《心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。四諦、苦諦。集諦，滅諦，道諦，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

【譯文】

觀察內在，自見菩薩，深入的修行般若波羅蜜多經時，就會知道色、受、想、行、識五蘊本就是空的會化解一切苦難，菩薩說：舍利子呀，色相跟空沒有差別，空跟色相也沒有差別，色相就是空

空就是色相，其他四蘊：受、想、行、識也是一樣的。

舍利子呀，一切法都是空的，不生不滅、不垢不凈、不增不減，既不會產生，也不會消亡。

既不是污穢，也不是干凈的，既不增多，也不減少。所以空里是沒有色相的，也沒有受、想、行、識，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，更沒有色、聲、香、味、觸、法六塵，沒有眼睛所能看到的邊界，直到沒有心靈所能感受的邊界，沒有不能明晰的，也沒有不能明晰的終點，直到沒有老和死，也沒有老和死的終點，沒有苦、集、滅、道四諦，沒有使人覺悟的智慧，也就談不上得到這種智慧?？?，即三界輪回生死苦惱之義，有三苦、八苦。三苦，從其逆緣苦惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。

八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦（色、受、想、行、識）。外有寒熱饑渴等苦惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。集以招聚為義。煩惱業能集起三界六道生死之苦，故名為集。是關于世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。《俱舍論》云：“云何集諦？謂諸煩惱及煩惱增上所生諸業，俱說名集諦?！庇置M諦，滅謂滅二十五有，寂滅涅槃，盡三界結業煩惱，永無生死患累。指涅槃寂滅果?！毒闵嵴摗吩疲骸罢嫒缇成希新┓?，是滅諦相。”

道謂修戒定慧通向涅槃之道。道是能通義，證涅槃之正道。此道能通往涅槃城故?！毒闵嵴摗吩疲骸霸坪蔚乐B，謂由此道故，知苦斷集，證滅修道，是略說道諦相?！?/p>

正是因為一無所得，才會覺悟，正是依照般若波羅蜜多經修行的原因，所以心里沒有礙，由于心里沒有礙，所以不會心生恐怖，因為不會恐怖，所以遠離顛倒夢想，最后達到彼岸圓滿。

過去、現在和未來的三世諸佛，依照般若波羅蜜多經，得到無上正等正覺的最高智慧覺悟。

所以明白了般若波羅蜜多經，神通廣大的大神咒驅除煩惱魔，解脫生死苦，破除眾生愚癡無明的昏暗釋放光明的大明咒，一切諸法的最高智慧的無上咒，至高無上的涅槃的無等等咒，除一切苦，破一切虛妄，是真實的。

所以在說般若波羅蜜多經，就是說它的咒語，去呀，去呀，走過所有的道路到彼岸去啊，每個人都到彼岸去吧，去覺悟證道。