羅殿龍

　　一、法律的本質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)

　　（一）法的本質(zhì)

法律的定義與目的

　　法律定義：法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是由統(tǒng)治階級(jí)制定或認(rèn)可，由國(guó)家頒布實(shí)施的具強(qiáng)制性的行為規(guī)范。法律的重要作用主要是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益、維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)人權(quán)。

　　歷史演變：從習(xí)慣法到成文法，再到體系性法典，最終成為現(xiàn)代意義上的“法治”的制度基礎(chǔ)。

　　法律體系:指一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門(mén)而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。我國(guó)是單一制國(guó)家，又是成文法國(guó)家，憲法是國(guó)家根本大法，憲法之下有民法、商法、刑法等部門(mén)法和大量的行政法規(guī)、民族區(qū)域自治地方自治條例、單行條例和地方性法規(guī)，構(gòu)成社會(huì)主義法律體系。

法律的內(nèi)在規(guī)律

　　普遍適用性：法律對(duì)所有人平等適用，任何人無(wú)超越法律特權(quán)，體現(xiàn)法律公正性。

　　客觀中立性：司法裁判需客觀中立，法官居中裁判，只受法律和事實(shí)約束。

　　程序性：司法活動(dòng)嚴(yán)格依法定程序進(jìn)行，程序非形式主義，是實(shí)現(xiàn)正義的規(guī)則設(shè)計(jì)。

法律的外在特征

　　權(quán)威性：法律需從紙面到實(shí)踐，嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，使法律被信仰。

　　經(jīng)驗(yàn)性：法律執(zhí)行需高素質(zhì)執(zhí)法隊(duì)伍，執(zhí)法者需準(zhǔn)確把握立法意圖，結(jié)合具體情況嚴(yán)格準(zhǔn)確公正適用法律。

　　系統(tǒng)性：法律實(shí)施需完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，以及完善的黨內(nèi)法規(guī)體系等科學(xué)有效、系統(tǒng)完備的制度體系。

　　（二）法的基本規(guī)律和特征

法律的普遍適用性

　　平等適用：法律對(duì)所有人一視同仁，平等適用，任何人無(wú)特權(quán)。

　　憲法保障：我國(guó)憲法明確規(guī)定，任何組織和個(gè)人都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

　　依法審判：人民法院依法獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人干涉。

法律的客觀中立性

　　中立裁判：司法裁判必須客觀中立，法官居中裁判，不偏不倚。

　　制度保障：從制度上保障法官只受法律和事實(shí)約束，確保司法公正。

　　審級(jí)監(jiān)督：我國(guó)四級(jí)法院相互獨(dú)立，行政上不相隸屬，業(yè)務(wù)上對(duì)下指導(dǎo)監(jiān)督，確保裁判。

法律的程序性

　　程序正義：法院、法官的判斷權(quán)特別是自由裁量權(quán)必須嚴(yán)格依照法定程序進(jìn)行，程序正義是通往實(shí)體正義的必由之路。

　　審限規(guī)定：我國(guó)是世界上為數(shù)不多的規(guī)定有審限的國(guó)家，比如除法定事由外，民事案件一審六個(gè)月、二審三個(gè)月必須審結(jié)。

　　程序優(yōu)先：現(xiàn)代法治國(guó)家強(qiáng)調(diào)程序正義，甚至程序優(yōu)先于權(quán)利。如美國(guó)“毒樹(shù)之果原則，對(duì)以非法手段獲取的證據(jù)不認(rèn)可其效力。

法律的權(quán)威性

　　信仰法律：法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)，法律需從紙面到實(shí)踐，贏得人民的衷心崇奉。

　　裁判效力：根據(jù)法律作出的裁判具有法律效力，應(yīng)得到全社會(huì)尊重和執(zhí)行。

　　制度設(shè)計(jì)：為保障司法公正，設(shè)計(jì)了人民陪審員制度、上訴制度、審判監(jiān)督、抗訴、司法職業(yè)考試等。

法律的經(jīng)驗(yàn)性

　　司法實(shí)踐：法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，司法工作需高素質(zhì)司法隊(duì)伍，法官需準(zhǔn)確把握立法意圖。

　　自由裁量：法官需結(jié)合案件具體情況正確發(fā)揮自由裁量權(quán)，不能僵化死板適用法律。

　　司法藝術(shù)：司法是法官將法律知識(shí)與司法技巧應(yīng)用于個(gè)案的過(guò)程，需精準(zhǔn)把握疑難案件。

法律的系統(tǒng)性

　　四個(gè)要素：法律實(shí)施需科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法。

　　立法完善：我國(guó)立法任務(wù)繁重，從上屆人大開(kāi)始，賦予設(shè)區(qū)的市立法權(quán)，擴(kuò)大立法主體。

　　執(zhí)法核心：80%的執(zhí)法權(quán)在政府，法治政府建設(shè)是法治建設(shè)的重中之重。

　　（三）適用法律的過(guò)程也是“藝術(shù)”

司法藝術(shù)的體現(xiàn)

　　精準(zhǔn)把握：司法藝術(shù)在于對(duì)疑難案件的精準(zhǔn)把握和處理，法官需從紛繁蕪雜的事實(shí)中查明真相。

　　協(xié)調(diào)平衡：對(duì)沖突的利益進(jìn)行公平的協(xié)調(diào)和平衡，妥善消除矛盾，如所羅門(mén)王智斷兩母爭(zhēng)子案。

　　完善法律：法官需結(jié)合立法意圖解釋法律，彌補(bǔ)法律的不足，如美國(guó)憲法對(duì)總統(tǒng)軍事指揮權(quán)的解釋。

司法藝術(shù)的創(chuàng)造性

　　消除缺陷：法官需合理消除成文法的缺陷，使法律跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

　　靈活運(yùn)用：法官在司法活動(dòng)中，必須忠實(shí)于社會(huì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活，靈活運(yùn)用法律，減少社會(huì)摩擦。

　　藝術(shù)創(chuàng)造：法律是人的經(jīng)驗(yàn)與思維邏輯的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者完美結(jié)合的過(guò)程與藝術(shù)創(chuàng)造相通。

　　二、書(shū)法的本質(zhì)、規(guī)律和特征

　　（一）書(shū)法的概念

書(shū)法的定義

　　廣義書(shū)法：廣義書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)方法，其發(fā)展演化與漢字的發(fā)展歷史伴隨始終。

　　狹義書(shū)法：狹義書(shū)法特指以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，通過(guò)漢字的方塊結(jié)構(gòu)、線條構(gòu)造體現(xiàn)美感。

　　文化意義：書(shū)法是中國(guó)文化的重要組成部分，體現(xiàn)民族文化和精神特質(zhì)，長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新。

書(shū)法的發(fā)展歷程

　　早期書(shū)法：漢代以前，書(shū)法名稱只是一個(gè)字書(shū)，東漢后期，書(shū)法藝術(shù)走向成熟，產(chǎn)生最早的書(shū)法藝術(shù)理論著述。

　　理論繁榮：魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)理論空前繁榮，形成完備體系，書(shū)法開(kāi)始以書(shū)藝相稱。

　　名稱演變：隋唐時(shí)期，書(shū)法教育達(dá)到鼎盛，書(shū)法理論開(kāi)始偏重于技法論述，“書(shū)道”名稱被“書(shū)法”取代。

　　（二）書(shū)法的規(guī)律、規(guī)則

漢字造型基礎(chǔ)

　　象形特點(diǎn)：漢字象形特點(diǎn)是書(shū)法產(chǎn)生的基石出，六萬(wàn)多個(gè)漢字，字形千變?nèi)f化，構(gòu)成“形體美”。

　　書(shū)寫(xiě)規(guī)則：書(shū)法之“法”是書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)所要遵循的規(guī)則和規(guī)律，起承轉(zhuǎn)合皆有章可循。

　　基本要素：書(shū)法的要素有筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法，存乎一心，運(yùn)用奇妙，此乃書(shū)法藝術(shù)的精骨遠(yuǎn)。

書(shū)法的基本要素

　　筆法：筆法是書(shū)法唯一的根本大法，包括起筆、收筆、方筆、圓筆、中鋒、側(cè)鋒等。

　　結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)講究主次、大小、疏密，需勻稱、多樣統(tǒng)一，體現(xiàn)美感。

　　章法：章法強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、整體性，處理好縱橫、上下、局部與全局關(guān)系，體現(xiàn)生動(dòng)意境。

書(shū)法的藝術(shù)性

　　時(shí)代精神：書(shū)法體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，如甲骨文、青銅銘文、石鼓文等，反映不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化。

　　生命經(jīng)驗(yàn)：書(shū)法與書(shū)家個(gè)人人生際遇、精神境界緊密相關(guān)，字如其人，體現(xiàn)書(shū)者修養(yǎng)素質(zhì)。

　　感情抒發(fā)：書(shū)法家作品風(fēng)格是個(gè)人性情、品格的自然流露，如王羲之、顏真卿等名家作品。

　　三、如何入手練習(xí)書(shū)法

　　（一）準(zhǔn)備工作

　　（1）知識(shí)儲(chǔ)備

　　了解歷史：了解漢字發(fā)展歷史、書(shū)法發(fā)展歷史，研究漢字構(gòu)造，如象形、指事、會(huì)意、形聲等造字法。

　　文化內(nèi)涵：書(shū)法研究體現(xiàn)文化內(nèi)涵，注重品格和情操的培養(yǎng)，體現(xiàn)人生的審美價(jià)值意趣。

　　時(shí)代精神：書(shū)法體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，如甲骨文、青銅銘文、石鼓文等，反映不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化。

　　（2）漢字演變歷程

　　大篆：大篆是殷商時(shí)代的甲骨文、商周時(shí)代的金文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的石鼓文的總稱。

　　小篆：秦統(tǒng)一六國(guó)后，推行“書(shū)同文”政策，以秦篆為漢字正宗，成為官方文字。

　　隸書(shū)：隸書(shū)也叫分書(shū)、八分書(shū)，把小篆勻圓的線條變成平直、方正的筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便。

　　（3）楷書(shū)與行書(shū)

　　楷書(shū)：楷書(shū)也叫正書(shū)、正楷、真書(shū)，是我國(guó)現(xiàn)在仍通行的漢字手寫(xiě)正體字，具有規(guī)范、端莊的特征。

　　行書(shū)：行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，既不像草書(shū)那樣潦草，又不像楷書(shū)那樣端正。

　　草書(shū)：草書(shū)分章草、今草，今草又可分為大草和狂草，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)約方便，靈動(dòng)多變。

　　（二）臨碑帖

　　（1）臨帖的重要性

　　唯一門(mén)徑：臨帖是學(xué)書(shū)法唯一門(mén)徑和不可逾越的階段，是走向書(shū)法歲峰的捷徑。

　　規(guī)范要求：書(shū)法講究傳承特點(diǎn)，經(jīng)典也就是規(guī)范要求，不是天馬行空，捷徑，不能脫軌。

　　碑帖結(jié)合：要堅(jiān)持碑帖結(jié)合，專一則博，先“入”后“出”，才能取得進(jìn)步。

　　（2）臨帖的方法

　　搞清結(jié)構(gòu)：把篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的特點(diǎn)搞清楚，如篆書(shū)的直線和弧線，隸書(shū)的蠶頭燕尾等。營(yíng)造

　　美感：注意每個(gè)字型、結(jié)構(gòu)、結(jié)體的排列組合，如大小、輕重、疏密、連斷等，組裝起來(lái)要有美感。

　　整體協(xié)調(diào)：有時(shí)候看單個(gè)字不錯(cuò)，但放到一起卻不匹配，關(guān)鍵在于整體性協(xié)調(diào)。

　　（3）注意把握的問(wèn)題

　　起頭結(jié)尾：起頭和結(jié)尾非常重要，要把握好每個(gè)字的起筆和收筆，使作品整體協(xié)調(diào)。

　　氣韻相連：筆畫(huà)可以有斷開(kāi)，但氣不能斷，一氣呵成，從頭寫(xiě)到尾，體現(xiàn)書(shū)法的連貫性。

　　快慢結(jié)合：書(shū)寫(xiě)不求快，快慢結(jié)合，才能使作品有節(jié)奏感和韻律美。

　　（三）用具選擇與練習(xí)建議

　　01、用具選擇

　　筆：小字用狼毫，大字用兼毫，根據(jù)書(shū)寫(xiě)需求選擇合適的筆，以保證書(shū)寫(xiě)效果。

　　紙：宣紙是書(shū)法練習(xí)的常用紙，練習(xí)時(shí)不用報(bào)紙、水寫(xiě)紙，以保證書(shū)寫(xiě)質(zhì)量。

　　墨：一般墨汁如一得閣均可，選擇合適的墨汁，使作品墨色均勻、濃淡適宜。

　　02、練習(xí)建議

　　保持興趣:始終保持興趣不減，不能淺嘗輒止，要耐得住寂寞，邊練邊悟。

　　持之以恒:要持之以恒，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，堅(jiān)持練習(xí)才能取得進(jìn)步。

　　字外功夫:注重字外功夫，如社會(huì)實(shí)踐磨練、終身學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，提升書(shū)法水平。

　　四、書(shū)法對(duì)人的滋養(yǎng)意義

　　（一）厚植素養(yǎng)、提升能力

　　1、知識(shí)拓展與人文素養(yǎng)

　　知知識(shí)面擴(kuò)大：書(shū)法學(xué)習(xí)使知識(shí)面擴(kuò)大，文化知識(shí)領(lǐng)域護(hù)展，精神生活豐富。

　　人文素質(zhì)提升：提升人文素質(zhì)和文化人格品味，對(duì)世界、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)思考會(huì)有新的提升。

　　專注思考：練書(shū)法能使人沉靜，專注思考，培養(yǎng)臨大事的靜氣，減少情緒化，提高處理問(wèn)題的能力。

　　2、觀察能力與想象力

　　觀察能力提升：通過(guò)觀察碑帖，提升觀察能力，感受不同字體的形態(tài)和運(yùn)筆。

　　想象力培養(yǎng)：書(shū)法作為一種造型藝術(shù)，對(duì)于培養(yǎng)人的想象力也是很有作用的。

　　哲學(xué)意蘊(yùn)：書(shū)法作品體現(xiàn)哲學(xué)智慧，創(chuàng)作過(guò)程運(yùn)用辯證法，在矛盾中求統(tǒng)一，培訓(xùn)哲學(xué)思考能力。

　　3、文化內(nèi)涵與品格培養(yǎng)

　　文化內(nèi)涵體現(xiàn)：書(shū)法研究體現(xiàn)文化內(nèi)涵，注重品格和情操的培養(yǎng)，體現(xiàn)人生的審美價(jià)值意趣。

　　書(shū)法精神：深入學(xué)習(xí)書(shū)法，接受中國(guó)書(shū)法精神的熏陶，養(yǎng)成高尚的人格修養(yǎng)和道德情操。

　　身心健康：寫(xiě)字需換氣、靜心、調(diào)節(jié)呼吸，促進(jìn)身心健康，是體力和毅力的磨練。

　　（二）增長(zhǎng)才干，啟迪思考

　　（1）觀察與想象

　　觀察細(xì)節(jié)：書(shū)法研習(xí)離不開(kāi)臨摹碑帖，通過(guò)觀察每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、用筆方法和特征，提升觀察能力。

　　想象空間：書(shū)法中關(guān)于筆畫(huà)形態(tài)的描述，很多來(lái)自我們的日常生活和自然現(xiàn)象，培養(yǎng)想象力。

　　藝術(shù)相通：書(shū)法與其他藝術(shù)形式相通，如張旭從公孫大娘舞劍中悟得筆法之理。

　　（2）哲學(xué)與辯證

　　哲學(xué)智慧：書(shū)法作品體現(xiàn)哲學(xué)智慧，創(chuàng)作過(guò)程蘊(yùn)涵哲學(xué)思考，體現(xiàn)辯證統(tǒng)一的思想。

　　矛盾統(tǒng)一：書(shū)法中的字形向背、行筆提按、墨色濃淡等，構(gòu)成了書(shū)法中的矛盾與統(tǒng)一現(xiàn)象。

　　藝術(shù)規(guī)律：書(shū)法藝術(shù)乃至藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，就是運(yùn)用辯證法，在矛盾中求統(tǒng)一的過(guò)程。

　　（3）啟迪與創(chuàng)新

　　創(chuàng)新思維：書(shū)法在遵循基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，也鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)性表達(dá)，書(shū)法家在規(guī)范中融入自己的風(fēng)格。

　　藝術(shù)表現(xiàn)：書(shū)法家通過(guò)線條的變化、結(jié)構(gòu)的布局和墨色的濃淡，表達(dá)情感和意境，提升藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　文化傳承：書(shū)法不僅是藝術(shù)，也是文化傳承的重要方式，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

五、學(xué)書(shū)感悟與心得體會(huì)

　　（一）起步情況

　　童年愛(ài)好：自幼對(duì)書(shū)寫(xiě)毛筆字著迷，文革中堅(jiān)持練習(xí)，高中畢業(yè)后參加農(nóng)村宣傳工作，鍛煉書(shū)寫(xiě)能力。

　　善心人指導(dǎo)：得到河池書(shū)法方家的指導(dǎo)，參加書(shū)法培訓(xùn)班，不斷探索前行，提升創(chuàng)作水平。

　　自我提升：通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步提升自己的書(shū)法水平，形成自己的風(fēng)格。

　　名家指點(diǎn)：得到沈鵬、謝云等當(dāng)代書(shū)壇巨擘的指點(diǎn)和關(guān)心，受益匪淺。

　　堅(jiān)持練習(xí)：堅(jiān)持每天練習(xí)書(shū)法，不斷提升自己的技藝，形成自己的風(fēng)格。

　　生活實(shí)踐：注重書(shū)法在生活實(shí)踐中的運(yùn)用，如每年春節(jié)前堅(jiān)持參加下鄉(xiāng)給群眾寫(xiě)、送春聯(lián)活動(dòng)等。

　　目標(biāo)明確：練習(xí)要有目標(biāo)，看到自己差距在哪里，才能有動(dòng)力，努力堅(jiān)持，功到自然成。

　　感悟積累：通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，提升自己的書(shū)法水平，形成自己的風(fēng)格。

　　生活應(yīng)用：注重書(shū)法在生活中的應(yīng)用，如書(shū)寫(xiě)春聯(lián)、題詞等，使書(shū)法與生活緊密結(jié)合。

　　（二）舉辦展覽情況

　　1.南寧：2021年4月17日，《敬畏經(jīng)典——羅殿龍臨帖書(shū)法作品展》在廣西書(shū)畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)展。該展由自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦。廣西書(shū)法家協(xié)會(huì)、廣西書(shū)畫(huà)院、廣西書(shū)法院等單位承辦。本次作品展共展出羅殿龍臨帖書(shū)法作品120件。自治區(qū)黨委原書(shū)記曹伯純，原副書(shū)記李振潛、丁廷模、潘琦等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓出席本次活動(dòng)。

　　2.北京：2021年5月9日，“敬畏經(jīng)典”——羅殿龍書(shū)法作品展在民族文化宮展覽館開(kāi)幕。該展覽由廣西壯族自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)藝術(shù)報(bào)社共同主辦，廣西書(shū)法家協(xié)會(huì)、廣西書(shū)法院、民族文化宮展覽館、民族文化宮民族畫(huà)院、北京諸暨書(shū)畫(huà)院、首都書(shū)畫(huà)院承辦。展出羅殿龍186件書(shū)法作品，包括114件精選的臨帖作品和他近期創(chuàng)作的72件書(shū)法力作。

　　3.上海：2023年3月，“敬畏經(jīng)典·守正創(chuàng)新”——羅殿龍書(shū)法作品展在上海成功舉辦。該展由中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、中國(guó)法官文聯(lián)書(shū)法專業(yè)委員會(huì)主辦。廣西壯族自治區(qū)原黨委副書(shū)記潘琦先生親自為展覽撰寫(xiě)前言，中國(guó)文聯(lián)原常務(wù)副主席、全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室副主任覃志剛等書(shū)畫(huà)大家為展覽題詞。羅殿龍致歡迎辭并向上海圖書(shū)館捐贈(zèng)“中國(guó)夢(mèng)”等書(shū)法作品。

　　（三）學(xué)書(shū)感悟與體會(huì)

學(xué)書(shū)感悟

　　書(shū)法與人生：書(shū)法不僅是藝術(shù)，也是人生的修行，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，提升自己的修養(yǎng)和境界。

　　堅(jiān)持與積累：書(shū)法學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持和積累，只有不斷努力，才能取得進(jìn)步。

　　感悟生活：書(shū)法學(xué)習(xí)讓我更加熱愛(ài)生活，更加關(guān)注生活中的美好事物，提升了生活品質(zhì)。

體會(huì)與展望

　　文化傳承：書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。藝術(shù)追求：書(shū)法學(xué)習(xí)讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，更加追求藝術(shù)的真諦，不斷提升自己的藝術(shù)水平。未來(lái)展望：希望在未來(lái)的書(shū)法學(xué)習(xí)中，繼續(xù)努力，不斷提升自己的書(shū)法水平，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。