中華書(shū)局2025年2月

中央文史研究館館員文叢

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是著名學(xué)者陳來(lái)先生的文章選集，共20篇文章，內(nèi)容從殷商的宗教類型、漢代儒學(xué)、郭象和王弼的哲學(xué)到宋明理學(xué)、船山哲學(xué)，再到梁?jiǎn)⒊⒘菏橐约榜T友蘭哲學(xué)的研究，長(zhǎng)時(shí)段和大跨度地覆蓋了陳先生的研究領(lǐng)域，反映了他的研究格局、特色以及面貌。這些文章是陳先生在中國(guó)哲學(xué)史研究領(lǐng)域的精華，能給今天研究中國(guó)哲學(xué)的學(xué)者以及相關(guān)問(wèn)題的愛(ài)好者以很大啟發(fā)。

目 錄

自 序

中央文史館編有《館員文叢》，館員同仁一般多選編自己有代表性的論文結(jié)集出版，以綜合地反映個(gè)人的學(xué)術(shù)研究面貌。我自然也不例外。我的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史。在北大研究生時(shí)期確立的研究方向?yàn)樗蚊骼韺W(xué)，以朱熹為個(gè)案。從研究生到博士生，我用了七年時(shí)間做朱熹哲學(xué)的研究。但在這七年中，我留心的范圍并不以朱熹為限，如在研究生時(shí)期我在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志發(fā)表了第一篇論文，主題是張載的理氣哲學(xué)，又寫(xiě)了關(guān)于郭象哲學(xué)的論文，發(fā)表在《中國(guó)哲學(xué)》輯刊。而我發(fā)表的第一篇朱熹哲學(xué)的論文則較晚，是在我博士生畢業(yè)的當(dāng)月——1985年6月，發(fā)表在《哲學(xué)研究》上。

80年代，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的辛冠潔先生對(duì)我說(shuō)：“你們那都是通家，我們這都是專家”，以表北大和社科院治學(xué)特色的不同。學(xué)術(shù)研究不專一家，研究范圍較寬且廣，從馮友蘭先生、張岱年先生以下，北大中國(guó)哲學(xué)治學(xué)的傳統(tǒng)的確如此。朱熹研究之后，我又寫(xiě)了王陽(yáng)明哲學(xué)的書(shū)，不久又完成了《宋明理學(xué)》，所以宋明理學(xué)是我的學(xué)術(shù)根據(jù)地。

由于1985年以后我做過(guò)幾年馮友蘭先生的助手，因而對(duì)現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)也甚為關(guān)注。1986年1月，我就在《哲學(xué)研究》發(fā)表了熊十力哲學(xué)的論文，90年代前期，寫(xiě)了熊十力、馮友蘭、梁漱溟、馬一浮哲學(xué)研究的多篇論文，于是現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)也成為我的重要研究領(lǐng)域。

90年代初期，在完成了宋明理學(xué)研究的四部書(shū)之后，為尋求學(xué)術(shù)方向的調(diào)整和拓展，我轉(zhuǎn)向先秦，以 “前孔子時(shí)代”的中國(guó)思想文化為方向，準(zhǔn)備寫(xiě)三部書(shū)來(lái)體現(xiàn)對(duì)儒家思想探源的研究成果，這就是后來(lái)數(shù)年中我分階段完成的《古代宗教與倫理》《古代思想文化的世界》《孔子孟子荀子》三書(shū) 。于是先秦思想史也成為我的重要研究領(lǐng)域。這樣就形成了我在先秦、宋明、現(xiàn)代幾個(gè)領(lǐng)域同時(shí)展開(kāi)研究的格局，以及貫通地研究中國(guó)哲學(xué)史的特色。

本文集的選編，從殷商的宗教類型到馮友蘭哲學(xué)的研究，長(zhǎng)時(shí)段和大跨度地覆蓋我的研究領(lǐng)域，反映了我的研究格局和特色。張岱年先生是我的導(dǎo)師，張先生治學(xué)教人，最強(qiáng)調(diào) “好學(xué)深思，心知其意”，我 稱為“八字真經(jīng)”。這八個(gè)字出自《史記》的太史公語(yǔ)， 張先生用以表達(dá)要避免主觀，要以心知古人之意，這是治中國(guó)哲學(xué)史的方法。我受張先生治學(xué)方法影響最大，故將此集命名為“好學(xué)心知集”。

陳來(lái) 2023年1月于清華學(xué)堂

來(lái)源：教化儒學(xué)公眾號(hào)