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作者/ 麗貝卡·塔納斯

編輯/玫瑰 圖片/稿定設(shè)計(jì)

共時(shí)性同行星原型有怎樣的關(guān)系呢？榮格又是如何通過(guò)共時(shí)性完成了一個(gè)很精彩的治療呢？一起來(lái)看看吧。對(duì)課程感興趣的小伙伴，可點(diǎn)擊鏈接閱讀詳情哦！

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神奇的共時(shí)性

當(dāng)我們談?wù)摌s格時(shí)，我想引入 另一個(gè)非常重要的概念， 他闡述的這個(gè)概念對(duì)于理解占星學(xué)非常重要—— 原型和占星學(xué)之間的關(guān)系， 以及從這一視角來(lái)看，占星學(xué)的相關(guān)性是如何運(yùn)作的。

榮格在其職業(yè)生涯的大部分時(shí)間里都是康德主義者。 如果你不知道 康德，這對(duì)你來(lái)說(shuō)可能意義不大。 所以讓我從康德的角度來(lái)解釋一下。

我們通過(guò)先驗(yàn)范疇來(lái)看待世界，這些是心靈預(yù)先給定的范疇，我們無(wú)法超越它們。因此，對(duì)于康德來(lái)說(shuō)，有些事情是我們無(wú)法知道的， 比如上帝或靈魂的本質(zhì)， 這限制了我們能夠知道的東西， 僅限于我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。

康德在哲學(xué)上設(shè)立了一個(gè)巨大的障礙，基本上康德之后的每個(gè)人都必須 想辦法繞過(guò)這個(gè)障礙， 如果他們?cè)诂F(xiàn)代哲學(xué)中工作，如何 繞過(guò)我們關(guān)于世界的一切感知的觀念， 通過(guò)我們內(nèi)在的主觀意識(shí)過(guò)濾， 我們無(wú)法超越它去看。

所以榮格非常致力于這種量子視角，原型是先驗(yàn)的主觀范疇， 它們不會(huì)超越人類(lèi)心靈

，這意味著它們揭示了關(guān)于人類(lèi)和我們的經(jīng)驗(yàn)的一些東西，但它們并沒(méi)有揭示關(guān)于世界本身的東西。

這是一種非常孤獨(dú)的唯我論的存在方式。但榮格開(kāi)始注意到一種現(xiàn)象，這真正開(kāi)始打破了他的這種視角，他稱(chēng)這種現(xiàn)象為同步性和異步性。這個(gè)詞來(lái)自希臘語(yǔ)“sun cronos”，意思是時(shí)間上的同時(shí)發(fā)生。

它是內(nèi)在狀態(tài)或內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之間的有意義的巧合，以及外部事件之間沒(méi)有因果聯(lián)系，而定義異步性的是兩個(gè)事件中意義的原型核心。

讓我分享一個(gè)榮格的故事，作為異步性的典范例子。這是他與一位患者之間展開(kāi)的故事。榮格有一位病人，一位受過(guò)良好教育的女性，在一個(gè)理性的現(xiàn)代笛卡爾背景下，她能夠理性地解釋幾乎所有事情。

正因?yàn)槿绱耍麄冊(cè)谒闹委熤胁](méi)有取得多大進(jìn)展，她正在受苦，但她無(wú)法擺脫她狹隘的理性主義，對(duì)世界的看法。因此，任何通過(guò)夢(mèng)境或幻想出現(xiàn)的象征，任何試圖進(jìn)行靈魂塑造的嘗試，正如詹姆斯·希爾曼后來(lái)所稱(chēng)的那樣，她只是能夠輕易地將其忽略。

因此，榮格開(kāi)始意識(shí)到她是如此理性。唯一能夠打破這些防御的方式，就是發(fā)生一些完全非理性的事情，超出他的控制，正如世界的本質(zhì)。其中一個(gè)這樣的機(jī)會(huì)出現(xiàn)了，他們正在進(jìn)行一次咨詢，而她正在向他描述一個(gè)夢(mèng)，在這個(gè)夢(mèng)中，她收到了一件昂貴的珠寶——一只金色的圣甲蟲(chóng)，一件美麗的珠寶。

當(dāng)她向他描述這個(gè)夢(mèng)時(shí)，他聽(tīng)到辦公室窗戶上有敲擊聲，于是他悄悄地、謹(jǐn)慎地，在不打擾她講述的情況下，他走到窗前，向外看去，他看到一只玫瑰金龜子在敲擊窗戶。這是在瑞士北部緯度地區(qū)最接近的物種，最接近埃及圣甲蟲(chóng)的甲蟲(chóng)物種，看起來(lái)就像圣甲蟲(chóng)，它在敲擊窗戶，仿佛它試圖進(jìn)入房間。

于是他輕輕地打開(kāi)窗戶，伸出手，撿起了那只甲蟲(chóng)，當(dāng)這位女士即將講完她的夢(mèng)時(shí)。他說(shuō)，這是你的圣甲蟲(chóng)，就在那一刻，這只圣甲蟲(chóng)的出現(xiàn)是如此不可思議，試圖在那一刻從窗戶進(jìn)入，這顯然是她夢(mèng)境無(wú)法以任何方式引發(fā)的。

它打破了那些理性的障礙，正如榮格所說(shuō)，他們能夠順利地進(jìn)行治療，這使得意義、靈魂和目的重新涌入她的生活，因?yàn)樗庾R(shí)到世界本身正在將她反映回她自己。而這一切經(jīng)歷的核心正是這種原型象征。

現(xiàn)在如果我們看看埃及神話中圣甲蟲(chóng)的象征意義，圣甲蟲(chóng)與太陽(yáng)神話有關(guān)，太陽(yáng)下降到冥界，伴隨著圣甲蟲(chóng)進(jìn)入冥界——在太陽(yáng)重生之前。因此圣甲蟲(chóng)是重生的象征。因此通過(guò)這種同步性呈現(xiàn)的原型正是重生的原型。

這在她夢(mèng)中發(fā)生的故事中被講述，甲蟲(chóng)的敲擊聲，甲蟲(chóng)在窗戶上。這個(gè)故事榮格經(jīng)常重述，他講了很多次。榮格派心理學(xué)家對(duì)同步性的研究經(jīng)常使用這個(gè)例子，就像我今天所做的那樣。作為一個(gè)典范的例子，我認(rèn)為原因之一是它不僅僅是一個(gè)重生的時(shí)刻，對(duì)這個(gè)女人來(lái)說(shuō)，它也是現(xiàn)代心靈重生的時(shí)刻，它已經(jīng)深陷于孤立感中。

人類(lèi)是唯一的意義、目的和靈魂的來(lái)源，而同步性就是打破這種現(xiàn)象的現(xiàn)象。我想很多人，我希望你們所有人都有過(guò)這種經(jīng)歷——當(dāng)你有一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)或思考過(guò)程時(shí)，或者可能在思考一個(gè)夢(mèng)或一個(gè)圖像，然后突然在外部世界中有些東西反映了它。

這不可能由你的內(nèi)在狀態(tài)引起，這就是共時(shí)性。共時(shí)性聯(lián)結(jié)了物質(zhì)和心理領(lǐng)域，在心靈和宇宙之間。榮格認(rèn)識(shí)到心靈的結(jié)構(gòu)是根據(jù)宇宙本身的原型動(dòng)力學(xué)，它不僅僅是人類(lèi)心靈的內(nèi)在，而是整個(gè)自然界都遵循這些原型原則。

現(xiàn)在，共時(shí)性是原型占星家用來(lái)理解的概念之一。占星學(xué)如何運(yùn)作，而從這個(gè)角度來(lái)看，行星及其位置，它們并不是物理上導(dǎo)致地球上發(fā)生的事件，而是與這些事件相關(guān)聯(lián)。

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原型占星學(xué)

原型占星學(xué)是一門(mén)由占星學(xué)傳統(tǒng)與深度心理學(xué)和超個(gè)人心理學(xué)交織而成的學(xué)科。

原型是一種普遍的原則或力量，它在多個(gè)層面上影響、推動(dòng)、建構(gòu)、滲透人類(lèi)心理和行為。人們可以像弗洛伊德那樣將它們視為原始本能，或者像柏拉圖那樣將它們視為超越的第一原則，或者像詹姆斯·希爾曼那樣將它們視為心理的神。

占星學(xué)揭示了深刻影響我們生活的基本原型動(dòng)態(tài)，提供了對(duì)我們基本原型復(fù)合體及其時(shí)間的更深入理解，因此了解我們的出生圖和行運(yùn)可以顯著增加我們處理生活時(shí)的選擇范圍、靈活性和智慧。

原型占星學(xué)從占星技法而言有什么特別之處？

• 原型占星學(xué)特別強(qiáng)調(diào)行星和相位。

• 行星代表基本的原型力量本身，而相位——行星之間的角度關(guān)系，通常反映了這些原型力量之間相互作用的一般性質(zhì)。

這門(mén)課程包含哪些內(nèi)容？

• 檢視各種世界觀以及原型視角下的歷史

• 學(xué)習(xí)原型占星學(xué)的基本原則和技法：行星和相位的意涵

• 學(xué)習(xí)從原型的角度解讀出生星圖

• 學(xué)習(xí)從原型的角度探索世界行進(jìn)

• 學(xué)習(xí)從原型的角度探索個(gè)人行進(jìn)、寫(xiě)行進(jìn)日記。

課程將為學(xué)員提供占星實(shí)踐工具，培養(yǎng)學(xué)員深度內(nèi)在反思、理解關(guān)系和成長(zhǎng)的能力，以及對(duì)我們所有人都深處其中的宇宙原型感知力。

原型占星學(xué)入門(mén)課

授課老師：麗貝卡·塔納斯

開(kāi)課時(shí)間：2025年3月29日

授課方式：網(wǎng)絡(luò)課程，中英文授課，中文翻譯

費(fèi)用：5800元（早鳥(niǎo)價(jià)：4800元，3月14日前）

課程負(fù)責(zé)人：Young（微信/手機(jī)：18568526292 請(qǐng)備注“心理占星預(yù)測(cè)”）