在華夏悠久的歷史長河中，“劉”姓皇帝們憑借其超凡的領導智慧與深邃的戰略遠見，譜寫了無數輝煌的篇章。

歷史上首位“劉”姓皇帝劉邦，開創了西漢王朝，為劉氏家族的統治奠定了堅實的基礎。西漢末年，劉邦的九世孫劉秀挺身而出，成功推翻了王莽政權，重建東漢王朝，進一步鞏固了“劉姓”的政治地位。東漢衰落后，中國再次陷入群雄割據的局面，此時，出身貧寒的劉姓皇族后裔劉備，憑借自己“劉姓皇室”的尊貴身份，以“匡扶漢室”為口號，在三國爭霸中憑借智慧與勇氣，書寫了傳奇故事。

歷史的車輪并未停歇。經過隋唐近三百年的統一與繁榮后，中國再次陷入分裂狀態，迎來了五代十國時期的群雄并起。在這一混亂時期，兼具沙陀族血統的杰出人物劉知遠嶄露頭角。

據《舊五代史·劉知遠紀》記載，劉知遠，字彥威，其先代為北狄部族，后徙居太原。沙陀族，這個源自西突厥的游牧民族，自唐代以來逐漸內遷，與中原文化深度融合。劉知遠雖出身沙陀，但深諳中原文化，這種雙重文化的滋養為他日后的政治生涯奠定了堅實的基礎。

在后唐明宗李嗣源麾下擔任將領期間，劉知遠憑借其卓越的戰功與深邃的政治洞察力，逐漸嶄露頭角。他不僅精通武藝，更擅長謀略，這使得他在沙陀族與中原政權之間游刃有余。盡管已經取得了顯著的成就，但他并不滿足于現狀，而是懷揣著更大的政治抱負。特別是后唐開國皇帝、沙陀人李存勖將自己的江山命名為“唐”，以彰顯其繼承統治的正統性，這一舉動無疑為后來的統治者提供了寶貴的啟示，其中就包括劉知遠。

劉知遠深刻認識到，在中原地區建立穩固政權的關鍵在于贏得民心與樹立正統形象。為此，他精心策劃，選擇“漢”作為國號，借漢朝的火德之名來宣示新政權的合法地位。開運四年（947年）二月在太原稱帝后，劉知遠并未立即改國號，而是棄用開運年號，沿用石敬瑭的天福年號，稱為天福十二年，以此穩定并爭取中原各藩鎮的軍心。

同年六月53歲的劉知遠進入東京（今河南開封），正式定國號為“漢”，史稱后漢。這一舉措不僅體現了他對漢朝傳統的追思與敬仰，更為他贏得民心、鞏固統治奠定了堅實基礎。在政治上，他標榜“漢”的旗號；在文化上，他大力推崇漢朝的傳統與制度，以此彰顯新政權的正統性和合法性。

乾佑元年（948年）正月，劉知遠發布《改元乾祐大赦文》，全文共1990字，不僅彰顯了劉知遠深厚的漢文化底蘊，更顯示了他對治國理念的深思熟慮與全面規劃。在這篇詔令中，他首先回顧了先祖的豐功偉績，開篇即稱：“我藝祖神宗，開基撫運，以武功平禍亂，以文德致升平，澤潤生民，慶流長世?！?strong>這里的“藝祖神宗”即指漢高祖劉邦，這不僅表明了對漢朝傳統的繼承，也體現了劉知遠為了鞏固政權，對“劉姓”這一具有深厚歷史底蘊的姓氏的巧妙利用和弘揚，從而表達了自己繼承大統的合法性。

隨后，劉知遠描述了后晉亂世，百姓深受其苦，而自己挺身而出，平定了戰亂，恢復了國家安寧。為了彰顯自己的仁德與治國理念，他決定改元乾祐，并大赦天下，除十惡五逆外，所有犯罪均予以赦免。同時，他要采取一系列措施來整頓吏治、減輕百姓負擔、安撫流亡百姓、修繕祠廟、追贈忠烈。他大力提倡節儉治國，減少宮廷開支，以減輕百姓負擔。此外，他還強調了舉薦人才的重要性，要求文武官員舉薦賢才以充實朝廷。這些做法與漢朝初期劉邦穩定政權、恢復經濟、安撫民心的政策有著異曲同工之妙。

乾佑元年（948年）正月，即劉知遠發布《改元乾祐大赦文》后，他因想念已去世的長子劉承訓而悲痛病逝，享年54歲，被追贈高祖廟號、睿文圣武昭肅孝皇帝謚號，葬于睿陵。其子劉承佑繼位，為后漢隱帝。

而劉知遠從流浪漢到帝位的傳奇經歷，在民間廣為流傳。元代永嘉書會才人據此編寫了南戲《白兔記》，又稱《劉知遠白兔記》。講述他與李三娘的悲歡離合，成為經典。至今，滬劇、越劇等仍在演繹這段歷史。

作為《亂認祖宗的帝王們》系列文章的第三篇，本文聚焦五代第四朝后漢的創建者沙陀人劉知遠。后漢（947年—950年）僅存三年，是五代十國時期存在時間最短的王朝之一，都城位于東京開封府（今河南省開封市），共歷二帝，由劉知遠建立。

作為沙陀族中的杰出人物，劉知遠通過融合沙陀族與漢文化，在中原地區的政治舞臺上留下了光輝的一筆，并為“劉”姓皇帝的輝煌傳承增添了新篇章。接下來，我們將轉向十國中最大的南唐開國皇帝李昪，探究他是怎樣認二位唐朝皇親為祖宗，以及他與唐朝大詩人李白之間的關系。讓我們共同期待下一篇文章的精彩內容。