在道教的神仙體系中，三清祖師居于核心地位，象征著宇宙生成與道教哲學的核心思想。他們分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，合稱“三清”，既是道教最高神祇，也是“道”在不同階段的化身。

三清祖師的起源與神格

玉清元始天尊：混沌祖炁，萬道根源

《云笈七簽·道教三洞宗元》載：“元始天尊者，即天地之精，極道之祖炁也。”其本源為“玄元一炁”，象征宇宙未分時的先天狀態。《歷代神仙通鑒》稱其“居玉清圣境，握黍米寶珠，化生三十六天”，《混元圖》更言其“初三皇時化身萬法天師”，以無始無終之態統攝三界。

上清靈寶天尊：金科演教，普度群生

據《上清太上開天龍蹻經》記載，靈寶天尊于赤明劫中“演三洞真經，布十二法門”，其《靈寶無量度人上品妙經》開篇即強調：“仙道貴生，無量度人”，奠定道教濟世思想。唐代杜光庭《道教靈驗記》載其曾化身“徐來勒真人”，親授葛玄《靈寶經箓》。

太清道德天尊：歷劫化形，道德傳世

《太上老君開天經》詳述老君“隨世立教，應化七十二相”，《史記·老子韓非列傳》印證“老子著書言道德之意五千余言”。北宋《猶龍傳》記載其“九炁化身”，曾為軒轅黃帝之師廣成子，西周文王之師鬻子，彰顯“圣人之師”的永恒神格。

三清的哲學象征與宇宙觀

三清不僅是神話人物，更是道教哲學“三一論”的具象化：

? 元始天尊代表“道生一”的無極狀態

? 靈寶天尊象征“一生二”的陰陽分化

? 道德天尊體現“二生三，三生萬物”的生成法則

三者共同構成宇宙從混沌到有序的完整過程。道教宮觀中的“三清殿”布局也呼應此理：元始居中，靈寶居左，道德居右，象征道法演化的次第。

祖師寶誥

玉清寶誥

至心皈命禮 三界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。郁羅蕭臺，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

上清寶誥

至心皈命禮 居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千馀梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉歷而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，靈寶天尊。

太清寶誥

至心皈命禮 隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱圣顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

三清總誥

至心皈命禮 道寶經寶師寶 玉清上清太清 一炁流行 三清應化。函關默默。不言而善運四時。正色空空。無極而化生三境。大羅天上。金闕宮中。虛無自然。三清三境三寶天尊

貫通神圣與世俗的修行智慧

三清信仰既蘊含“道炁長存”的宇宙觀，又通過“仙道貴生”的濟世精神貼近現實生活。正如《坐忘論》所言：“修道者，須形神合同，虛空與本真相應”，敬奉三清的終極意義，在于體悟道法自然、天人合一的至高境界。

道，無所不在