第2條：

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

成無己《注解傷寒論》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者、名為中風。

風，陽也；寒，陰也。風則傷衛(wèi)，發(fā)熱，汗出，惡風者，衛(wèi)中風。榮病，發(fā)熱無汗，不惡風，而惡寒；衛(wèi)病則發(fā)熱，汗出，不惡寒，而惡風。以衛(wèi)為陽，衛(wèi)外者也。病則不能衛(wèi)固其外，而皮腠疏，故汗出而惡風也。傷寒脈緊，傷風脈緩者，寒性勁急，而風性解緩故也。

方有執(zhí)《傷寒論條辨》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

惡，與惡寒之惡同。中，音眾，下皆同。

太陽病，上條所揭云云者是也。后皆仿此。發(fā)熱，風邪干于肌膚而郁蒸也。汗出，腠理疏，玄府開而不固也。惡風。大意見上，此以風邪郁衛(wèi)，故衛(wèi)逆而主于惡風。緩，即下文陽浮而陰弱之謂，風性柔和，所以然也。中，當也。風，謂天之八風也。言既有如上條所揭云云之太陽病，加之發(fā)熱汗出惡風而脈緩者，則其病乃是觸犯于風而當之也。《靈樞》曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無，殆非求人而人自犯之，此之謂也。然風之為風，其性屬陽，其中人也，從衛(wèi)而入，衛(wèi)，氣道也，風之所以從衛(wèi)入者，衛(wèi)亦陽，從其類也。此承上條而又再揭太陽分病之紀一，乃此篇之小總，篇內(nèi)凡首稱太陽中風者，則又皆指此而言也。下條乃釋此條之義以出其治，余則或申此義與凡此條之眾目耳。中篇下篇，其為證候，與此雖不同，其為節(jié)目，在彼則亦然，乃太陽之大三辨也。而各篇之中，其條目則各自又有辨焉，皆風寒之分別也。學者誠能潛心涵泳，體認的當，則風寒之是非，了然明白矣，尚何獨斷之難能哉。

喻嘉言《尚論篇》太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

既有第一條脈浮，頭項強痛，惡寒之總證，更加發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩，則其病乃是觸冒于風所致，即名中風。中字與傷字無別，即謂傷風亦可。風性屬陽，從衛(wèi)而入，以衛(wèi)為陽氣所行之道，從其類也。

此一條又中風病之總稱。已后凡言中風病三字，而發(fā)熱、汗出、惡風、脈緩，即括在內(nèi)。

張志聰《傷寒論集注》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

此言風傷太陽通體之肌腠，而為中風證也。夫風者如冬令之寒風，寒為太陽之本氣，風乃寒中所生之動氣也。發(fā)熱者，風傷太陽之標陽也。汗出者，風性鼓動，開發(fā)毛腠故也。汗出而毛腠虛，故惡風。風為陽邪，傷人陽氣，兩不相持，故脈緩也。此風邪開發(fā)太陽之毛竅，而薄于通體之肌腠，故名為中風。

張錫駒《傷寒論直解》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

【注】此風傷太陽之肌腠而為中風證也。凜冽之氣，嚴凝者為寒，鼓動者為風，風即寒中之動氣也。發(fā)熱者，得太陽標陽之熱化也；汗出者，風邪干于肌腠而外不固也；汗出而毛腠虛，則惡風；毛腠虛而正氣不能自振，則脈緩；風者，善行而數(shù)變，直由毫毛而入于肌腠，故名為中風。中者，直入于肌腠之中也。

尤在涇《傷寒貫珠集》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

此太陽中風之脈的證也。太陽篇中，原有傷寒、中風、風溫、溫病、中濕、風濕、濕溫、痙暍等證。仲景蓋以諸病皆有發(fā)熱，皆能傳變，與傷寒同，其實所受之邪則不同，故特列而辨之，所以清傷寒之源也。王叔和氏分出痙、濕、喝三種，以為與傷寒相似，宜應別論。其中風、風溫等病，仍匯太陽篇中，要之中風、風溫、溫病雖并得稱傷寒，而其病發(fā)之狀，與治之之法，實與傷寒不同。叔和匯列于此者，又以正中風、風溫、溫病之始也。然詳仲景篇中，每多風寒互舉之處，似有不容分別而出之者，豈非以風寒之氣恒相兼，與陰陽之致可互參耶？余故以中風、傷寒并列于此，而風溫、溫病則隸于類病法下，遵先圣之旨也。至于汗出脈緩之理，成氏暨諸賢所謂風性解緩，而衛(wèi)不外固者韙矣，茲不復贅。

柯琴《傷寒來蘇集》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

風為陽邪，風中太陽，兩陽相搏，而陰氣衰少。陽浮故熱自發(fā)，陰弱故汗自出。中風惡風，類相感也。風性散漫，脈應其象，故浮而緩。若太陽初受病，便見如此脈癥，即可定其名為中風而非傷寒矣。如寒風太厲，中之重者，或汗不出而脈反緊，其內(nèi)癥必煩躁，與下傷寒之嘔逆有別。

吳謙《醫(yī)宗金鑒》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

〔注〕太陽病，即首條脈浮，頭項強痛而惡寒之謂也。衛(wèi)為表陽，風屬陽邪，風邪中人，則衛(wèi)受之，從其類也。風中于衛(wèi)即發(fā)熱者，以風、衛(wèi)皆陽，其性本熱，故變熱甚捷，不似傷寒待其閉郁而始熱也。衛(wèi)病不能固表，又為陽邪所蒸，故腠理疏而汗出也。汗出表虛，為風所忤，故惡風也。風性柔軟，故脈緩也。此承上條言太陽病又兼見此脈證者，名曰中風，以為中風病之提綱。后凡稱中風者，皆指此脈證而言也。

〔集注〕方有執(zhí)曰：脈緩即下文陽浮而陰弱之謂。言既有如首條所揭之太陽病，加之發(fā)熱，汗出，惡風而脈緩者，則其病乃是觸犯于風所致，故名中風。

汪琥曰：中風，非東垣所云中腑、中臟、中血脈之謂。蓋中字與傷字同義。仲景論中，不直言傷風者，恐后學不察，以咳嗽、鼻塞、聲重之傷風，混同立論，故以中字別之也。脈緩當作浮緩看。浮是太陽病脈，緩是中風脈。中篇緊脈，亦當仿此。

陳修園《傷寒論淺注》

太陽病，發(fā)熱汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

【注】太陽脈浮，頭項強痛之病，若得病而即見發(fā)熱，風為陽邪，其性迅速也；且見汗出，風干肌腠而外不固也。惡寒之微，見風始惡而為惡風，風性散漫，于浮脈之中，而覺其怠緩者，此病名為中風。其名為“中”奈何？蓋以風者善行而數(shù)變，由毫毛直入肌腠，如矢石之中人也。

此論風中太陽之肌腠。

受業(yè)薛步云按：風，陽邪也。太陽之標為陽，兩陽相從之為病，重在“發(fā)熱”二字。

陳伯壇《讀過傷寒論》

太陽病，發(fā)熱汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

重“太陽”二字，篇內(nèi)分寫太陽之陰陽者什七，合寫太陽之陰陽者什三，然分寫仍是互寫，舉陽見陰，舉陰見陽也。“病"字即“發(fā)于陽”之省文，“發(fā)熱”即“陽浮者熱自發(fā)”之省文，“汗出”即“陰弱者汗自出”之省文，“惡風”即“嗇嗇惡寒淅淅惡風”之省文，標陽之感覺在寒之風，故曰惡風。脈緩者變“浮弱”二字為一字，浮弱相搏之謂緩，非浮緩也。陽浮陰不浮在言外，其代名詞為中風，非與寒無涉，陽而動者謂之風，外證者其實，中風者其名也。單舉發(fā)熱云云者，不過舉其所當然，其所以然處尚在下文。先知其當然，而后可與言所以然也。

曹穎甫《傷寒發(fā)微》

太陽病，發(fā)熱，汗出惡風，脈緩者，名為中風。

風為陽邪，當皮毛開泄之時，由毛孔內(nèi)竄，著于肌肉，而腠理為之不開，肌腠皆孫絡密布之區(qū)，營氣所主，營血熱度最高，華氏寒暑表九十五度。與風邪抵抗，易于發(fā)熱，故始病即見發(fā)熱。成無己以為風傷衛(wèi)者，誤也。熱勢張于內(nèi)，毛孔不得復合，故汗出。汗方出，而外風又乘毛孔之虛，犯肌理而增寒，故惡風。氣從內(nèi)泄，毛孔不外閉，無兩相抵拒之力，故脈緩。脾為統(tǒng)血之臟，風中于肌肉，則脾受之，故解肌之桂枝湯用甘草、生姜、大棗以助脾陽，桂枝以宣陽氣，芍藥以泄營分。務使脾陽動于內(nèi)，營郁發(fā)于外，血中凝冱之水液，得以分泌成汗，直透毛孔之外，內(nèi)熱既隨汗泄，則毛孔閉而汗自止矣。服藥后，啜熱粥者，亦所以助脾陽也。

惲鐵樵《傷寒論輯義按》

太陽病，發(fā)熱、汗出、惡風、脈緩者，名為中風。（《玉函》《千金翼》“出”下有“而”字，“脈緩者”作“其脈緩”，無“名”字。）

方有執(zhí)云：太陽病，上條所揭云云者是也，后皆仿此。發(fā)熱，風邪干于肌膚而郁蒸也；汗出，腠理疏，玄府開而不固也。此以風邪郁衛(wèi)，故衛(wèi)逆而主于惡風。緩，即下文“陽浮而陰弱”之謂。中，當也。凡首稱“太陽中風”者，則又皆指此而言也。

喻嘉言云：“中”字與“傷”字無別，即謂“傷風”亦可。

汪琥云：緩脈，當作浮緩，浮是太陽病脈，緩是中風脈。

錢璜云：緩者，緊之對稱也，非遲脈之謂也。風為陽邪，非勁急之性，故其脈緩也。

丹波元簡云：中風，又稱傷風。《活人書》云：傷風之候，頭痛發(fā)熱，脈緩汗出惡風。《三因方·敘傷風論》“寒泣血，無汗惡寒；風散氣，有汗惡風”，為不同。《本事方》“今傷風，古謂之中風”。

冉雪峰《冉注傷寒論》

太陽病，發(fā)熱，汗出惡風，脈緩者，名為中風。

冉雪峰曰：此為風中太陽脈證。前第一節(jié)，為太陽本經(jīng)氣的提綱。此為風中太陽部位的提綱，后凡言太陽中風者準此。太陽提綱脈證，為脈浮頭項強痛惡寒；中風提綱脈證，為發(fā)熱汗出惡風脈緩。兩兩合觀，前節(jié)無發(fā)熱，此節(jié)首著發(fā)熱；前節(jié)無汗出，此節(jié)兼著汗出；前節(jié)惡寒，此節(jié)但惡風；前節(jié)脈浮，此節(jié)浮中寓緩。凡以狀風的生理性質(zhì)，風的病理現(xiàn)象而已。所以然者，寒熱互為因果。外既病于寒水部位，則惡寒；內(nèi)的機能體工起而自衛(wèi)，則發(fā)熱。是發(fā)熱為正當防御，為天然體工療法。熱借風勢，則更易迅發(fā)，故首列發(fā)熱。血旺氣充，刺激汗腺，汗安得不出。汗具調(diào)節(jié)寒溫機能，汗出則外之閉塞不甚，故只惡風，而不大惡寒。脈亦較舒緩，而不大緊張。此為風的性質(zhì)，加臨寒的部位，邪的干犯，激起正的御防。于此認識明確，則以后凡書中風的正病，風的變病，風與他種客邪的并病合病，庶可順解，而無感分歧。前節(jié)由脈敘到證，本節(jié)由證敘到脈；前節(jié)的惡寒，本節(jié)的發(fā)熱；前節(jié)的頭項強痛，本節(jié)的惡風汗出；既參錯以盡變，又精義之入神。脈浮的原理，既蘊于發(fā)熱之中；脈緩的原理，即顯于汗出之內(nèi)。蓋脈浮為發(fā)熱的前軀，脈緩為汗出的后果。浮可兼虛，浮不是虛；緩雖近慢，緩不是慢。學者會通其精神，方能探抉其奧竅。至以風寒分輕重，風寒分淺深，風寒分營衛(wèi)，曲解中字傷字，其實經(jīng)論原文，何嘗有此項截然劃分，甚未可從，學者須細密較量。

胡希恕《胡希恕傷寒論講座》

太陽病，發(fā)熱，汗出惡風，脈緩者，名為中風。

太陽病，就是指第一條的“脈浮，頭項強痛而惡寒”這樣的太陽病證。那么假如它又發(fā)熱汗出，這個汗出不是大汗出，得感冒也有這個（現(xiàn)象），身上潮乎乎的，出汗并不太多，而且那個汗啊，覺著有臭（音xiù）味。發(fā)熱，不但惡寒而且還惡風，惡風比惡寒厲害。“脈緩”，緩脈和緊脈是相對應的，緊脈就像煙卷一樣，裹得很緊，拿手一摁，很清楚。你要是倒出去一半，煙卷就是緩了，你按著也就軟了，就不是那么硬了，這叫緩。為什么脈緩呢？就是因為出汗了，汗出來了，水分喪失了一部分，所以這個脈一按就緩了。那么后面要講的傷寒，就一點汗都不出，脈特別緊。

這一段它說太陽病里頭有這么一種太陽證：發(fā)熱，汗出，不但惡寒還脈緩，這類的太陽病就叫作中風。這個“風”在古人的意思就是風邪了，就是中的風邪，這是錯的。它是因為怕風，所以古人給它起名叫中風，其實就是個類型的問題。我們前面講的太陽病要出汗達不到出汗，才有太陽病這種情況，這會兒見汗了，應該好了，但沒好，這就是出汗的機能的關(guān)系了，這個汗達不到祛除疾病質(zhì)和量的程度，雖然出汗但不能祛除疾病，（這就是中風）而下面的傷寒干脆就達不到出汗的目的，分這么兩種情形（中風與傷寒）。

那么古人說中風，就是把現(xiàn)象當本質(zhì)了，這是古人的一個錯誤。古人嘛，仲景的時候，兩千多年前，限于當時的科學水平，沒法說別的（只能這么說）。現(xiàn)在咱們不能這么說了，現(xiàn)在把中風當一個證名看就對了，并不是真有風邪在這里。可因為（中風）這個名字的關(guān)系，對于解釋（清楚什么是中風）就成問題了，我們過后再談，現(xiàn)在先不說這個。

中風，這個“中”字還是有用意的，這個“中”就是拿箭射東西。“中者中于內(nèi)”，這就說明出點汗但邪留到里面去了，出汗表就虛呀，可是表虛肌肉不虛，邪就深入到肌肉這個部位，所以古人叫中風。中風者，言其邪深也。這個邪就是病邪，所占表的部位較傷寒要深，所以擱個“中”字，這個“中”字還是很有意義的。但“風邪”的說法，現(xiàn)在不要信了，不要說惡風就是風邪，惡風是因為出汗，身上有熱則一有汗非惡風不可。洗澡，大家都常經(jīng)歷，從熱水里出來，出一身汗，那就怕風，你非披上點衣服不可。（中風的時候）身上熱又有汗，那就要惡風，不但惡寒還惡風，所以惡風比惡寒厲害。由于惡風，古人說是風邪，這風邪（這種說法）是不對的。

但是這種證（中風）不妨礙我們治療，例如太陽病“脈浮，頭項強痛而惡寒”這類病，它有脈緩、發(fā)熱、汗出，這一類的太陽病就叫中風證，（中風）這個病邪比較深，不在皮膚這一層，而在肌肉那一層。古人有句話：“邪之所湊，其氣必虛。”由于外表出汗了，皮膚疏松，所以邪乘著這個虛，它就往里面去，到哪兒呢？表還沒罷，它進不到里面去，就在肌肉這里，所以后面我們要講了，桂枝本為解肌，不叫發(fā)表了，這是第二條。

任應秋《傷寒論語譯》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

【音義】中，直眾切，音如仲，以下中風、中寒等字均同。喻嘉言云：“中字與傷字無別”。

【句釋】發(fā)熱，是溫熱調(diào)節(jié)有障礙，熱產(chǎn)生比熱放散占優(yōu)勢，所產(chǎn)生的體溫升高。汗出，即是熱勢高后，汗腺擴張，不斷地排汗。惡風的道理與惡寒同。脈緩，是脈搏浮緩，即脈搏的寬緩有神，為血管擴張，體溫在持續(xù)放散，未至于高度充血的現(xiàn)象。中風，并非腦溢血，就是一般所謂的傷風。

【串解】太陽病有“中風”“傷寒”兩大類型，凡太陽病而有發(fā)熱、汗出、惡風、脈緩等癥象的，便叫做“中風”。柯韻伯說：“陽浮故熱自發(fā)；陰弱故汗自出，中風惡風，類相感也。風性散漫，脈應其象，故浮而緩。若太陽初受病，便見如此脈癥，即可定其名為中風。”這些癥狀之所以要叫做風，是因古人觀察到風是流動的（風性散漫），比附到病人的出汗脈緩，也如風的流動一般而來。

【語譯】患“太陽病”而有發(fā)熱、出汗、惡風等癥狀，診察其脈搏呈浮緩現(xiàn)象時，這便是中風（傷風）的證候。

劉渡舟《傷寒論詮解》

太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

本條是太陽中風證的脈證提綱。

“中風”，即感受風邪而發(fā)生的病證，和今之屬腦病范圍的猝然昏倒、不省人事、口眼?斜的“中風”，名同而病異，不可混淆。在太陽病脈證的基礎(chǔ)上，凡兼見發(fā)熱、汗出、惡風、脈緩的，就叫太陽中風證。中風為風邪所傷。風為陽邪，傷人較淺，病位在衛(wèi)在表。風陽之邪傷了衛(wèi)陽之氣，衛(wèi)陽與之相爭，兩陽相并，“發(fā)熱”一證常先見，而且突出，故本條把發(fā)熱列在諸證之首。“汗出”證是因衛(wèi)陽被風邪所傷，衛(wèi)不固營，又因風性開泄，使營陰不能內(nèi)守，于是營陰外泄而為汗，汗出則營陰越傷。由于發(fā)熱與汗出并見，故捫之肌膚多是熱而潮潤，而非干熱灼手。“惡風”即指惡風寒而言，有風則怕冷明顯，無風則怕冷減輕。惡風是因風傷衛(wèi)陽，汗出肌疏之故。“脈緩”，指脈搏柔弱弛緩，與緊脈相對而言，在“太陽病”前提下見緩脈，即指浮緩之脈。脈浮為邪在表，脈緩為汗出營弱的反映。除上述證候外，還應包括太陽病總綱中“頭項強痛”一證。

從臨床觀察所見，太陽中風患者，每每先覺翕翕而熱，隨之則汗出，由于汗出肌疏，繼而又有灑淅惡風之感。可見本條所列發(fā)熱、汗出、惡風三證的先后順序是符合臨床實際情況的。

太陽中風證，也稱太陽病表虛證，所以稱其為表虛，是因汗出傷營，營陰內(nèi)弱，與太陽傷寒表閉營郁之表實證相對而言，切勿與內(nèi)傷“表氣虛”之黃芪證相提并論。

倪海廈《傷寒論》

太陽病發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

太陽病的中風證，就有下面的癥狀，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩，如果腸胃功能很好，體力很好，也會有得到感冒的時候，如果不動，不會得，如果運動后，汗大量流失的一剎那，突然受風、受寒，感冒了，就會摸到很浮的脈，浮的脈，就是有外證，有表證。所以如果摸到很浮，很緊的脈，就代表這病人的身體很好。所以如果摸到浮緩的脈，就代表這病人的身體素虛。為什么會發(fā)熱，免疫系統(tǒng)產(chǎn)生相抗的時候，會有熱能散發(fā)出來。這里的汗出是主證，是一種“病汗”，平常沒事，天氣很好，大家都不流汗，只有他一個人流汗，也是一種“汗出”的癥狀。這里的發(fā)熱，有時候會發(fā)熱、有時候沒有發(fā)熱；中風證的發(fā)燒，一般不是高燒、溫度不是很高。所謂的風，并不會把皮膚毛孔收斂起來，寒，會把皮膚毛孔收斂起來。有一種濾過性病毒，會引起病人的皮膚毛孔收束起來，病人完全沒有汗，嘴巴講好冷，摸身體是滾燙的，熱能散不出來，但是病人感覺是冷的，這種就是。有一種是病人會流汗，但是汗流出來，病人的癥狀并沒疏解。怕風，就是不喜歡吹到風，就是惡風。

張勝兵品傷寒

第2條條文：太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。

以下解讀內(nèi)容為精簡版，詳細解讀請查看：

第11講：張勝兵品《傷寒》之太陽病（1-6條文）

第2條的意思是說：太陽病發(fā)熱，出汗，怕風，這個脈象偏緩，浮緩，因為第1條的太陽病也有脈浮，所以脈緩者，應該是脈浮緩，就叫做中風。

第2條和第3條提到了太陽病的不同經(jīng)證分類，即中風和傷寒，這些分類并不與第1條的總綱相矛盾。在解讀第2句時，應該將第1條的內(nèi)容加入其中，以保證解讀的全面性和準確性。因此，第2句的解讀應為“太陽病發(fā)熱，出汗，怕風，頭項強痛而惡寒，脈象浮緩，就叫做中風。”