平度 ? ，位于青島市西北部，地處膠東半島幾何中心，總面積 3175.63 平方千米，是山東省面積最大的縣級(jí)市。平度歷史悠久，歷史上的即墨故城（曾為田單布火牛陣的古戰(zhàn)場）位于現(xiàn)今的平度境內(nèi)。 1956 年至 1983 年 9 月，平度曾先后隸屬昌濰專區(qū)、昌濰地區(qū)、濰坊市， 1983 年 10 月劃歸青島。物產(chǎn)豐饒、民風(fēng)淳樸的平度，孕育了各種宗教，其中最主要的是天、基兩教。

據(jù)《民國平度縣志》“疆域志”所載，

“天主教始于清乾隆年間，古莊于溥澤，在都城見西教士宣傳天主而悅之，歸傳于鄉(xiāng)。道光時(shí)，馬家疃等處漸立教堂，主教者率法國人，辛丑條約得永租教堂地基之權(quán)，其徒彌眾。今則共有教堂三十七處，信徒男女四千三百二十人?！?/p>

據(jù)《平度縣志》記載，

“1786年（清乾隆五十一年），寧公鄉(xiāng)（今馬戈莊鄉(xiāng)）古莊村，孝廉于溥澤進(jìn)京會(huì)試，在玄武門教堂受洗奉教而歸。后馬家疃馬珣、馬珍兄弟受其影響信奉之。1836年（清道光十六年），法籍郎司鐸，1894年（清光緒二十年），法籍德志修司鐸，先后傳教平度，設(shè)教堂于馬家疃。1900年（清光緒二十六年），法籍司鐸德志修、孟國楨、季明德建馬家疃新教堂。斯時(shí)，法籍主教羅漢光、總司鐸愛天理于馬家疃主持教務(wù)，德、孟、季司鐸助之，教徒達(dá)300余人。

1912年（中華民國元年），相繼有法籍董總鐸、路司鐸、白司鐸、雷司鐸和華人司鐸滕兆明等住馬家疃傳教，至1935年（中華民國二十四年），先后在馬家疃、八王埠、袁家、冷格莊、周家莊、李家埠子、白埠、陳家屯、明村、古莊、馬戈莊、小韓家、曲家村、煙村、曹家、七里河、雙廟、大白、河岔、柳村、八里莊、窩鋪、高戈莊、披家營、劉灣莊、喬家、朱家井、周戈莊、灣頭、水石埠、沙溝、史哥莊、套子、水磨澗、連格莊、九里夼、高家、陶家鋪、宅科、北城子、長樂、劉家寨、黃家疃設(shè)教堂43處，發(fā)展教徒4320人?！?/p>

平度首位奉教者為于溥澤，《民國平度縣志》卷八記載：

“于溥澤，字皆霖，一字芥林，古莊人。乾隆甲午舉人，濱州訓(xùn)導(dǎo)。于書無所不讀，尤工詞章，嗜考據(jù)。著《群經(jīng)錯(cuò)簡》四十卷。而專精致力者，尤在于醫(yī)學(xué)，嘗游于昌邑黃坤載之門，得其指授。凡奇難疑癥，經(jīng)手輒愈。著有《云巢醫(yī)案》、《要略厘辭》、《醫(yī)學(xué)詩話》、《傷寒指南》。邑之以醫(yī)名者，其淵源多出于溥澤?！?/p>

于溥澤在平度醫(yī)學(xué)史上具有非常重要的地位，“平度及昌邑言醫(yī)者皆以于氏之醫(yī)為宗，稱頌其為平度藥界師首、醫(yī)苑班頭”。《民國平度縣志》卷十一并收錄有其所作的四首詩詞。

目前保存完好的老天主堂有3座，分別是馬家疃天主堂、陳家屯天主堂、連格莊天主堂，屬于青島市和平度市文物保護(hù)單位。

一、平度馬家疃天主堂

附圖（馬家疃村碑）

馬家疃天主堂，位于平度市門村鎮(zhèn)東馬家疃村中部。在村口有一塊1991年立的村碑，背面記載了村史：

“東馬家疃位于鄉(xiāng)政府駐地門村南約2公里，澤河西岸，榮城—蘭州公路南側(cè)。明洪武年間，川籍移民馬姓先徙居昌邑縣南于莊，后馬都、馬顯至此建新家園，取名馬家疃，村莊擴(kuò)大后，分為兩村，以所處方位改稱東馬家疃?！?/p>

附圖（馬家疃堂文保碑）

馬家疃天主堂于1910年（清宣統(tǒng)二年）5月21日奠基動(dòng)工，建堂資金主要從當(dāng)?shù)匦疟娔技谩Ｍ?月9日正式落成，并于7月13日舉行開堂典禮，距今已有115年的歷史。它曾作為平度總鐸區(qū)的總鐸座堂，也是青島目前尚存歷史最悠久的天主教堂，并被列為青島市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

附圖（明信片一：外觀）

2018年，山東省郵政函件局以馬家疃天主堂，發(fā)行了一套“賀百年教堂”的主題明信片，共有四張，分別是外觀、堂內(nèi)、建堂碑和浮雕十字架。

附圖（馬家疃堂院門）

附圖（露德圣母像）

進(jìn)入院門，首先映入眼簾的是一座漢白玉露德圣母像。左邊院墻上繪有“圣方濟(jì)各和平禱詞”。教堂坐北朝南，進(jìn)深7間，面積約210平方米。外墻為青磚所砌，內(nèi)部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格屬于哥特式和中式相結(jié)合。南首為正門，二層為唱經(jīng)樓，三層為鐘樓；為北首則為更衣所和圣庫。在正門內(nèi)側(cè)的墻壁上嵌有一塊白色石碑，上面詳細(xì)記載了天主教傳入平度的歷史、平度教會(huì)大事記以及教堂修建的始末。該建堂碑對(duì)研究近代平度宗教發(fā)展和中外建筑有著重要價(jià)值。碑文如下：

附圖（明信片三：建堂碑）

平度州門村鄉(xiāng)馬家町馬珣兄弟二人，首先崇奉天主聖教。溯厥由來，緣寗公鄉(xiāng)古莊孝廉于公溥澤，會(huì)試入都，遊宣武門內(nèi)天主堂，訪諸司鐸，並閱聖教典籍，心悅誠服，奉教受洗而歸。馬珣兄弟均文生，與于公交好，聞而悅之，爰奉教焉，時(shí)乾隆五十有一年。其時(shí)山東未設(shè)主教，傳教士去往靡定，莫由記載。

道光十六年，司鐸趙公來此傳教，附近奉教者日漸加多。二十六年，司鐸郎公復(fù)來傳教時(shí)，海禁未開，禁止洋人擅入內(nèi)地。州尊全公知之，遣役逮公及本町會(huì)長馬君殿春光潔、李家埠子會(huì)長張君明善廷相、周家莊會(huì)長周君廷玉周申，並逮進(jìn)城，押至六月之久。公在押偕諸會(huì)長論道誦經(jīng)，一如平時(shí)，並以正道訓(xùn)誨眾人。差役等莫不心異而欽敬之，官亦重公盛德，衹以格於禁令解公回上海，諸會(huì)長亦皆釋歸。後郎公晉陞江南主教，感化至十餘萬人，壽逾八旬卒棜任所，嗣奉。

教宗命簡聖方濟(jì)各會(huì)羅公類思為山東主教，準(zhǔn)定東省教務(wù)屬方濟(jì)各會(huì)士管理。接其任者：江主教類思，顧主教立爵，李主教博明，馬主教天恩。光緒二十年，奉命東境分設(shè)主教，簡常主教明德專管登萊青教務(wù)。常主教派德司鐸傳教州境，教化益盛。

二十六年夏，拳匪亂作，附近匪徒圍繞，搶殺之聲不絕於耳。本町舊有土圩，僉議補(bǔ)築，為守禦計(jì)。不意謠言紛起，謂教民且蓄異謀。州尊吳公丙南不察虛實(shí)，輒以上聞?wù)埍澜恕Ｐ翌I(lǐng)兵武員孟公效忠處事詳慎，先行探訪，後復(fù)親至教堂查看，始知人言皆虛，率兵而回。城西北龍王廟為拳匪巢窟，兵由此地，拳匪燃炮擊之，詎炮忽炸裂，焚其火藥，延燒廟屋，官兵乘勢擊匪，斃九十餘人，餘皆逃散。教民在圩防守已歷五十晝夜，至是漸安，而教民之不危者蓋岌岌矣。

町內(nèi)舊有教堂第，屋宇逼窄，地基褊小，德司鐸另易新地，孟司鐸經(jīng)營區(qū)畫，將住房、大門、次第修竣。三十三年春，羅總鐸代常主教覲見教宗，即在羅京晉陞主教。次年，主教回東，亟欲速建聖堂，為會(huì)祖聖方濟(jì)各立會(huì)七百年慶禮記憶。故今春羅主教來此，謂本堂教眾曰，“修堂之議，德司鐸始之，孟司鐸繼之，季司鐸助之，數(shù)年棜茲，不可再緩?！彪紬毸脑率兆；_工，建正堂八楹，奉方濟(jì)各為主保，其北首兩翼為聖庫、為更衣所，其南首一間為樂樓，其外為鐘樓，高廣宏敞，煥然改觀。堂既成，教眾向主教再拜稽首曰，“自吾先世奉教以來百三十餘年，歷遭艱難，人數(shù)愈多，今時(shí)將近三百人，聖堂益復(fù)美麗，非上主格外保佑、主教鼎力栽培，何克至此？”是不可以不記故畧述巔末，以誌永垂不忘焉。

羅副主教印漢光

季司鐸印明德、德司鐸印志修、孟司鐸印國禎、愛總鐸印天理

均大法國人方濟(jì)各第一會(huì) 馬家町會(huì)長 教眾共立

天主降生後壹千九百零十年 大清宣統(tǒng)二年六月初七日

附圖（明信片四：浮雕十字架）

附圖（大秦景教流行中國碑）

正門上方有一枚漢白玉的浮雕十字架，其造型為拉丁三葉十字，橫臂內(nèi)有三個(gè)圓圈，象征“三枚圣釘”，豎臂內(nèi)有五個(gè)圓圈，象征“圣五傷”，圣方濟(jì)各也是首位接受圣痕的圣人；十字架底座為拉丁文“O CRVX AVE SPES VNICA”，中文翻譯“萬福十字圣架，唯一的希望”；四周點(diǎn)綴有中國傳統(tǒng)的祥云圖案，相似“大秦景教流行中國碑”的碑首圖案，這是天主教中國化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。底部為祭壇浮雕，其內(nèi)為橄欖葉，象征和平與勝利。

附圖（馬家疃堂鐘樓）

十字架上方為三角造型，象征“三位一體”，頂部為蓮花門簪，也體現(xiàn)了天主教中國化。

十字架下方為尖拱雕刻，居中的“SF”為“San Francisco”的首字母縮寫，即圣方濟(jì)各，外圈的浮雕里為牡丹花，再一次體現(xiàn)了天主教中國化。

山墻上部裝飾有一枚尖角十字架(cross pointed)，有“天主堂”三字，及兩枚耶穌撒冷十字架（四枚小十字，象征四部福音書及福音傳向四極），并暗示方濟(jì)各會(huì)（耶路撒冷圣地由方濟(jì)各會(huì)管理）。

附圖（明信片二：堂內(nèi)）

附圖（馬家疃堂落成碑）

進(jìn)入教堂，在北首的主祭臺(tái)左后方的墻壁上，嵌有一塊拉丁文石碑。該石碑是按照歐洲天主教會(huì)的傳統(tǒng)，為紀(jì)念教堂落成完工而立。石碑四角各有一枚十字，其拉丁碑文如下：

IN HONOREM

S. FRANCISCI ASSIS.

HIC ME POSVIT

ILL?VS & REV?VS ADEODATVS WITTNER O.F.M.

EP?S MILET

ILL?I & ET REVMI C?SARII SCHANG O.F.M.

EP? VACFN. VIC. AP?I CHANTONG OR.

COADIV?OR

DIE IX IVLII A.D.M.C.M.X.

ORD. VERO SERAPH. DCCII.

中文翻譯：

聖堂獻(xiàn)於

亞西西的聖方濟(jì)各

立碑為記

至尊貴暨至可敬的羅漢光主教，方濟(jì)各小兄弟會(huì)士

領(lǐng)銜米利都主教

至尊貴暨至可敬的常明德主教，方濟(jì)各小兄弟會(huì)士

領(lǐng)銜瓦加主教

山東東界宗座代牧

主歷1910年7月9日

方濟(jì)各會(huì)創(chuàng)立第702年

附圖（亞西西的圣方濟(jì)各）

碑文中提到的“亞西西的圣方濟(jì)各”是天主教的知名圣人，他是方濟(jì)各會(huì)的會(huì)祖，也是這座教堂的主保。羅漢光主教和常明德主教是煙臺(tái)教區(qū)的主教（平度過去屬于煙臺(tái)教區(qū)），“山東東界代牧區(qū)”即是“煙臺(tái)教區(qū)”的前身。

附圖（馬家疃堂橫梁基石）

在教堂中央的橫梁上嵌有一塊白色基石，兩面均刻有?JHS，為拉丁文“Jesus Hominum Salvator”的首字母縮寫。

馬家疃天主堂（包括堂院在內(nèi)）過去總占地面積約有3700平方米，當(dāng)時(shí)大門坐北向南，門的兩旁各有一間門房，另有帶有大出廈的北屋坐落于院子中間，形成了前后兩個(gè)院。其中前院的主體建筑是八間教堂，另有東廂房15間，西廂房5間（已無）。并有地下室，為貯藏食品和作為酒窖之用（后被土石填充）。后面為菜園。1947年后，教堂關(guān)閉。其間被村糧管所和村小學(xué)占用，并先后拆除東西廂房、門房、鐘樓、唱經(jīng)樓。1993年重新開放，并修復(fù)了鐘樓及十字架。2005年2月5日，被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、平度陳家屯天主堂

附圖（陳家屯村碑）

陳家屯天主堂，位于平度市明村鎮(zhèn)陳家屯村中部。據(jù)查，“清朝康熙年間（1662-1772），陳氏與王氏由濰縣遷來定居，陳氏與王氏屬于兒女親家，取名陳興屯，清朝末年改為陳家屯村?！?/p>

附圖（陳家屯堂文保碑）

陳家屯堂于1932年（民國二十一年）奠基動(dòng)工，建堂資金由加拿大籍姚文德司鐸所募集，后因戰(zhàn)亂及金融危機(jī)致使資金短缺，工程被迫中斷，后得本村教友陳之翰慷慨捐資大洋千余元，于1933年正式落成。距今已有93年的歷史，并被列為青島市文物保護(hù)單位。

附圖（陳家屯堂正門）

附圖（陳家屯堂落成碑）

教堂為中式建筑風(fēng)格，門窗設(shè)計(jì)則采用西式風(fēng)格，坐西朝東略偏南，東山墻為正門，兩側(cè)各一窗。山墻上部寫有“天主堂”，屋頂上有一枚高約1.5米的十字架。正門右側(cè)嵌有一塊白色落成碑，鐫刻「A.M.D.G.1933」（A.M.D.G.為Ad Maiorem Dei Gloriam的首字母縮寫，中文譯為“愈顯主榮”；1933為教堂完工年份，可惜毀于文革時(shí)期，現(xiàn)字跡漫漶不清。教堂內(nèi)原有一座木制圣母像（煉靈圣母像），高約1.5米，于1966年拆除。1947年后，教堂關(guān)閉。曾先后被村糧管所、棉花收購站占用，作為油坊、磨坊、倉庫。1988年重新開放。

附圖（陳家屯堂外觀）

附圖（無玷圣母像）

教堂（包括堂院在內(nèi)）共占地面積約2200平方米。堂院內(nèi)立有一座漢白玉無玷圣母像。現(xiàn)存的教堂，面闊三間，進(jìn)深八間，長27.2米、寬7.5米、高15.5米，建筑面積204平方米。原教堂西端連有兩間配房，長5.7米、寬5.3米、高12.5米，建筑面積30.2平方米，為更衣所和圣庫，2003年拆除。教堂窗框原為木制，1997年重修后換為鋁合金。屋頂是兩面坡頂，原用青瓦，后換為紅瓦。地面一直保持原樣，為水泥地。2002年，在教堂南新建平房7間，作為辦公場所。1995年3月29日，被列為平度市文物保護(hù)單位。2008年11月21日，被列為青島市文物保護(hù)單位。

附圖（煉靈圣母）

附圖（圣母無玷始胎）

附圖（圣女小德肋撒）

附圖（圣髑）

據(jù)考證，陳家屯堂的主保過去為煉靈圣母，復(fù)堂后改為無染原罪圣母。堂內(nèi)供奉有天主教知名圣人——圣女小德肋撒（Saint Thérèse of Lisieux，也譯為小德蘭）的一級(jí)圣髑。（圣髑，英文relic，是天主教會(huì)列入圣品和真福品的圣人之身體殘存物或遺物，一級(jí)圣髑即圣人的遺體或遺骨）

附圖（陳家屯堂重修碑）

堂區(qū)的圣物陳列室內(nèi)有一塊重修碑，碑文如下：

平度明村陳家屯圣母無染原罪天主堂

天主圣教溯厥由來，源寧公鄉(xiāng)古莊孝廉于公溥澤會(huì)試入京，游至宣武門內(nèi)天主圣堂，訪諸司鐸，并閱圣教典籍，心悅誠服，偕西葛莊黃公受洗而歸。于公溥澤精通岐黃之術(shù)，歸至傳教布道，救民生于倒懸，拯萬民于當(dāng)世。先祖陳公守和聞而悅之，爰隨主內(nèi)，時(shí)乾隆五十有年起。時(shí)山東未設(shè)主教，傳教士去往靡定，莫有記載。

道光年間，教宗命揀圣方濟(jì)各會(huì)羅公類思為山東主教，準(zhǔn)定山東省教務(wù)屬方濟(jì)各會(huì)士管理，接其位者：江主教類思、顧主教立爵、李主教博明、馬主教天恩。光緒二十年，奉命東境分設(shè)主教，常主教明德專管登萊青州教務(wù)。常主教派德司鐸傳教州境，教化益盛。

民國年間，山東設(shè)立教區(qū)，本屯屬煙臺(tái)教區(qū)，德籍白司鐸任本堂，常住八王卜教堂。民國十四年，白司鐸在本屯購民房十六間作圣堂用。后萊州籍滕司鐸若瑟兆明任本堂，至民國十九年，調(diào)任馬家疃本堂。接其位者加籍姚司鐸文德，另易其地，募資籌建新堂后，因戰(zhàn)亂，資金困乏。陳公之翰捐千余大洋，新堂方于民國二十一年落成，名“圣母無染原罪堂”。

主歷1947年，姚司鐸歸國，教堂充公，教眾私舍祈禱。主歷1953年，陳司鐸若翰之賢自青州臨朐歸鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，私下牧靈。至1971年，因批斗致病，安息主懷。文革后，陳公之英始召教眾在其舍內(nèi)通功祈禱，后數(shù)家隨之。至主歷1988年教堂歸還教會(huì)時(shí)，本堂區(qū)隨國家行政劃分屬青島教區(qū)。修葺后，韓司鐸保祿錫讓祝圣復(fù)堂，教眾方得在堂內(nèi)侍主祈禱。主歷2004年，蒙主恩寵，得李主教若瑟明述準(zhǔn)擴(kuò)建教堂，并修建鐘樓、圣堂，益復(fù)美麗，乃上主格外恩佑、圣母庇護(hù)、教區(qū)長上鼎力栽培之成果，如此鴻恩不可忘卻，故略述巔末，以使后人常感念天主及眾恩人之大德。

青島教區(qū)李主教 若瑟明述 準(zhǔn)

司鐸：多默陳天浩、若望陳書杰、若望陳賓山、伯多祿陳天智、若望馮士杰

陳家屯會(huì)長 教眾共立

天主降生兩千零四年復(fù)活節(jié)

陳家屯首位奉教者陳守和遺像（繪于1899年）

2020年，陳主教晉牧典禮所穿禮服。

附圖（拉丁彌撒祭衣）

拉丁彌撒祭衣，又名“十字褡”，拉丁禮彌撒中神職人員穿于最外面，分羅馬式和哥特式。圖中為羅馬式。

附圖（拉丁彌撒圣體盒）

附圖（梵蒂岡博物館收藏的圣體盒）

拉丁彌撒圣體盒，表面采用景泰藍(lán)工藝，清晚期至民國初期，中國北方（濟(jì)南或北京）制作。杯蓋頂部原有一枚十字架，毀于文革時(shí)期。這是天主教中國化的集大成之作。梵蒂岡博物館收藏有一件類似的圣器。

附圖（天主堂云板磬）

天主堂云板磬，兩面鐫刻有銘文：“中華民國八年四月吉日，天主降生後一千九百十九年，馬古莊天主堂”。“馬古莊”應(yīng)是平度以前的古村名，但遍查各種史志資料，均無相應(yīng)記載。希望有知情人士可以提供相關(guān)線索。云板磬多見于佛教寺廟，這件文物也是天主教中國化的有力佐證。

附圖（圣牌）

意大利制作的古老圣牌，清晚期至民國初期，一面鐫刻有“ROMA”字樣，黃銅材質(zhì)，分量感十足，

陳列室里還展出了天主教會(huì)各個(gè)時(shí)期的宗教用品，其中包括彌撒禮器、彌撒祭衣、圣牌、念珠、彌撒經(jīng)書、日課經(jīng)本等等。陳家屯圣物陳列室是青島教區(qū)目前唯一的展覽館，對(duì)研究天主教禮儀文化、平度宗教歷史等有著重大的意義。

三、平度東連格莊天主堂

東連格莊天主堂，位于平度市祝溝鎮(zhèn)東連格莊。據(jù)查，“明末建村，因坐落在同名村西梁給莊以東，故名；后以諧音字演化成東連格莊?！倍噜彽奈鬟B格莊，為“明初，川藉移民解姓至此建村，以二子的名字西梁、給莊組成村名，故得“西梁給莊”之名，后演變?yōu)槲鬟B格莊?！?/p>

附圖（東連格莊堂文保碑）

東連格莊天主堂始建于1922年（民國十年），距今已有103年的歷史，并被列為平度市文物保護(hù)單位。

附圖（圣若瑟）

據(jù)史料記載，建堂資金來自加拿大籍姜司鐸，并由本地教友張喜美、張樹榮、張樹典等人主持修建，共建房屋17間，占地約1861平方米。奉圣若瑟(Saint Joseph)為教堂主保，他是耶穌的養(yǎng)父、瑪利亞的凈配，是天主教的重要圣人。

附圖（東連格莊堂外觀）

附圖（門邊石雕花）

教堂既有中國古代建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又有西方建筑之神韻，是中西建筑結(jié)合的典型代表。整座建筑，布局合理，錯(cuò)落有致。教堂坐北朝南，面闊八間，磚石結(jié)構(gòu)，石質(zhì)地基，青磚房身，木制門窗，前門窗楣拱券。硬山式屋頂，覆黑色小瓦，平直清水脊。西山墻頂部安裝有木制十字架。東西廂房建筑風(fēng)格與正房相同，但在以后的修繕中，屋頂灰瓦陸續(xù)換成了現(xiàn)在的紅瓦，并粉刷成白墻。

1947年后，教堂關(guān)閉。被兩目區(qū)占用多年，作為會(huì)議室和糧庫，并先后拆除鐘樓及多處房屋。1986年，被改為學(xué)校。2001年5月重新開放。2011年12月14日，被列為平度市文物保護(hù)單位。

優(yōu)美的中西結(jié)合建筑與高聳的十字架，展現(xiàn)了中華大地的太平盛世與國泰民安。這三座年逾百年的古老圣堂已成為平度的地標(biāo)性建筑，引來國內(nèi)外的眾多游客到此參觀。愿圣教廣揚(yáng)，愿和平與安寧永駐人間。

作者簡介：

徐春鳴，筆名“安平客”，曾發(fā)表文章《淺談青島紅卍字會(huì)舊址二三事》、《歷史上的青島東正教堂》、《煙墩山公園的題字，與書法家修德先生》、《

尋秘“青島皇家觀象臺(tái)”》、《青島圣彌額爾天主教堂的歷史》等。生于四方，籍貫掖縣，已過不惑之年。喜民俗，愛文史，持信仰。將“書非借不能讀也”奉為圭臬，待余生用腳步丈量大好河山。三人行必有我?guī)熝?，吾愿為牽馬墜蹬者。

引用

1.平度博物館官網(wǎng)http://www.pdsbwg.net/

2.《青島教區(qū)平度總鐸區(qū)教會(huì)簡史》

3.感謝范凱令神父、郭紅貞、秦寶等老師的指導(dǎo)。

青島城市檔案論壇公眾號(hào)、青島城市記憶頭條號(hào)編輯整理發(fā)布，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明！