Claude L. Pickens，中文名為畢敬士，1900年出生于美國弗吉尼亞州的亞歷山大，1923年畢業于密西根大學。1925年， 與荷蘭裔美國傳教士伊斯蘭專家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女兒伊麗莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）結婚。

1910年，知味墨出席了愛丁堡的世界傳教大會，把穆斯林世界列為福音運動的主要目標之一，自此來華傳教士便正式開始了向穆斯林的傳教運動。

1926年， 畢敬士在華盛頓的羅克河教堂受洗，同年 與妻子受海內外宣教差會派遣來華傳教，先在南京語言學校學習漢語，后遷往上海，在岳父與早年來華的梅益盛（Isaac Mason）影響與啟發下，對穆斯林的工作有著極大的興趣，這一年 畢敬士 在上海加入穆民交際會 （Society of Friends of the Moslems in China）并擔任秘書，妻子為該會編輯通訊。

1927年， 因辦公地點遷到漢口洞庭路43 號，畢敬士夫婦二人也于當年到達漢口，一直到1937年。 1933年， 畢敬士 陪同岳父在中國西北穆斯林地區進行調查。1936年， 畢敬士再次 帶領他的考察隊深入中國西北地區穆斯林居住區考察和傳教。在他的考察過程中，他用影像記錄了中國各地著名的清真寺、阿訇、伊斯蘭教的禮拜、穆斯林習俗等內容，真實地反映了 當時中國穆斯林的生活狀況，同時也大量記錄 了沿途的風土人情。

1937年， 畢敬士受戰爭影響，離開漢口到菲律賓的珍寶島工作，直到1939年回到中國。1942年，畢敬士被從日本人扣留的人質中救出，回到美國，開始就讀美國哥倫比亞大學，1945年畢業時取得中日文化研究的碩士學位，二戰過后畢敬士一家再次回到中國。1950年，畢敬士夫婦返 回美國，居住在馬薩諸塞州的一個小鎮上，專注于研究和寫作。 1985年， 畢敬士 去世。去世前，他將這些有關中國伊斯蘭教文化和歷史的老照片捐贈給了哈佛大學。現在收藏于哈佛-燕京圖書館。從今天開始陸續分享這部分照片。

1930年代按省份劃分的中國穆斯林人口圖。

湖北武昌老清真寺，即起義街清真寺。這座清真寺在抗日戰爭中被炸毀。

湖北武昌老清真寺，米哈拉布。

湖北武昌老清真寺的天花板。

湖北武昌老清真寺，宣教臺。

湖北武昌老清真寺，拱門內是一塊百字贊碑。

漢口曾阿訇。

漢口馬阿訇，據稱是當時青海省主席馬步芳的一位同學。

漢口的河南清真寺，一位做小凈的穆斯林。

1906年，北京到漢口的鐵路通車，河南周口一帶連年災荒，一些穆斯林拖家帶口，或扒火車、或沿著鐵路，逃荒至漢口頭道街火車站附近，逐漸匯集成穆斯林群體，并建起清真寺。因此也被稱為河南清真寺。

漢口的河南清真寺， 主麻日禮拜。

漢口的河南清真寺，主麻日禮拜。最前方的為曾阿訇。

漢口曾阿訇。

曾阿訇和他的兒子。

漢口曾阿訇，老年曾阿訇之子。

曾阿訇父子與另一位阿訇合影。

漢口的河南清真寺中的穆斯林，右數第三正是上圖的曾阿訇。

漢口的河南清真寺中的穆斯林。

漢口的河南清真寺，主麻日禮拜活動。

曾阿訇在漢口的河南清真寺內。

漢口的河南清真寺，在屋頂上祈禱的穆斯林。

漢口河南清真寺的穆斯林。

在漢口河南清真寺屋頂，進行祈禱。

漢口河南清真寺中的穆斯林。

漢口穆斯林。

漢口穆斯林。

漢口穆斯林。

左側為Georg K. Harris，中文名為海春生（1887-1962）是中國內地會的美國宣教士，1916至1951年在中國甘肅一帶向穆斯林宣教，其后到泰國南部繼續從事穆斯林的宣教工作。右側為曾阿訇。

漢口穆斯林。

漢口，一位正在讀經的阿訇。

漢口老廣益橋清真寺。

漢口老廣益橋清真寺內部。

漢口，皮肯斯的老師，姓吳。

漢口廣益橋清真寺。

漢口廣益橋清真寺，禮拜堂入口兩邊開了照相館和百貨批發商店。

該寺始建于清雍正年間，1900年遭焚毀后，1905年重建。1911年再遭焚毀，1916年修復。1930年，因政府拓寬馬路，開通從三民路到王家巷的民權路，將清真寺移建到現址，并仿照上海小桃園清真寺格局進行重建，新寺定名為廣益橋清真寺，又名民權路清真寺。

漢口一座“清真佛堂”，下方是八卦圖，可謂“三教合一”。

漢口一座清真肉鋪。

中華回教公會漢口市分會1934年的一則布告。

湖北武昌南部，一座清真寺外，馬阿訇。

湖北武昌南部，水邊山坡上一座拱北。

湖北武昌以南，在馬四巴巴（Ma sz pa pa 音譯）的拱北旁的清真寺。

漢口涂阿訇。

漢口穆斯林。