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異數(shù)是指例外，例外就是非常規(guī)，非常規(guī)來自偶然。異數(shù)可以指人，指人叫異類。

變數(shù)就是不確定，不確定就是偶然，偶然就是機遇。變數(shù)主要指事，指事就是事物可能會發(fā)生某種變化。

異數(shù)出現(xiàn)會使事物出現(xiàn)不確定，以至于可能出現(xiàn)變化，甚至轉折。機遇便常出現(xiàn)于此。

事物的發(fā)展總是必然與偶然、確定與不確定摻合著的。

俄烏戰(zhàn)爭的爆發(fā)是必然的，是一定要發(fā)生的，各種因素湊合，使事物由量變發(fā)展到了質(zhì)變，過了臨界點，便不可避免。特朗普說他那會兒要當總統(tǒng)，戰(zhàn)爭就不會發(fā)生，這話是在胡扯。

但是，當事物正在延著常規(guī)路徑向前發(fā)展的時候，異數(shù)出現(xiàn)了，使得兩條運行于不同軌道的軌跡交集到了一起，使事物原有的運行軌跡發(fā)生了變數(shù)。

俄烏戰(zhàn)爭中的異數(shù)出現(xiàn)了，這異數(shù)就是澤連斯基，澤連斯基是人，所以叫異類。突襲基輔的俄軍遭遇了堅決反擊，這反擊是澤連斯基組織領導的，按常規(guī)，澤連斯基本該離開烏克蘭，可他卻成了例外。所以，他就是異類。

當然，澤連斯基的行為也是必然的，常規(guī)的，一定會如此的，也是因為各種因素在他身上的湊合。

然而，當普京與澤連斯基這兩條必然的一定會那么走的常規(guī)的線卻發(fā)生了非常規(guī)交集，構成了偶然性研究開端性人物法國哲學家?guī)鞝栔Z所設定的“偶然性是兩個獨立的原因級數(shù)所不能預測的巧合”，而“巧合是兩組無聯(lián)系的原因的相遇”的條件，就形成了具有不確定性質(zhì)的變數(shù)。

這變數(shù)引發(fā)的事物運行軌跡開始反復糾纏碰撞?？删驮诩磳⒆叱霾淮_定，形成一定要進行下去的趨勢的時候，又出現(xiàn)了異數(shù)。這異數(shù)就是特朗普，特朗普是人，所以也是異類。

特朗普是美國新當選總統(tǒng)，按常規(guī)是應該延續(xù)美國國家意志，使歷經(jīng)三年已經(jīng)初步形成俄烏戰(zhàn)爭的趨勢得以加強的。但實際卻是不以人的意志為轉移的與普京和澤連斯基正在糾纏著，且已經(jīng)初露趨勢的軌跡發(fā)生了非常規(guī)交集，使得事物的發(fā)展再一次出現(xiàn)了具有不確定性的新的變數(shù)。

當然，特朗普作為異類，其行為也是必然的，常規(guī)的，一定會如此的，也是各種因素在他身上的湊合所造成的。

這一切就這樣發(fā)生了，新的變數(shù)形成了。這一新變數(shù)的出現(xiàn)，將會影響到更多的來自不同方面的事物的運行軌跡，使這些原本都在按照自己的軌跡運行著的事物彼此發(fā)生了碰撞并改變著運行的方向。這些新軌跡仍然是必然與偶然彼此摻合著，相互碰撞并制約著開始重組的。

此時的情形，像極了古羅馬哲學家盧克萊修在他的《物性論》中寫到的：“瞧，每當你讓太陽的光線投射進來，斜穿過屋內(nèi)黑暗的廳堂的時候，你就會看見許多微粒以許多方式混合著，恰恰在光線所照亮的那個空間里面，像在一場永恒的戰(zhàn)爭中，不停地互相撞擊，一團一團地角斗著，沒有休止，時而遇合，時而分開，被推上推下。從這個你就可以猜測到：在那更廣大的虛空里面有怎樣一種不停的始基的運動，……”

“我們這個世界也是由自然這樣制成的：物的種子由內(nèi)在的運動而時時互相碰撞，在它們被偶然地無計劃地徒然地以許多方式被驅(qū)使在一起之后，某些種子終于結合在一起，這種種子當突然被拋在一塊的時候，常常能夠造成偉大的東西的基礎。”“除我們的世界以外，還有別的許多世界。”“既然有無限的原子在無限的空間里面相遇，就時時有產(chǎn)生這種世界的機會?！?/p>

這“不停地互相撞擊，一團一團地角斗著，沒有休止，時而遇合，時而分開，被推上推下”的“微?！?、“種子”，帶動著更多的“微?！薄ⅰ胺N子”也開始翻飛。美洲、歐洲、亞洲，大洋洲，幾乎大半個世界都動了起來。

誰會成為這“拋在一塊”造成的“偉大的東西”以及“基礎”呢？

法國思想家巴思迦說過一句在西方很著名的話：“假如克利奧巴特拉的鼻子生得短了一寸，全世界的歷史都要為之改觀。”

普京會嗎？澤連斯基會嗎？特朗普會嗎？俄羅斯會嗎？烏克蘭會嗎？美國會嗎？歐洲會嗎？中國會嗎？……

看上去都有機會。必須要清楚，這的確是個機會。咬死的機器被拆散重新組合，每個部件都有成就偉大的機遇，就像一戰(zhàn)和二戰(zhàn)一樣。當然，這全在于選擇，也像一戰(zhàn)和二戰(zhàn)一樣。

盡管非常規(guī)交集所帶來的選擇并不單純清楚，呈現(xiàn)出異常復雜、模糊、不確定的狀態(tài)，不僅當事人看不清楚，就是旁觀者也未必弄得明白，所有鏈條的每個環(huán)節(jié)的交集往往都是人們事后才恍然大悟的。但是，選擇卻是一定要做的。

心中有準則，做選擇其實也不難，因為這準則就是一定要確定你做出選擇時一定要先選擇的是非與立場的先后順序，而不是以強弱或利益為標準的選邊站。

這是因為，凡人類的情感道德判斷，正常情況下，大體都是相同的，也就是說對于是非的判斷，只要具備人類的正常情感，做出正確的判斷，都不是什么難事。只是因為有了強弱有了利益，也就有了立場，有了立場，是非觀念常常也就容易被拋到腦后了。于是，就有了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后的樣子，有的人站在被審判席，上了絞刑架；有的人卻成就了“偉大”！

有個細節(jié)：想偉大的，最后未必偉大；不想偉大的，最后卻被后人尊敬。這有些像當年的希特勒與丘吉爾。

這一點，選擇與機遇同等重要。選擇對了就意味著抓住了機遇；選擇錯了，機遇也就成了悖遇。