一、節(jié)氣淵源
驚蟄，二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，通常在公歷 3 月 5 日或 6 日交節(jié)。這一名稱的演變蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。早在先秦時期的《夏小正》中，便有 “正月啟蟄” 的記載，意為春氣萌動，喚醒冬眠的生物。西漢時期，為避漢景帝劉啟的名諱，“啟蟄” 被改為 “驚蟄”。唐代曾短暫恢復(fù)舊稱，但因歷法習(xí)慣，“驚蟄” 一詞最終沿用至今。

古人對驚蟄的認(rèn)知源于對自然的細(xì)致觀察。《月令七十二候集解》記載：“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。” 此時節(jié)，春雷乍動，氣溫回升，蟄伏于地下的蟲類感知陽氣萌動，紛紛破土而出。這一自然現(xiàn)象成為古人劃分節(jié)氣的重要標(biāo)志，也賦予了驚蟄 “喚醒萬物” 的象征意義。

二、文化習(xí)俗
1. 飲食：以食養(yǎng)生，驅(qū)蟲避害

• 吃梨：驚蟄氣候干燥，民間素有吃梨的傳統(tǒng)。梨性寒味甘，能潤肺止咳、滋陰清熱。人們或以冰糖蒸梨潤肺，或生食、榨汁，既應(yīng)時養(yǎng)生，又寓意 “離” 蟲害，護佑莊稼豐收。

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• 煎香油餅：《本草綱目》記載芝麻油可 “解熱毒，滅毒蟲”。驚蟄當(dāng)日，人們用香油煎炸面餅，香氣四溢，既滿足口腹之欲，又借 “熏蟲” 之意驅(qū)避蟲害。

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• 炒豆習(xí)俗：陜西、山西等地流行驚蟄炒豆，豆子爆開的聲響象征 “炸蟲”，寓意害蟲盡除，五谷豐登。

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2. 祭祀：敬畏自然，祈福平安

• 祭白虎：在廣東地區(qū)，人們認(rèn)為驚蟄后白虎出林傷人。為消災(zāi)解難，用黃紙繪白虎，以豬血涂其口，再抹上肥豬肉，意為 “喂飽老虎，使其不再作惡”。

• 祭雷神：古人視雷神為司掌雷雨的神靈，驚蟄時擊天鼓以應(yīng)雷聲。民間則貼雷神像、蒙鼓皮，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

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3. 驅(qū)蟲避邪：從自然到民俗的延伸

• 打小人：驚蟄后蟲蟻復(fù)蘇，古人以艾草熏屋驅(qū)蟲，漸演變?yōu)榕拇?“小人” 的習(xí)俗。如今港澳地區(qū)仍保留此俗，人們在廟中用鞋底拍打紙人，寓意驅(qū)走霉運與是非。

• 撒石灰：《千金月令》載 “驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻”。古人將石灰撒在門檻外，借其堿性驅(qū)避蟲蟻，保家居安寧。

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三、文化意義
驚蟄不僅是農(nóng)耕的重要節(jié)點，更承載著古人對自然規(guī)律的敬畏與智慧。從 “啟蟄” 到 “驚蟄”，名稱的變遷見證了文化傳承中的變通；而吃梨、熏蟲、祭神等習(xí)俗，則體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。如今，這些傳統(tǒng)習(xí)俗仍在延續(xù)，成為連接古今的文化紐帶，提醒人們在忙碌的生活中聆聽自然的節(jié)律，感受時節(jié)交替的詩意。

結(jié)語
“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。” 驚蟄的春雷不僅喚醒了沉睡的大地，更叩響了中國傳統(tǒng)文化的厚重之門。當(dāng)我們在春日里品嘗一口清甜的梨，或是在廟中點燃一炷清香，便與千年前的先民共享著同一份對自然的敬畏與對生活的期許。這正是節(jié)氣文化的魅力所在 —— 跨越時空，生生不息。