文 | 開峻

諸君安好！某乃開峻，沉酣經籍之老書蠹也。素日好吟詩填詞，尤喜考究古人修身之法。今不敘《詩三百》，獨表摩詰居士王維也。此東坡謂"詩中有畫，畫中有詩"者，非獨詩文冠絕盛唐，更以半仕半隱之態，示人以宦海浮沉間之守中之道，誠為今人鏡鑒。

獨坐幽篁里

一、 摩詰本紀：神童終成煙霞客

王右丞生平頗具傳奇，自總角神童至知命居士，其變似驟而實漸也。蓋其性本慧根深種，靈臺澄明如鑒。生于河東，累世簪纓，弱冠即以詩文動京華。然此子豈止文采斐然？

昔年琵琶動九重，圣人聞之嘆“天音”；破墨山水開新境，董其昌奉為南宗鼻祖。至若仕途，四十前作《使至塞上》慷慨激昂，四十后詠《山居秋暝》沖淡玄遠。世人但見其齋戒焚香之態，安知當年亦是五陵年少？

二、 禪境五法：詩佛養心訣

觀其輞川二十景，處處皆藏機鋒。所謂“空山新雨后”者，非獨摹景，實筑結界也。更擅通感之道：以琴韻入詩，引墨色參禪，遂成“視聽觸味”四維交融之境。

其“行到水窮”之句，乃將物理光陰折疊為靈臺須臾，較今世所謂“正念”早越千年。《輞川集》中“深林人不知”者，非獨避世，實建心齋也。至若《辛夷塢》“澗戶寂無人”，已臻觀照眾生之化境。

三、 輞川范式：文士養神術‘

此去長安三十里別業，實盛唐第一養心廬是也。其地春可臨湖觀柳，秋宜聽松沐風，二十景暗合四時心緒。摩詰晨釣白石，暮賞鹿柴，以天時破宦海沉浮。更結裴迪、崔興宗輩，化俗交為雅集，變應酬作詩禪。

竹里館中“獨坐幽篁”之設，早悟極簡真諦。較今人斷舍離，更得“本來無一物”之三昧。

熱愛自然的王維

四、 宦海心法：朝隱兩全策

其請假歸隱使弟代庖，堪稱古代遠程理政之范本。繪《輞川圖》傳世，開文人字畫潤筆先河。至若“空翠濕衣”之句，實為心壘屏障。安史亂中獻《凝碧池》明志，尤見危機存身之智。

五、 今古鏡鑒：摩詰啟示錄

觀今世綠地造“無舍青城”，可知山水療心古今同。碼農屏前賦詩，恰似右丞案牘旁作畫，皆屬靈臺自救。與其效阮籍窮途之哭，不若學摩詰水窮觀云。

開峻曰：王右丞以“行到水窮”之智，在廟堂山林間畫就完美弧線。其證真隱非在棄世，而在筑心之輞川。此間詩畫禪茶構筑之緩沖帶，今猶啟示世人：欲破時代樊籠，當效摩詰“坐看云起”之轉身。

人閑桂花落