引言

1898年，中國人民為了自強，掀起的再一場變法運動，雖然最終仍然以失敗告終，但在這場變法中，戊戌六君子大義赴死的傲骨與氣節，令無數中華兒女無法忘卻。戊戌六君子之一的譚嗣同更是慷慨直言：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”

眾所周知，“百日維新”運動被慈禧叫停之后，戊戌六君子慘遭殺身之禍。但事實上，他們是有機會逃之夭夭的，畢竟康有為、梁啟超不也成功逃跑了嗎？那么，譚嗣同為什么會選擇放棄逃跑呢？1932年的時候，學者從譚嗣同瀏陽老家的箱子里找到了譚嗣同的一本筆記，上面解釋了他求死的原因。

▲譚嗣同舊照

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中國古代，思想教育是“忠君”，“君要臣死，臣不得不死”，但譚嗣同卻是個異類，他雖然身在封建王朝，但卻沒有任何的忠君思想。他在筆記中記載了清朝入關后對中原大地和人民所造成的創傷，頗為不忿。

譚嗣同之所以氣憤，一方面是因為清軍入關后，大肆殺戮中原百姓，比如慘絕人寰的揚州十日、嘉定三屠；二來就是清朝有名的文字獄，清朝為了維護自己的統治，不擇手段的打壓漢人，尤其是對漢人進行思想打壓。可以說，清朝當政時期，創造了不少令人發指的災難，還禁錮了人們的思想。而當時的中國發展滯后，清朝也要負絕大部分的責任。

▲清軍入關劇照

譚嗣同敢大罵清朝的統治者，這一點和康有為有著本質上的區別，因為康有為是徹徹底底的保皇派，他不會也不敢辱罵清朝統治者。不僅如此，譚嗣同對自己的幾位老鄉也十分看不上眼，即便是中興清朝的曾國藩、左宗棠等人，在他眼里也是罪大惡極之惡人。在譚嗣同看來，這兩人不過是滿清的劊子手，且還是屠殺漢人的劊子手。

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就是這樣一個對清政府處處不滿的人，卻和康有為一起參與了維新變法，這其中又隱藏著什么樣的隱情呢？其實原因很簡單，康有為當時提出的一句話深深地打動了譚嗣同——“保中國不保大清”。再加上康有為人脈眾多，且能打入清政府內部，這才讓譚嗣同決定參與維新變法。

▲康有為畫像

這也能體現出譚嗣同的聰明之處，他沒有選擇硬碰硬的武裝革命，而選擇從內部瓦解清政府。在這點上，學者章士釗甚為贊同，他曾經這樣說過：“譚氏北上的用意，絕非效忠清廷”。在章士釗看來，譚嗣同有著天縱之才，又對滿清朝廷那么不滿，維新變法絕不是為了振興滿清皇室的統治。

章士釗學者的說法倒不是妄加猜測，因為譚嗣同在維新期間，的確借機策反了很多人加入革命黨，不僅如此，他還通過各種手段印制了許多反清書籍，比如《揚州十日記》等等。

▲《揚州十日記》書影

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綜上所述，譚嗣同應當是個真正的革命派無疑了。不信再看他在維新革命中的表現。袁世凱當年發動政變，抓捕慈禧和榮祿就是譚嗣同的手筆。而譚嗣同的大膽不僅僅是表現在政變上，他在面對死亡的時候依然很坦蕩，而這種坦蕩就是他大膽的另一種表現。

事實證明，誠如譚嗣同所言，他并沒有白死。自他死后，越來越多的革命派開始走上了反清的道路，通過譚嗣同的死，越來越多的人看清了清政府的真面目——清政府已無力保護他的子民，已是一個垂暮的王朝，在一定程度上，清政府還是眾多侵略列強的幫兇。而中國的未來，還需進行更多的改革。

▲八國聯軍進入紫禁城的舊照

結語

但譚嗣同是否是革命派，到現在都是些捕風捉影的說法。毋庸置疑的是，他都是中國革命的偉大先驅，中國綿延了兩千多年的封建集權制度能夠被推翻，必有他的一份功勞。他的功績將永垂史冊！而相對于康有為，譚嗣同對滿清沒有任何的幻想。這也是維新變法失敗之后，譚嗣同一心求死，康有為逃之夭夭的根源所在。

參考資料：

《戊戌變法》

《明夷待訪錄》

《揚州十日記》

《戰國策·趙策一》