從年代上看，生于公元698年、卒于公元756年的王昌齡無疑是非常幸運的，他的一生主要生活在盛唐時期：享國289年的唐代，最富饒、最激情也是最浪漫的一段時光就是開元盛世，即公元712年-公元741年。

作為邊塞詩人的杰出代表之一，王昌齡必然是熟悉甚至經歷過邊塞軍旅生活——這并不是他自愿或者主動的，因為出身微寒，仕途實在艱難，于是，他想走投筆從戎的路子，這是貧寒子弟尤其是不諳世事、不懂官場的貧寒子弟，唯一能夠想到的出路：我拼軍功，這總可以吧。

（一）

開元二年（公元714年），16歲的王昌齡就從軍西北抵御吐蕃，曾經征戰到碎葉——大家是不是看著這個地名眼熟，正是唐代另一位大文豪李白的出生地，即今天吉爾吉斯坦國境內的碎葉城。
幾年的軍旅生涯后，從開元八年庚申（720年）開始，22歲的王昌齡先是上嵩山學道，再是從開元十一年（公元723年）起，游歷河北、河東、河西、隴右等邊塞——這是他最熟悉的環境，由此寫下大量邊塞名篇，比如“秦時明月漢時關”就是在云中（即現在的內蒙古呼和浩特）時創作的。

完整的詩句是：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。?其中的“龍城”和“飛將”分別指兩位赫赫有名的將軍。
龍城，指衛青?，他曾在公元前129年奇襲匈奴重地龍城并取得勝利，這一戰役極大地鼓舞了漢朝士兵的抗擊匈奴的士氣。飛將，指?李廣?，他在漢朝邊境地區長期鎮守，多次擊潰匈奴的進攻，被稱為“飛將軍”。
不過，此時不滿30歲的王昌齡并沒有放棄自己的仕途之路，既然從軍搏不到個封妻蔭子，那就老老實實走科舉——才華？彼時的王昌齡早就憑借自己的詩句和名篇，在開元年間的文壇小有名氣了。

開元十五年（公元727年），王昌齡進士及第，這當然是好事，不過因為既無名門出身（最好是門閥世家，比如清河崔氏、范陽盧氏等等），也沒有高官保舉，所以他就只被授予秘書省校書郎這么個職位。
好歹仕途之路已開，王昌齡想著只要好好干，總有出頭之日，然而拼命苦干7年后，開元二十二年（公元734年），王昌齡在長安以博學宏詞登科，得到升遷的結果就很有戲劇性了——被授河南汜水縣尉，這是一個正七品的官職。

此時王昌齡已經36歲了，按照這個仕途進度，最好的結局無非是以恩賞的形式，拿到正六品的榮譽證書退休罷了——嫌低？正六品都還需要不犯大錯、朝廷恩賞才有機會，既然是開元盛世，自然人才輩出，不信看看此時的大詩人李白在干什么？如果論起仕途，還不如王昌齡呢。

（二）

開元二十六年（公元738年），朝堂的權力之爭越來越激烈，尤其是李林甫與張九齡兩人之間的爭斗，結果當然是張九齡被罷相——能寫出“海上生明月，天涯共此時”的張九齡，肯定不是精通鬼蜮伎倆的李林甫的對手。
王昌齡非常同情張九齡，不料卻遭到李林甫的忌恨，找個理由便把王昌齡貶到嶺南——不過這次時間不長，第二年他就遇到大赦得以返回長安。

到了開元二十八年（公元740年），王昌齡還升了官，擔任八品的江寧丞，為什么說他升官了？因為大赦的時候，王昌齡早就不是七品縣尉了，而是戴罪立功之人。

從開元二十八年到天寶七年（公元748年），王昌齡過了8年雖然官小、但相對輕松悠閑的生活，這一時期的文學作品，王昌齡也很優秀，而且還結識了李白。不過，創作方面遠遠不如他年輕時游歷邊塞的高度，所以，出名要趁早，可以用另一句話來代替：才華也是需要趁早的。
天寶七年（公元748年），王昌齡的仕途噩運再次降臨，他因獲罪被貶為龍標尉，這次是貶到了貴州，龍標，即現在的貴州省錦屏縣，龍標尉就一個縣的縣尉。

不過王昌齡倒沒有沉淪，開辦了龍標書院，成為貴州最早的書院之一，按照《開泰縣志》記載龍標書院創建自唐朝王昌齡。王昌齡被貶龍標后，為改善當地文化教育落后于中原地區的狀況，教化民眾，培養人才而創建龍標學宮，后人則稱之為龍標書院。

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，開始的兩三年，各地均被屠戮，這個官真是沒法兒再做了，于是公元756年，王昌齡以年近花甲、思鄉心切為由，決定棄官回鄉——他途經濠州時，卻被當時的濠州刺史閭丘曉所殺，終年58歲。
按照不同的史書，閭丘曉殺害王昌齡的主要原因并不相同。??

大家普遍看到的版本是閭丘曉嫉妒王昌齡的才華和名望，盡管王昌齡在官場上失意，但在文壇上的名聲卻非常大，他的詩歌廣為傳唱，此時貴為三品刺史的閭丘曉因此心生不滿，決定除掉王昌齡以泄憤。
另一個版本其實更有道理，即當時睢陽被圍，形勢危急，但閭丘曉卻瞻前顧后，患得患失，不愿意引兵救援，路過并拜訪閭丘曉的王昌齡聽說后，十分不滿，當面勸諫甚至批評閭丘曉的自保行為，激怒了閭丘曉并痛下殺手。
至于閭丘曉是下毒暗害還是刀斧加身，其實已經不重要了——被后人譽為“七絕圣手”的王昌齡，就在告老還鄉之際，死在了異鄉。

（三）

至于閭丘曉的下場，非常可悲，完全是咎由自取。王昌齡去世的第二年即公元757年，在睢陽之戰中，閭丘曉再次接到河南節度使張鎬的命令：必須立即援救睢陽。但閭丘曉仍然畏敵不進，最終導致睢陽失陷，等到張鎬收復睢陽后，立即將閭丘曉公開處死。
為了乞求活命，閭丘曉跪在張鎬面前聲淚俱下、痛哭流涕，哀嚎道：有親，乞貸余命。意思是我還有親人要養老送終，乞求再讓我活下去吧。聽聞此言，張鎬更加怒不可遏、拍案而起，厲聲反問閭丘曉：王昌齡之親，欲與誰養？
對于閭丘曉是如何被處死的，各類史書倒是眾口一詞：杖殺之。

比如《舊唐書·列傳第六十一》：鎬（張鎬）至淮口，宋州已陷，鎬怒曉（閭丘曉），即杖殺之。比如《資治通鑒·卷第二百二十·唐紀三十六》：比鎬（張鎬）至，睢陽城已陷三日。鎬召曉（閭丘曉），杖殺之。
唐朝的杖殺，通“杖斃”，也作“棰殺”，就是以杖擊的方法將犯人活活打死。不過，唐朝軍隊中的杖殺可不是簡單地用亂棍打死，更加血腥殘忍，打棍子之前，會先在犯人腹部刺上一刀，然后幾下最多十幾下重棍，犯人“立斃”。
不過，對于暗害王昌齡、坐視睢陽百姓幾乎全滅的閭丘曉來說，血腥殘忍反而非常匹配。

結語

王昌齡的詩句和文章不僅我們喜歡和崇敬，當時的日本也非常敬仰。日本僧人遍照金剛（即日本的真言宗祖師空海大師）在元和元年（公元806年）返回日本時，特意攜有《王昌齡集》一卷，可惜，海路遙遠且風暴極多，全都遺失了。

現在能夠發生的王昌齡作品約有181首，體裁以五古、七絕為主，題材則主要為離別、邊塞、宮怨等等。

如果王昌齡能夠平安返鄉，晚年創作的詩篇定會好于中年案牘勞形、公務纏身的時候——不過，要想達到他自己年輕時的藝術高度，似乎也很難，只有年輕王昌齡的詩篇中，既有殺氣，又充滿了豪氣，還有迷人的藝術氣質。