體制內(nèi)不被重用也是一種福

文|清哲木

無意間刷到一條短視頻，很有意思，博主的主題是自己“一生有所用，從未被重用”的經(jīng)歷感慨，不被重用是與單位的最大和解，這句話讓人受教了。無論何處，看淡職位功祿，并不是躺平，也不是沒有上進(jìn)心，而是保持隨遇而安的心態(tài)，重用也行邊緣也罷，只有看淡功名利祿才是職場健康快樂的真正源泉。我想這位博主是活明白了，活得通透。混得好是功成名就，混得不好是一副手銬腳鐐。

閑云野鶴亦是福，這是體制內(nèi)的另一種生命智慧，就看你能不能釋懷名利。

在中國古代官場，"貶謫"二字往往意味著政治生命的終結(jié)。用現(xiàn)代的話語解釋，也是不被重用。但千年之后回望，那些仕途坎坷者卻構(gòu)成了中華文明最璀璨的星河。蘇軾在黃州赤壁寫下前后《赤壁賦》時，陶淵明在東籬采菊時，范仲淹在岳陽樓上觀浩渺煙波時，他們早已超越了仕途得失的藩籬，在歷史長河中活出了另一種不朽。這種文化基因，為當(dāng)代體制人提供著超越功利的生命智慧。

歷史鏡像中的仕途得失，也非常有啟迪意義。北宋政壇的漩渦中，蘇軾像一葉扁舟隨波沉浮。從汴京到黃州，從翰林學(xué)士到團練副使，政治邊緣化的過程反而成就了文化史上的奇觀。他在《定風(fēng)波》中寫下"竹杖芒鞋輕勝馬"時，已然參透了"無官一身輕"的真諦。那些被貶謫的文人墨客，在遠(yuǎn)離權(quán)力中心后，創(chuàng)作出了超越時代的藝術(shù)珍品。

明朝海瑞的遭遇更具啟示意義。這位以剛直著稱的清官，在權(quán)力場中始終格格不入。但正是這種"不被重用"，讓他保持了人格的完整。當(dāng)同僚們在黨爭中身敗名裂時，海瑞以布衣之身終老，反而在民間獲得了"海青天"的美譽。歷史證明，仕途的顯達(dá)與生命價值的實現(xiàn)往往并不重合。

王陽明在龍場驛的頓悟，范仲淹"不以物喜不以己悲"的境界，都在訴說著同一個真理：當(dāng)個體生命不再被權(quán)力坐標(biāo)所丈量，反而能獲得真正的精神自由。這種自由，比任何官位都更接近生命的本質(zhì)。

反觀當(dāng)代體制內(nèi)的晉升通道猶如金字塔，越往上空間越狹窄。某省級機關(guān)的調(diào)研顯示，科級干部中僅7.6%能晉升處級，而處級晉升廳級的概率不足3%。這種結(jié)構(gòu)性限制，使得絕大多數(shù)人終其職業(yè)生涯都將在中層徘徊。但換個角度看，這何嘗不是自然形成的風(fēng)險過濾機制？

權(quán)力與責(zé)任的天平從不傾斜。某地級市副市長的日程表顯示，其日均工作時長超過14小時，應(yīng)對的各類風(fēng)險事項多達(dá)20余項。而普通科員的工作壓力指數(shù)僅為前者的三分之一。這種對比揭示了一個殘酷現(xiàn)實：職位越高，承受的系統(tǒng)性風(fēng)險呈幾何級數(shù)增長。

在長三角某開發(fā)區(qū)，一批主動退出晉升競爭的干部組成了"周末讀書會"。他們研習(xí)書法、討論哲學(xué)，在體制內(nèi)開辟出詩意棲居的空間。這種另類選擇，恰是傳統(tǒng)"吏隱"智慧的現(xiàn)代回響。當(dāng)多數(shù)人盯著職位階梯時，有人已在精神家園中筑起亭臺樓閣。 老莊哲學(xué)中的"無用之用"，在當(dāng)下體制語境中煥發(fā)新意。據(jù)報道某央企處級干部王某某，婉拒提拔后專注技術(shù)創(chuàng)新，帶領(lǐng)團隊獲得三項國家專利。他說："做具體業(yè)務(wù)的踏實感，遠(yuǎn)勝于會議桌上的空談。"這種選擇，暗合了《道德經(jīng)》"知其白守其黑"的智慧。

魏晉名士的瀟灑風(fēng)骨，在今日演變?yōu)閷ι钇焚|(zhì)的追求。大家知道，原北京市長孟學(xué)農(nóng)，曾兩度引咎辭職，如今選擇自駕游，孟學(xué)農(nóng)身為省部級高官，兩次引咎辭職，這是很罕見的。這種選擇的背后是將工作牢籠轉(zhuǎn)化為精神自留地。

同樣，歷史上張居正的改革風(fēng)云與徐霞客的山水足跡同樣不朽。體制內(nèi)的價值坐標(biāo)系，本就不應(yīng)只有職務(wù)晉升這個單一維度。“拿得起放得下”這種生存智慧，讓體制人在時代洪流中既保持參與又不被吞噬，既承擔(dān)責(zé)任又守護(hù)本真，我想這最終抵達(dá)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的生命境界。