《心靈與形式》的作者格奧爾格·盧卡奇，被譽(yù)為西方馬克思主義創(chuàng)始人，世界馬克思主義哲學(xué)家、美學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家，此書(shū)由王寬相翻譯，中央編譯出版社出版。

盧卡奇出生于1885年，他見(jiàn)證了西方現(xiàn)代文化的發(fā)展與變革，對(duì)于西方文化美學(xué)，盧卡奇的研究非常深入。

《心靈與形式》這本書(shū)，是他1910年25歲時(shí)發(fā)表的散文集。那個(gè)時(shí)候，正是西方社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)與動(dòng)蕩的時(shí)期。

所以，在看盧卡奇這本書(shū)中，自帶激昂的情緒，表達(dá)著他對(duì)形式、藝術(shù)與心靈的表述。

在“關(guān)于隨筆的形式與本質(zhì)”一章中，盧卡奇講述了他對(duì)于隨筆、戲劇、小說(shuō)德國(guó)的研究與思考。

在內(nèi)容上，與我國(guó)古代文化美學(xué)（言簡(jiǎn)意賅），有著截然相反的風(fēng)格，盧卡奇的講述，同西方的小說(shuō)一樣，一段話講述地非常細(xì)致且傭長(zhǎng)。

對(duì)于喜歡西方文學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)中的內(nèi)容可以更好的理解，而對(duì)于完全沒(méi)有理解的人來(lái)說(shuō)，算是有門(mén)檻限制的書(shū)籍。

當(dāng)然，書(shū)中的內(nèi)容也并非完全不能理解，因?yàn)橛泻芏喔拍钚缘膬?nèi)容，盧卡奇如同在授課一般娓娓道來(lái)。

1. 隨筆的意圖是什么？是表達(dá)什么以及如何表達(dá)這種的諸多手段和方式。

2. 有些批評(píng)性的著作，就像自然科學(xué)的一種假說(shuō)，像一種機(jī)器零件在出現(xiàn)更新的、更好的結(jié)構(gòu)之前，從那一刻起就失去了其舊有的全部?jī)r(jià)值。

3. 科學(xué)通過(guò)內(nèi)容影響我們，而藝術(shù)則通過(guò)形式影響我們。科學(xué)為我們提供了一些事實(shí)及其相互關(guān)聯(lián)，而藝術(shù)給予我們的是心靈與命運(yùn)。

4. 偉大的隨筆作家的文章不需要文學(xué)或藝術(shù)作為中介，比如柏拉圖的《對(duì)話》與神秘主義者的著作，蒙田的《隨筆集》與克爾凱郭爾的虛構(gòu)日記及中篇小說(shuō)。

5. 心靈的現(xiàn)實(shí)有兩種狀態(tài)：一種是劇中人生，另一種是實(shí)際人生。兩者都是真實(shí)的，可是永遠(yuǎn)不會(huì)同時(shí)起作用。任何人在每次體驗(yàn)時(shí)都包含著兩種成分，不過(guò)其強(qiáng)度與深度總是各異而已。

6. 只有保持統(tǒng)一，才能更生動(dòng)一些；可是若能喚起生命的幻覺(jué)才更加生動(dòng)。這里的平衡問(wèn)題是這樣來(lái)達(dá)到的：世界與仙界，圖像與透明度，理念與發(fā)揮應(yīng)各置于天平兩側(cè)的托盤(pán)上而保持著平衡狀態(tài)。

7. 所有著作都用命運(yùn)關(guān)系的象征來(lái)表述世界；命運(yùn)的問(wèn)題決定著所有的形式問(wèn)題。

8. 在所有偉大的隨筆家的任何一篇著作中，我們總是可以找到相同的諷刺意味，當(dāng)然形式有所不同而已；中世紀(jì)的神秘主義者是僅有的、不帶內(nèi)在諷刺意味的人。

9. 文學(xué)創(chuàng)作自生活（與藝術(shù)）中汲取它們的主題；藝術(shù)（與生活）為隨筆提供評(píng)論的對(duì)象。

10. 隨筆追求的是真相，其搜尋的目標(biāo)是生活。