遼寧
今天推薦的這部電影，很現實，現實到看完之后讓人脊背一陣陣發涼。不知道電影中場景在現實中，尤其是在中國廣大農村是否普遍存在？
當一場轟轟烈烈的葬禮，盡顯兒女的“孝順”，豈不知在這風光背后，藏匿的何止一地雞毛，簡直是滿地大便！
在電影中，85歲的老人郭林氏，在丈夫早逝的情況下靠”要飯“養育大了3對兒女。
而當她摔傷腿時，6個兒女非但不愿意照顧她，還想把她送進敬老院。
在兒女看來，這是實實在在為老人”好“。
但是敬老院床位緊張，郭林氏只能一邊在兒女家輪流借住，一邊等著敬老院中的老人死去騰出床位。
在兒女的冷漠對待中，老人最終得了“笑病”。
生活越悲傷，老人的”笑聲“就越刺耳。
以至于兒女認為老人拜菩薩拜瘋了，將老人送進牛棚居住。
終于，敬老院空出床位，老太卻自殺去世了，兒女們便給她辦了一場熱鬧的喪事。
因為老太太在這個年紀去世，不僅自己少受罪，也給兒女減輕負擔，是為喜喪。
據《清稗類鈔》，“喜喪”本指八九十歲、福壽兼備者的葬禮，儀式以“哀而不傷”為準則，體現對生命的尊重。
如今“喜喪”淪為掩蓋家庭矛盾的遮羞布，只要死者高齡，無論生前是否受虐待，皆可冠以“喜”名。
電影中葬禮的艷舞與麻木人群，正是對這種異化的辛辣諷刺。
導演張濤此前曾拍攝了一部同名短片，后來用原班人馬拓展成長片。并奪得了當年的FIRST青年影展的最佳影片和最佳導演。
這部電影全部由非職業演員的出演，現實主義的布景、凝固的長鏡頭，讓電影在形式上看起來像一部紀錄片，但在內在的構建中，電影卻是非常劇情化的。
在這個日常鄉村的圖景里，殘酷并沒有刻意展現，反而用一種生活化的必然展現出來。
就像是影片結尾處那場鬧劇般的大腿舞葬禮，并沒有諷喻指向，只不過是鄉村喜喪的最普遍不過的景觀罷了。
對于這樣的一部關照社會現實的影片而言，導演做了大膽的嘗試，其結果也足夠有力。
這或許是在商業院線之外，我們所需要的一些微小的影像力量。
中國人是講究“孝道”，講究到一“孝”遮百丑，老人有啥想法不重要，重要的是兒女“為你好”。
晚年的老人，甚至不如兒童般自由。而在孝道的加持下，老年人往往連最后的自由也被剝奪殆盡。
這就是中國的現實，也是中國人引以為傲的”孝道“。
這不僅是一部電影，更是一面照見中國農村倫理危機的鏡子。
當孝道淪為表演，當死亡成為解脫，我們亟需思考：如何在現代化進程中重構倫理價值？
或許答案不在于否定傳統，而在于讓經濟保障與人文關懷并重。
讓每個老人真正“老有所終”，而非死于一場荒誕的“喜喪”。
最后講一個中國式小故事：
寺廟中，有一個住持，七名弟子，每日吃齋念佛，大家相安無事。
突然有一天，佛珠不見了，香客也不再上門。
住持問：“是誰拿走了佛珠？”
七個弟子面面相覷，都在猜測是誰偷走了佛珠。
住持對七個弟子說：“你們中有誰拿走佛珠，夜晚偷偷放在門外，我不會追究。”
可是七天過去了，佛珠沒有出現。
七個弟子埋怨的，唾罵的，憤怒的，傷心的，不一而足。
住持問：“到底，是誰拿走了佛珠？”
寺廟中的掃地僧站了出來。
住持問他：“是你拿走了佛珠嗎？”
掃地僧點點頭。
住持對其余六名弟子說：“佛珠被盜，香火不繼，你們下山吧，另覓他途。”
六名弟子離開后，住持問掃地僧：“你果真偷了佛珠？”
掃地僧說：“我沒偷。”
住持問：“既然沒偷，為何要站出來承認？”
掃地僧說：“佛珠被盜，人心惶惶，互相猜忌，如果我說是自己偷竊，猜忌就會消于無形，生活又會歸于寧靜。”
住持說：“我知道了。”他從身上取出那串佛珠，戴在掃地僧脖子上說：“我明天就去云游，你接任寺廟住持。”
《喜喪》2015
導演: 張濤
主演: 郁鳳云 / 王士蘭 / 李寶明
豆瓣 8.8 IMDb 6.8
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