公元前571年至公元前471年之間，鐘愛(ài)粗布衣衫的老子卻擁有著“被褐懷玉”的哲學(xué)思想，一生傳道，寫(xiě)出了聞名天下的《道德經(jīng)》。其中有云：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”道的運(yùn)動(dòng)規(guī)則是正反兩個(gè)方面對(duì)立統(tǒng)一循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮。

何謂道。道家思想中的“道”所指為宇宙本源與終極原理。人雖謂己為靈長(zhǎng)，智慧甚囂于其它物種，但于天之“道”，宇宙之深遠(yuǎn)際，連微塵亦無(wú)可比擬。滄海一粟爾。滄海之上，欲揚(yáng)帆起舞，唯有順應(yīng)天之時(shí)，天之道，順風(fēng)而行，逆風(fēng)而隱。才可得其淺淺安然。不至傾覆于深海。

北宋時(shí)期，官至宰相的晏殊亦在其代表作《解厄?qū)W》中創(chuàng)作出“藏鋒、隱智、戒欲、省身、求實(shí)、慎言、節(jié)情、向善”的十六字箴言。這十六個(gè)字不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的鞭策，更是對(duì)處世哲學(xué)的深刻提煉。

在道家思想中，藏鋒隱智無(wú)疑占據(jù)重要地位。道家講究順應(yīng)自然，無(wú)為而治，藏鋒便是要收斂鋒芒，避免無(wú)謂之爭(zhēng)，此乃順應(yīng)天道之舉。隱智，則是深藏不露，不輕易展現(xiàn)智慧，以免招致禍端。

殊不知，兩百年風(fēng)云，便可天翻地覆；八千里山河，亦或戰(zhàn)事綿綿，蒼生百種千態(tài)。在悲歡不可同的時(shí)空里，在追索恒久的剎那里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。

高能環(huán)境已經(jīng)在蔚藍(lán)之深海里，仰望過(guò)海瀚星空幾十載。在光陰的兩岸，默默看著今日的自己與昨日的自己。這一寸寸的光景，亦是如雪靜謐。時(shí)代給予過(guò)絕佳的起飛時(shí)刻；感謝那樣的虹光之下，穩(wěn)健成長(zhǎng)；亦感謝從前之自己一直褒有著的內(nèi)心的明澈與通達(dá)。艱難時(shí)刻，又怎可妄自菲薄，沉淪于此。創(chuàng)造傳奇的，從來(lái)不是運(yùn)氣。而是專(zhuān)注，是熱愛(ài)，是一往而前的孤勇仍矢志且不渝。前進(jìn)不只是為了活下去，亦是為了成全一個(gè)全新的自己，為了山頂見(jiàn)的風(fēng)景與舉杯相慶指點(diǎn)江山的歡愉。

我們尚青年，道家之智慧，深邃而玄妙，藏鋒隱智，恰如其中之精髓，引人深思，令人向往。世界萬(wàn)相，可以無(wú)相對(duì)萬(wàn)相；世界虛無(wú)，可以虛無(wú)對(duì)抗虛無(wú)。欲涅槃重生，從來(lái)別無(wú)二法。

不懼悲觀，于有的人而言，悲觀，只是表達(dá)遠(yuǎn)見(jiàn)的一種方式。 那些聲音中，有時(shí)光，有眾生，有世界。

來(lái)處凝望，有風(fēng)如昨。海浪過(guò)后，萬(wàn)物俱來(lái)。那原本也是天道之秘密。