1946年8月6日，毛主席在延安楊家?guī)X自己住處的窯洞前，會見了美國進(jìn)步作家安娜·路易斯·斯特朗。正是在這次談話中，一個(gè)石破天驚的概念——“紙老虎”——橫空出世。毛主席對這位五次到訪中國的美國朋友說：

一切反動(dòng)派都是紙老虎。看起來，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民。在一九一七年俄國二月革命以前，俄國國內(nèi)究竟哪一方面擁有真正的力量呢？從表面上看，當(dāng)時(shí)的沙皇是有力量的；但是二月革命的一陣風(fēng)，就把沙皇吹走了。歸根結(jié)蒂，俄國的力量是在工農(nóng)兵蘇維埃這方面。沙皇不過是一只紙老虎。希特勒不是曾經(jīng)被人們看作很有力量的嗎？但是歷史證明了他是一只紙老虎。墨索里尼也是如此，日本帝國主義也是如此。相反的，蘇聯(lián)以及各國愛好民主自由的人民的力量，卻是比人們所預(yù)料的強(qiáng)大得多。

蔣介石和他的支持者美國反動(dòng)派也都是紙老虎。提起美國帝國主義，人們似乎覺得它是強(qiáng)大得不得了的，中國的反動(dòng)派正在拿美國的“強(qiáng)大”來嚇唬中國人民。但是美國反動(dòng)派也將要同一切歷史上的反動(dòng)派一樣，被證明為并沒有什么力量。在美國，另有一類人是真正有力量的，這就是美國人民。

拿中國的情形來說，我們所依靠的不過是小米加步槍，但是歷史最后將證明，這小米加步槍比蔣介石的飛機(jī)加坦克還要強(qiáng)些。雖然在中國人民面前還存在著許多困難，中國人民在美國帝國主義和中國反動(dòng)派的聯(lián)合進(jìn)攻之下，將要受到長時(shí)間的苦難，但是這些反動(dòng)派總有一天要失敗，我們總有一天要?jiǎng)倮＿@原因不是別的，就在于反動(dòng)派代表反動(dòng)，而我們代表進(jìn)步。[footnoteRef:1]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1195頁。]

很多人在閱讀毛主席這段談話中，更多的是被毛主席這種“戰(zhàn)略上藐視敵人”的自信氣概所折服。其實(shí)能夠做到“戰(zhàn)略上藐視敵人”僅僅靠自信和勇氣那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

因?yàn)樽孕藕陀職馔w現(xiàn)出的是一個(gè)人的精神和氣質(zhì)，也就是我們常說的“精氣神”。而作為一位改天換地的偉大領(lǐng)袖，這種“精氣神”的建立絕對不是僅僅用勇氣和膽量所能夠解釋的。

對于毛主席來說，這種“精氣神”最本質(zhì)的來源在于自身的哲學(xué)信仰和政治理想。這種信仰和理想，確切的說就是建立在歷史唯物主義（即唯物史觀）基礎(chǔ)上的人民情懷。

正是擁有了這種主義和情懷，使他不僅能夠把很多“宏大”的事情進(jìn)行生動(dòng)形象和樸素易懂的描述，更使他具備了一眼能夠洞悉這種“宏大”問題背后的邏輯和本質(zhì)的能力。

在馬克思主義的唯物史觀即人民史觀產(chǎn)生之前，自人類進(jìn)入文明社會，即進(jìn)入階級社會以來，人類上千年所成文的歷史典籍，幾乎都是以英雄史觀的立場來書寫的。

與唯物史觀不同，英雄史觀來自于唯心史觀。唯心史觀認(rèn)為，歷史是英雄創(chuàng)造的，主要是英雄頭腦中的思想、動(dòng)機(jī)、意志等因素在起著決定性的作用。

而歷史唯物主義即唯物史觀告訴我們：人民是歷史創(chuàng)造的主體。如果沒有生產(chǎn)勞動(dòng)，人類社會就一天都存在不下去，哪里還能談得到英雄們是怎樣創(chuàng)造歷史的呢？所以人類社會的歷史，第一個(gè)基礎(chǔ)和前提就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)完全是依靠廣大勞動(dòng)群眾所創(chuàng)造出來的。

只要從秉承唯物史觀的立場出發(fā)，就會認(rèn)識中國人民和中華民族乃至于世界人民的根本利益。就能夠洞悉國際政治的本質(zhì)，進(jìn)而也就能夠看穿強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)的本質(zhì)。

明白了這一點(diǎn)，也就明白了強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)其實(shí)是有著很大的困境，其困境就在于世界上受苦受難的民族和人民是占絕對的多數(shù)，而霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)者只占世界的絕對少數(shù)。所以從本質(zhì)上來看，霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)在世界人民面前稱王稱霸，其實(shí)并不具備這樣的力量基礎(chǔ)更遑論道義基礎(chǔ)。既然不具備這樣的基礎(chǔ)，那么它們在維護(hù)和拓展這種霸權(quán)利益的時(shí)候就會以外在的強(qiáng)大甚至以硬撐的方式來掩蓋其內(nèi)在的虛弱。

那么，為了掩蓋這種內(nèi)在的虛弱，帝國主義就會以扯虎皮掛大旗的方式恫嚇世界人民，而國內(nèi)的反動(dòng)勢力正是以狐假虎威的方式借助這種恫嚇來統(tǒng)治和壓迫人民。

那么在中外歷史上，為什么會出現(xiàn)那么多霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和壓迫這么多的國家和人民呢？其原因就在于弱者的分散性和脆弱性，那么弱者如果有一天懂得了這個(gè)道理拒絕繼續(xù)下跪而實(shí)現(xiàn)覺醒和團(tuán)結(jié)，霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)者的這套“皇帝的新裝”就會展現(xiàn)出來，而一旦霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)不可戰(zhàn)勝的神話被戳穿，弱者打倒強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)者而實(shí)現(xiàn)翻身就有了產(chǎn)生的空間。

這就是毛主席所說的：“看起來，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民”的內(nèi)在邏輯。

這種邏輯也就是歷史唯物主義的大道理。正是明晰了這樣的大道理，毛主席才會藐視一切貌似強(qiáng)大的帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)派，并用他那獨(dú)特的化繁為簡的語言教育著黨內(nèi)同志和廣大的人民群眾。

既然承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的。那么從本質(zhì)上看，這種哲學(xué)思想其實(shí)也就是人民創(chuàng)造的，當(dāng)人民被上千年的英雄史觀的唯心主義思想所蒙蔽還不能明白這個(gè)道理，思想還不能覺悟的時(shí)候，毛主席把這個(gè)道理告訴大家，這就叫真正的“從群眾中來，到群眾中去”。明白了這一點(diǎn)也就明白了毛主席詩中所說的“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”絕不是一句單純而充滿熱情的政治口號。

“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，目標(biāo)越是接近，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會越多。為此，習(xí)近平總書記告誡全黨：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[footnoteRef:2]《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1027/c414395-29613458.html。]

實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，需要不斷地戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。而能夠戰(zhàn)勝這種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要黨具備強(qiáng)大而磅礴的力量。

中國共產(chǎn)黨代表著人民的利益，黨的力量來自于人民，人民是否具有“奪過鞭子抽敵人”的力量，決定了黨和國家未來的前途和命運(yùn)。歷史的辯證法告訴我們，人民一旦沒有這種力量，那么我們前進(jìn)道路上的內(nèi)外挑戰(zhàn)這樣的“紙老虎”就會變成會吃人的“真老虎”。

所以，唯物史觀即人民史觀不僅是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的世界觀，同時(shí)也是檢驗(yàn)真假共產(chǎn)黨人的一塊試金石。