自從東歐巨變、蘇聯(lián)解體之后，只有幾個計劃經(jīng)濟(jì)國家幸存，朝鮮仍是現(xiàn)在仍徹底嚴(yán)格實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)國家，古巴是碩果僅存的另外一個，但已經(jīng)在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，個體戶和私營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為合法經(jīng)濟(jì)主體。因此只剩一個朝鮮還保留著計劃經(jīng)濟(jì)原貌，在時代洪流中裹足不前、違逆潮流。

1、計劃經(jīng)濟(jì)的天生罪惡

市場經(jīng)濟(jì)好還是計劃經(jīng)濟(jì)好？這就像地球的兩極，一個是完全依靠市場自動發(fā)揮作用，一個是完全依靠政府管理經(jīng)濟(jì)，因此在理論上都是走向極端，都只會引發(fā)社會災(zāi)難，只需看能不能適應(yīng)調(diào)整社會實(shí)踐。

市場經(jīng)濟(jì)最先自動出現(xiàn)，是無政府主義的經(jīng)濟(jì)行為，結(jié)果是資本依靠優(yōu)勢壓榨勞動者，996的工作時長、免費(fèi)加班、低工資等，還引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為解決市場經(jīng)濟(jì)問題，人類構(gòu)想出計劃經(jīng)濟(jì)走向另一個極端——既然市場經(jīng)濟(jì)存在巨大問題，那就完全取消市場經(jīng)濟(jì)，走向反面的政府完全控制的計劃經(jīng)濟(jì)。

因而計劃經(jīng)濟(jì)天生缺陷，并非像市場經(jīng)濟(jì)般是社會實(shí)踐里的產(chǎn)物，卻是大腦里理論推演出來的東西，完全照著市場經(jīng)濟(jì)的反方向抄作業(yè)，就像判斷題——凡是市場經(jīng)濟(jì)打?qū)吹牡胤剑媱澖?jīng)濟(jì)就完全打叉。尤其罪惡的是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的國家后來引入政府調(diào)控，只要市場經(jīng)濟(jì)規(guī)模大于政府調(diào)控，就是市場經(jīng)濟(jì)，而計劃經(jīng)濟(jì)則保持亙古不變的政府完全不控制，容不得一絲一毫市場經(jīng)濟(jì)。

因而計劃經(jīng)濟(jì)是不能隨社會實(shí)踐改變，同一神教一樣，讓人去無條件相信并適應(yīng)規(guī)則，而不是規(guī)則適應(yīng)社會實(shí)踐改變，是計劃工經(jīng)濟(jì)天生不能進(jìn)化的罪惡。

2、貧窮是朝鮮嚴(yán)格實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)的代價

有人對朝鮮抱有濾鏡，認(rèn)為朝鮮雖然貧困卻公平，保持著純樸的社會面貌，猶如60年代的本地一樣，事實(shí)是朝鮮人吃不飽、穿不暖，在人類社會飛速發(fā)展、變化的今天，朝鮮人大多仍然處在傳統(tǒng)社會，像90年代的農(nóng)村一樣。

朝鮮人均GDP650美元，在全球240個國家和地區(qū)中排名210，而韓國是3.55萬美元，兩者相差50倍，一個天上一個地下，兩者民族、文化一模一樣，真正的差距只在70多年里形成，最大差別只因朝鮮是嚴(yán)格的計劃經(jīng)濟(jì)，只有計劃經(jīng)濟(jì)一個極點(diǎn)，而韓國是政府小范圍介入的市場經(jīng)濟(jì)，是宏觀調(diào)控配合市場經(jīng)濟(jì)組合出龐大的面，無窮的面相比于一個點(diǎn)，因此韓國擁有更多選擇，擁有更頑強(qiáng)的生命力，才更富裕。

3、計劃經(jīng)濟(jì)是最極端保守的一神教

一神教如果開放就是基督教，走向保守就是伊斯蘭教，基督教在中世紀(jì)會以褻瀆上帝處死異端，現(xiàn)在則表現(xiàn)得寬容，伊斯蘭教則大大不同，一名中國援助巴基斯坦工程師講的話被認(rèn)為褻瀆先知，巴基斯坦教徒直接要動用私刑處死他，最后被抓到警局才保住性命，違反一神教丁點(diǎn)規(guī)則隨時可能喪命，正是極端保守并維持教義不變的精髓，也是產(chǎn)生恐怖主義活動的精神資源，人人皆有權(quán)力處死違規(guī)的異教徒。

嚴(yán)格的計劃經(jīng)濟(jì)是同樣道理，如果有人在朝鮮搞私營經(jīng)濟(jì)，輕者被罰款，重者丟掉性命，容不得一絲私營經(jīng)濟(jì)，極端保守且以暴力手段維護(hù)計劃經(jīng)濟(jì)，才能保證私營經(jīng)濟(jì)被扼殺在搖籃里，因此蘇聯(lián)臨死才想改變，朝鮮則維持到現(xiàn)在仍然不做任何改變，寧愿成為世界最貧窮國家之一，是碩果僅豐的計劃經(jīng)濟(jì)遺跡，讓人人見證計劃經(jīng)濟(jì)注定貧窮。