（本文由人工智能程序歸納。）

顧準與顧秀林在思想層面存在諸多差異，具體體現如下：

經濟理念：

顧準是中國社會主義市場經濟理論的先驅，1956年就開始研究商品貨幣和價值規律在社會主義經濟中的地位問題 ，他在《試論社會主義制度下商品生產和價值規律》中指出，計劃體制無法完全消滅商品貨幣關系和價值規律，主張以市場價格的自由漲落調節生產，為中國日后的市場經濟發展奠定理論基礎。

而顧秀林在思想上屬于“極左”，其對市場經濟持有異議，她更推崇計劃經濟模式，強調國家對經濟的全面把控，認為市場經濟是錯誤的模式。

對西方經濟制度的態度：

顧準對西方經濟制度進行了深入剖析，認可西方市場經濟在資源配置、激發創新等方面的積極作用，倡導中國合理借鑒，推動自身經濟發展與改革。

顧秀林則對西方經濟制度充滿徹底的質疑和否定，著重批判西方經濟制度的剝削性與掠奪性，堅決抵制中國學習西方經濟模式，尤其是反對市場經濟。

學術研究方向：

顧準的研究領域廣泛，涵蓋會計學、經濟學、政治學和哲學等。他在會計學領域成就斐然，出版多部專業著作，如《銀行會計》是中國第一本銀行會計教材 ；在經濟學方面，其市場經濟理論對中國經濟體制改革影響深遠；在歷史和哲學研究中，也有著獨特見解，《希臘城邦制度》《從理想主義到經驗主義》體現了他對人類文明發展和政治哲學的深度思考。

顧秀林主要集中于農業經濟、發展經濟學以及社會文化批判等領域，反對全球化，關注食品安全（特別是轉基因食品）等問題，在食品安全上大量引述陰謀論

對科學技術應用的看法：

顧準秉持科學理性精神，對科技發展持開放態度，認為科技是推動社會進步的重要力量，積極鼓勵將科學技術應用于經濟建設和社會發展中，推動生產力提升。

顧秀林則對部分科學技術應用存在諸多顧慮和反對，尤其在轉基因技術方面，她堅決反對轉基因農業技術應用，認為轉基因作物無論是作為食物還是飼料，都會干擾和破壞動物或人的生命結構，破壞生態平衡 ，她甚至反對現代醫學和疫苗，認為這些都存在安全隱患。

對傳統與現代的態度：

顧準倡導以現代市場經濟和科學理性精神改造傳統社會，推動中國現代化轉型，主張打破傳統束縛，積極吸收現代文明成果，實現社會進步。

顧秀林雖也關注中國發展，但更注重從傳統文化中挖掘價值，對現代化進程中的一些現象持保留態度，擔憂傳統價值觀在現代化浪潮中喪失，比如她推崇原始農業，反對現代農業中部分依賴工業化和科技的發展模式。

學術研究方法：

顧準做學問注重實證研究與理論分析結合，通過觀察和分析實際經濟現象，獲取一手資料，進行嚴謹的理論推導和論證，提出建設性理論觀點，為經濟發展提供理論指導。

顧秀林在研究中更傾向從宏觀社會、文化角度出發，以傳統文化的視角解讀經濟和社會問題，她的觀點常與主流學術界截然不同。例如，她從哲學和生態中心主義等角度反對轉基因技術，缺乏科學實驗依據的支撐。

對國際經濟秩序的觀點：

顧準主張中國積極融入國際經濟體系，利用國際市場和資源，加強國際經濟合作，在全球經濟發展中實現自身發展，提升國際競爭力。

顧秀林則批判當前國際經濟秩序的不公平性，認為強國在其中占據主導。

對民間經濟活力的看法：

顧準重視民間經濟活力，認為應給予民間經濟充分發展空間，減少不必要的行政干預，發揮市場主體積極性和創造性，激發市場活力，促進經濟多元化發展。

顧秀林更強調國家對經濟的主導作用，擔心民間經濟的過度發展，主張國家加強對經濟的管控和調節。

對經濟全球化的態度：

顧準以前瞻性的國際視野，一定程度上肯定經濟全球化帶來的機遇，鼓勵中國積極參與國際分工與合作，在全球化進程中獲取資源、技術和市場，實現經濟快速發展。

顧秀林對經濟全球化持則反對態度，認為經濟全球化背后隱藏著西方國家的經濟侵略和文化滲透。

學術影響力：

顧準的思想在改革開放后得到廣泛傳播和重視，對中國經濟理論和實踐發展起到重要推動作用，是中國思想解放和經濟改革的先驅之一，眾多學者受其思想影響，其理論為中國經濟體制改革提供重要理論依據。

顧秀林的觀點在學術界完全沒有影響力，其觀點在社會上則引發不少爭議，她的影響力主要集中在特定領域和關注相關議題的群體中，其反對轉基因等觀點因缺乏科學依據，未得到主流科學界的認可 。

對計劃經濟與市場經濟的態度：

顧準在20世紀50年代就突破當時主流觀念束縛，指出社會主義制度下商品生產和價值規律依然存在并發揮作用 ，肯定市場經濟在資源配置和激發經濟活力方面的積極作用，主張讓市場在經濟運行中發揮調節作用。

顧秀林推崇計劃經濟，認為計劃經濟能更好地保障經濟的有序發展和社會公平，對市場經濟持激烈批判態度，強調國家對經濟全面把控。

對國際合作與交流的態度：

顧準具有開放的國際視野，鼓勵中國積極開展國際合作與交流，引進國外先進技術、經驗和資金，參與國際分工，在國際競爭與合作中實現自身發展。

顧秀林對國際合作與交流相對謹慎，更關注合作中可能存在的風險，擔心與外界的交流開放會導致危險。

對社會變革的路徑選擇：

顧準主張通過漸進式的改革推動社會發展，在尊重既有社會秩序和制度框架的基礎上，逐步引入市場機制和現代管理理念，實現經濟體制和社會結構的轉型。

顧秀林則更傾向于從社會意識形態和文化層面入手，通過回歸上世紀六十年代的價值觀和社會文化，來推動社會變革，認為這是實現社會可持續發展的關鍵。

對知識分子使命的認知：

顧準認為知識分子應秉持獨立思考和批判精神，勇于突破傳統觀念，為社會進步提供新的思想和理論支持，以理性和科學的態度推動社會變革。

顧秀林則強調崇拜政治名人，不允許個人對權威提出質疑。

對歷史發展規律的看法：

顧準運用歷史唯物主義的方法，分析不同國家和地區的歷史發展進程，認為歷史是在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中前進的，強調經濟因素在歷史發展中的基礎性作用。

顧秀林則更注重從文化、宗教和意識形態等非經濟因素來解讀歷史，認為這些因素在塑造歷史進程和社會發展方向上起著決定性作用。

對科學技術與人文關系的認識：

顧準重視科學技術對社會發展的推動作用，認為科學技術是生產力發展的重要動力，同時也強調人文精神對科學研究的引導和規范作用，主張兩者相互促進、協調發展。

顧秀林更加強調傳統人文精神的主導地位，擔心科學技術的過度發展會導致人文價值的失落，對科學技術的應用持負面態度，強調要以傳統人文價值觀來約束科學技術的發展。

對未來社會發展模式的構想：

顧準構想的未來社會是一個高度現代化、市場化和國際化的社會，經濟繁榮，科技發達，人們的物質生活和精神生活都得到極大豐富，社會充滿活力和創新精神。

顧秀林則更傾向于建立一種“極左”的意識形態社會，注重傳統文化的傳承和保護。

對學術研究目的的理解：

顧準進行學術研究旨在探索真理，揭示經濟社會發展的內在規律，為解決現實問題提供理論依據和指導，推動國家和社會的進步。

顧秀林的學術研究更側重于表達自己對社會現象和問題的觀點與看法，通過學術研究引起社會對某些問題的關注和反思，促進社會變革。

對個人與集體關系的處理：

顧準強調在集體中發揮個人的主觀能動性，尊重個人的創新和獨立思考能力，認為個人的發展能夠為集體帶來活力和進步，同時集體也應為個人發展提供平臺和保障。

顧秀林更注重集體利益的優先性。

對經濟發展與環境保護關系的認知：

顧準關注經濟發展對環境可能產生的影響，但認為可以通過技術進步和合理的政策引導來實現經濟發展與環境保護的平衡，主張在發展經濟的過程中逐步解決環境問題。

顧秀林則批判當前經濟發展的方式，多次強調要從根本上改變經濟發展模式。