唐玄宗開元十九年設立“尚父廟”祭祀姜尚姜子牙的時候，以張亮配享，另有十位名將從祀，其子唐肅宗李亨上元元年將“尚父廟”更名為“武成王廟”，依舊以張良為副祀，另設九從祀，這就是“武廟十哲”：左邊依次是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣，右邊依次是張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅，當時以右為尊，張良位列第一。

武廟十哲有坐著的雕像，至于“武廟七十二將”，那只是模糊的說法，大多數朝代，在武廟中有坐姿雕像和站立畫像（不是雕像）的名將都不是七十二個，有時候六十四、有時候六十一，宋朝的武廟殿內除了姜子牙還有十一位，殿外圍屋有六十一人，這才湊夠了七十二人，加上姜子牙就是七十三個——武廟從祀和十哲包含在七十二將之內，是不能分開說的。

這樣一算，武廟七十二將中就有了九位三國名將：諸葛亮、張遼、關羽、周瑜、陸遜、鄧艾、張飛、呂蒙 、陸抗。

這九位三國名將，在《三國演義》中真正曾經在戰場上刀兵相見的，也就是張遼、關羽、周瑜、陸遜、張飛、呂蒙六人而已：諸葛亮不是純武將，鄧艾、陸抗成名的時候，其他六位早已謝幕。

陸遜參加了襲取荊州的白衣渡江之戰，甚至連白衣渡江的毒計也是陸遜想出來的：“云長倚恃英雄，自料無敵，所慮者惟將軍耳。將軍（指呂蒙）乘此機會，托疾辭職，以陸口之任讓之他人，使他人卑辭贊美關公，以驕其心，彼必盡撤荊州之兵，以向樊城。若荊州無備，用一旅之師，別出奇計以襲之，則荊州在掌握之中矣。”

《三國志》中陸遜也是這樣說的：“羽矜其驍氣，陵轢于人。始有大功，意驕志逸，但務北進，未嫌于我，有相聞病，必益無備。今出其不意，自可禽制?！?/p>

呂蒙陸遜襲取荊州害了關羽，張飛自然跟他們有不共戴天之仇，周瑜也心心念念想軟禁甚至干掉劉備，所以即使到了武廟，東吳蜀漢兩撥人也難以相安無事，要是能干掉對方，拆了武廟也在所不惜。

熟讀三國的讀者諸君，很容易把這六位打過架的名將分成兩個陣營：張遼跟關羽張飛一伙，東吳的周瑜、陸遜、呂蒙一伙，為什么這樣分，分開的兩伙打架，哪一伙能贏，這就是咱們今天要聊的話題。

張遼跟關羽張飛一伙打江東杰瑞，這是很好理解的：于公于私，張遼都會只幫關羽張飛而不會幫周瑜、陸遜、呂蒙。

張遼這個人很有意思，他跟劉備集團（包括關羽荊州軍）作戰的時候磨磨蹭蹭，但是打東吳卻像打了雞血：曹操命張遼徐晃馳援襄樊，徐晃的仗都打完了，張遼才姍姍來遲，曹操不但沒有生氣，還親自“乘輦出勞之”；跟東吳作戰，張遼卻肯豁出性命，八百破十萬，“遼被甲持戟，先登陷陳，殺數十人，斬二將，大呼自名，沖壘入，至權麾下。權大驚，眾不知所為，走登高冢，以長戟自守。遼叱權下戰，權不敢動?！?/p>

張遼跟關羽之間的生死交情簡直是一言難盡：白門樓曹操要殺張遼，“玄德攀住臂膊，云長跪于面前”——關羽一生不肯服人，能為張遼而向曹操屈膝，這份情誼，張遼必然要記一輩子。

關羽在華容道連一個曹軍小卒都沒抓，也完全死看張遼的面子：“操見云長回馬，便和眾將一齊沖將過去。云長回身時，曹操已與眾將過去了。云長大喝一聲，眾軍皆下馬，哭拜于地。云長愈加不忍。正猶豫間，張遼縱馬而至。云長見了，又動故舊之情，長嘆一聲，并皆放去?！?/p>

如果不是各為其主，關羽跟張遼結拜也是可能的，所以關羽要在武廟中揍呂蒙陸遜，文遠兄是一定要幫場子的。

張遼的站隊問題解決了，那么接下來的三對三廝打，就有得看了：這六人之中，呂蒙自然要第一個被干掉，至于一關二張干掉呂蒙之后，第二個要殺的是陸遜還是周瑜，那可就是一個有意思的問題了——也許他們會發生一些小小的爭執。

東吳武將的個人戰斗力都不太高，所以他們一般都是以陰謀詭計取勝，即使不動兵器，只憑拳腳搏生死，關羽張飛張遼一滅三都不成問題。

關羽說張遼的武功不在自己和張飛之下，可能是有點謙虛，但是張遼對戰江表虎臣，卻具備碾壓優勢，即使是在演義小說中，東吳丁奉也只能暗箭傷人。

咱們今天是《三國演義》為依據，所以正史拋開不提，以演義小說為依據，張遼其實也是被東吳偷襲致死，所以他見了呂蒙陸遜，自然也是仇人見面分外眼紅。

以呂蒙的戰功和人品，確實不配在武廟中享受香火。所以筆者一直懷疑：很多朝代的皇帝把呂蒙放進武廟，是不是要把他送給關羽張飛天天爆錘出氣？

如果武廟名將有靈，肯定不屑與呂蒙為伍，因為呂蒙除了背刺盟友之外，確實沒有什么拿得出手的戰績，就連《三國志》也說他“輕果妄殺”：襲取荊州本已過分，誅殺關羽更是得不償失——一個活關羽，足可以避免后來的夷陵之戰。

關羽張飛要殺呂蒙，張遼肯定幫場子，作為襲取荊州的幕后參謀，陸遜肯定也難逃一死，但比較而言，張遼似乎更愿意殺周瑜。

赤壁之戰，劉備就是打輔助的，而且諸葛亮做人留一線，對曹操敗兵只是象征性地阻擊，而且是以收獲戰利品為主，趙云的“戰法”，肯定是諸葛亮授意的：“操教徐晃、張郃雙敵趙云，自己冒煙突火而去。子龍不來追趕，只顧搶奪旗幟。曹操得脫。”

劉備跟曹操有些交情，兩人頗有惺惺相惜之意，曹操薨逝，劉備還曾派人帶著厚禮去吊唁，曹操也曾“設牲醴祭祀，刻沉香木為軀，以王侯之禮，葬于洛陽南門外，令大小官員送殯，操自拜祭，贈為荊王，差官守墓”。這樣看來，曹操的格局，可比孫權大多了。

周瑜火燒赤壁，陸遜火燒夷陵。這兩戰在大獲全勝的時候，也燒死了無數無辜生靈，按照傳統觀念，這樣做是要折壽的，所以周瑜三十六歲殞命，陸遜家族也滅了：“抗（陸遜之子陸抗）之克步闡（東吳丞相步騭次子）也，誅及嬰孩，識道者尤之曰：‘后世必受其殃！’及機（陸機，陸抗之子，陸遜之孫）之誅，三族無遺?！?/p>

古代帝王選擇武廟從祀配享名將的時候，自然有其考量，他們的標準，我們未必理解也未必贊同，“武廟七十二將”的名單不斷變化，呂蒙的位置一直很穩牢，確實有點令人心意難平。直到“武圣”從姜子牙變成關羽，情況才完全不同。

關羽成了武圣，那么武圣廟自然也就沒了呂蒙的位置，至于關羽應不應該取代姜子牙，那就是另外一個問題了。

還有人說呂蒙之所以能穩坐武廟，是因為他是“草根逆襲”的典范，但是在筆者看來，他甚至還不如甘寧有勇氣，也不如黃蓋有忠心，戰績更是無法與周瑜陸遜相提并論，所以張遼以陣斬蹋頓之功、八百破十萬之勇，在武廟配享理所應當，而呂蒙被踢出去才對。

宋真宗趙恒之后，帝王不再去泰山封禪，武廟后來塞進去的“名將”也有很多名不副實，誰配誰不配，也就沒有一定之規了，于是這就給讀者諸君留下了有趣的問題：如果讓您來甄選武廟從祀配享名將，呂蒙的畫像還能保住嗎？