所謂“文士”，或稱士大夫文人，是中國(guó)古代的知識(shí)階層，作為社會(huì)政治的中堅(jiān)力量和文化形態(tài)的主導(dǎo)群體，他們的人生取向和處世模式中往往包含著矛盾而復(fù)雜的心態(tài)：一方面試圖有所作為，兼濟(jì)天下，光耀門楣，另一方面，又欲超然于世事之外，在閑情逸致中求取人格的獨(dú)立與精神的自由。于山水田園中的詩(shī)意棲居，由此作為一種具有普遍性的話語(yǔ)模式，代表著對(duì)自我心志的言說而成為歷代文士歌詠、圖繪的主題。

在這類題材的作品中，既有對(duì)史實(shí)的記錄，也有對(duì)理想生活的向往和自我標(biāo)榜的虛構(gòu)。尤值一提的是，它們當(dāng)中有許多原本即為書畫酬答、雅集結(jié)社而作，圖像背后往往還潛藏著作畫人與受畫及觀畫者之間千絲萬縷的情感聯(lián)系與人際互動(dòng)，于畫史的風(fēng)格流變外，從中或亦可窺見一個(gè)群體的幽微心曲及其社交模式和人情世態(tài)。

明 謝縉為杜瓊作東原草堂圖軸 浙江省博物館藏

杜瓊的東園，是其時(shí)吳中文士的雅集之地，而作為吳門畫派的先驅(qū)人物，他隱于市而耕于藝的人生模式，也代表了自明代中前期開始蘇松吳中地區(qū)一種具有普遍性的文人心態(tài)。于園居生活中體會(huì)山林氣息，以景物寄寓情趣和志向，園林書齋作為主人審美的體現(xiàn)和身心的歸宿成為吳門畫家樂于表現(xiàn)的題材。不論是一生不仕，以隱者自適的沈周，還是曾為功名、宦途奔波的文征明及其子、侄，皆對(duì)書齋中的幽居生活有過多樣的描繪。

文征明 《中庭步月圖軸》 南京博物院藏

宋懋晉和吳振二人，都是活躍于晚明而受董其昌賞識(shí)的松江畫家，《匡山讀書》和《雉衡草堂》二圖雖皆非特有所指的書齋圖，卻也反映出這種結(jié)合北宋和元代王蒙的山居圖式在其時(shí)所受到的歡迎程度。吳興畫家關(guān)思的《奇山書屋》更是將人工園林的細(xì)節(jié)置放于重疊高聳的山嶺中，細(xì)密而矯飾的畫風(fēng)從某個(gè)角度折射出晚明時(shí)期的文藝氛圍。

明 關(guān)思 《奇山書屋圖軸》 浙江省博物館藏

丁云鵬的《玩蒲圖》和吳彬的《林泉放鶴圖》亦為同時(shí)期的作品，二者都結(jié)合了庭院館舍和人物小像，筆法繁密而具裝飾性，營(yíng)造的氣氛卻各有不同。《玩蒲圖》系為松江名士孫克弘而作，《林泉放鶴圖》靜謐詭譎而具奇幻色彩，惜未留下關(guān)于像主身份的確鑿信息。

明 丁云鵬 《玩蒲圖》 廣東省博物館藏

清 王翚 《水竹幽居圖卷》 蘇州博物館藏

清 王翚 《繩齋圖》 浙江省博物館藏

如果說《水竹幽居圖》展現(xiàn)的是江南風(fēng)流雅士的交往互動(dòng)和藝術(shù)家與收藏家相知相契、互為依存的關(guān)系，那么《竹嶼垂釣圖》中的幽居圖景，則既為彰顯“君賜”之榮耀，亦承載著歸隱和仕宦這一文士理想生活中的矛盾心曲。此作系王翚為朝中名臣，后官至文淵閣大學(xué)士、禮部尚書的陳元龍所作，據(jù)陳氏本人題跋，康熙曾御筆賜書孟襄陽(yáng)“竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書”句，因“竊愛此二語(yǔ)意味深長(zhǎng)”，故囑王翚作圖以志，有“他年乞身泉石，歌詠太平，讀罷釣闌，毋忘君賜之意”。陳元龍于康熙、雍正兩朝歷官四十九年，雖覽圖而有“輒懷終隱”之嘆，卻一生宦海浮沉，竹嶼深處的書齋，是超越了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的精神空間，為其仕途中的心棲之境。

清 王翚 陳元龍竹嶼垂釣小影圖 浙江省博物館藏

清 奚岡 山居編書圖軸 浙江省博物館藏

由乾嘉至清末，形形色色的書齋、園居圖，或?yàn)檠偶浭拢驗(yàn)榧脑⑿闹荆⒃谌穗H的傳遞中，牽引著士子學(xué)人間的情感聯(lián)系與交集脈絡(luò)。湯貽汾晚年雖久居南京，卻是杭州東軒吟社的成員，其“坐而琴”的身影恰被費(fèi)丹旭留在《東軒吟社圖》的社友群像之中。錢杜《息廬圖》系贈(zèng)別山陰學(xué)者李柯溪之作，筆墨間除寄托二人他鄉(xiāng)宦旅中“身離幻境真飛鳥，貧戀殘書勝拜官”的感慨外，尚有桂馥、陳孝升、胡峙齋等人題跋，依稀透露出其時(shí)云南一地官場(chǎng)所聚的文士點(diǎn)滴。

清 錢杜 石湖隱居圖 浙江省博物館藏

清 錢杜 石湖隱居圖 浙江省博物館藏

沈雒為蔡載樾所作《遯齋圖》、徐福謙請(qǐng)吳滔等人作《永安硯齋圖》，主人雖都其名不彰，勾連的卻是嘉興、海寧和桐鄉(xiāng)學(xué)人的交游圈，或可成為索驥其地方文脈的一點(diǎn)參證。

清 沈雒 遯齋圖卷 浙江省博物館藏

清 吳滔為徐福謙繪永安硯齋圖冊(cè)頁(yè) 浙江省博物館藏

近代 金蓉鏡為沈曾植繪山居圖軸 浙江省博物館藏

沈周為海寧名士祝淇所繪山水小像是一件賀壽之作，圖中老者身著紅衣，頭戴官帽，跌坐于溪岸，以山石、松鶴的組合傳達(dá)對(duì)壽翁“間生邦國(guó)稱人瑞，高隱山林與世違”的美譽(yù)。沈周曾多次為師友或受人之托畫過這類程式化的圖景，由此也可見借助山水景物來為主人公寓興、比德的表現(xiàn)手法在其時(shí)所受到的歡迎程度。不過在這些作品中，人物都僅作類型化的描繪而不求肖似。晚明以后，隨著曾鯨等技藝成熟的肖像畫家的崛起，以留影存真為目的文士肖像開始盛行。

明 沈周為祝淇作山水小像軸 浙江省博物館藏

清 禹之鼎、藍(lán)深 云林同調(diào)圖卷 浙江省博物館藏

清 禹之鼎、藍(lán)深 云林同調(diào)圖卷 浙江省博物館藏

道光年間游走于杭州、海寧之間的費(fèi)丹旭，則參與和見證了其時(shí)杭嘉湖地區(qū)的藝文熾盛，《東軒吟社圖》和《果園感舊圖》一則速寫杭州汪氏振綺堂的清幽池館和優(yōu)游酬唱的吟社群賢，一則感憶海寧藏書樓別下齋中過往的歲月和逝去的身影，名士流風(fēng)，聚合飄零，記錄的是晚清江南地方精英的交游網(wǎng)絡(luò)。