律治法治融人治，平等碳票創(chuàng)新紀

文/杭州長老

人于自然之中，必循生命平等之律，此謂律治，老子云無為而治是也。涉世經(jīng)濟之間，必守法律面前人人平等之法，此謂法治，老子稱有為而治之道。律與法之合，名曰律法；律治與法治之融，謂之人治。人治者，以生命與生存之人權(quán)平等為本，憑碳票與貨幣之二元分配，立世界新之三大財富價值律，行以人為本之治國之道。人人循律以守法，老子所言無為而無不為也。

觀法律之邏輯，乃對立與統(tǒng)一，法律面前人人平等，實乃善意之謊言。察規(guī)律之邏輯，平等生差異，乃共存之價值，蓋人于自然必守生命平等之律。故立場錯謬，則邏輯必謬。二人賽跑，規(guī)則乃空間距離之平等，平等空間生運動速度之差異，此謂時間，時間差異即成績。故平等生差異，乃共存之價值律，事物之基本邏輯也。離平等之規(guī)則，則邏輯多矛盾，非真邏輯也。碳票與貨幣，像空間與時間，物質(zhì)與精神之二元分配，乃世界新之三大財富價值律，顯人之道德智慧，護人與人、人與社會、人與自然之和諧共生。

人類社會發(fā)展至今，未知文明之本乃規(guī)律，人必循之律乃生命平等。人人生命平等，則人人必循規(guī)律，護人之高度自律，成人類文明之高度自治。社會經(jīng)濟之發(fā)展，自然循規(guī)律，護人類文明以道行天下，以德治天下，臻天人合一之大同文明世界。數(shù)千載之人類社會，實乃人壓迫人之制，弱肉強食之叢林法則，貪婪自私、窮奢極欲之荒誕怪謬。其源也，乃人類社會之思想意識、價值觀念皆謬，皆圍華而不實之名利而勾心斗角、爾虞我詐，皆違人與人、人與社會、人與自然和諧共生、天人合一之自然律。

單一貨幣體系市場經(jīng)濟之本質(zhì)，乃使人人向錢看，全力以赴逐金，錢乃人之命，乃人之理想與信仰，乃人之唯一奮斗目標。無錢則無一切。

此價值導向，將致何社會狀態(tài)？將致何社會后果？

必從根本上確保人人平等，確保人人之生存保障，方能絕人與人、人與社會之諸般激烈矛盾，絕貪污腐敗，改爭權(quán)奪利、朝代更迭之歷史周期律，使人類脫胎換骨，以新思想、新經(jīng)濟發(fā)展制度重塑新人類、再創(chuàng)新文明。

人類社會欲發(fā)展進步，必以人人平等、公正分配、確保人人皆有基本生存保障之碳票與貨幣二元價值體系為基礎(chǔ)。否則，一切皆空談；否則，永陷歷史周期律之惡性循環(huán)。人類社會欲真正穩(wěn)定發(fā)展進步，非僅需決心，亦需具體之理論與實際行動。

改人之思想習慣難矣，必改社會經(jīng)濟分配制度，改經(jīng)濟發(fā)展之價值追求，方能改人之思想意識，改人之精神追求，改人之三觀。人之生也，生存保障為基礎(chǔ)。人解生存之后之追求，皆圍物質(zhì)與精神需求之提升。必改人類社會之價值觀念，方能改落后愚昧、一切向錢看之世俗意識！

此乃新舊交替之時代，亦歷史轉(zhuǎn)型之時代。人類首轉(zhuǎn)，乃原始共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)奴隸制私有化；次轉(zhuǎn)，乃奴隸制私有化轉(zhuǎn)封建制私有化；再轉(zhuǎn)，乃封建制私有化轉(zhuǎn)資本主義私有化；今乃四轉(zhuǎn)，資本主義私有化轉(zhuǎn)人人平等、天下大同之新文明社會！

人類欲有真進步，必以傳統(tǒng)文化與新時代相合，必以哲學、經(jīng)濟、科學相合，棄數(shù)千年根深蒂固之狹隘思想與陳腐觀念，鏟弱肉強食、貪得無厭、自私自利之劣根性，重樹人人平等、地球資源人人共享之新觀。必行以保障每人生命權(quán)為基礎(chǔ)之平等經(jīng)濟分配制度，方能徹底解決現(xiàn)實社會之貪污腐敗、貧富不均、官民對立、國家間爭斗、環(huán)境污染與能源緊張等問題。

社會經(jīng)濟之發(fā)展方式，決社會之價值導向；社會之價值導向，決社會之穩(wěn)定或發(fā)展進步。無人與人、人與社會、人與自然之和諧，則永無人類社會之文明進步與發(fā)展！人類社會之一切問題，歸根乃平等問題。平等問題之根源，乃經(jīng)濟分配制度問題。經(jīng)濟分配制度問題之根源，乃人人平等之基本生存權(quán)保障問題。無平等，則生矛盾，則致貧富懸殊，則無人與人之共同價值，則無社會之穩(wěn)定進步與發(fā)展！

智慧創(chuàng)人生，智慧生命之價值，乃對自然環(huán)境變化有自我保護之記憶意識、思維意識、規(guī)律意識等反應能力。意識之本乃精神，生命之性乃精神，精神乃意識之產(chǎn)物；精神之本乃運動，人之精神力量源于攀比、貪婪、自私之本性。人之意識由記憶、思維、規(guī)律三部分構(gòu)，人之精神由攀比、貪婪、自私三部分構(gòu)，意識與精神統(tǒng)一，乃人有智慧之標志。

今人，于利益面前棄傳統(tǒng)文化，致人性全面向惡，致社會道德淪喪，人與人、人與社會、人與自然矛盾叢生。

現(xiàn)代社會，必有一套救世之道，否則，自然災害、瘟疫疾病、人為戰(zhàn)爭，皆將毀人類，人與人將入掠奪與被掠奪、掠奪與反掠奪、毀滅與被毀滅之路！

平等之意義，在于雖有差異，然彼此間仍有平等之關(guān)懷與尊重。平等，多指人于社會、政治、經(jīng)濟、法律等方面有相等之地位，享相等之待遇。簡言之，即人與人之平等，乃人與人之間之權(quán)利平等與機會平等。權(quán)利平等者，國家認所有公民于法律面前平等，皆享廣泛、相同之權(quán)利。機會平等者，社會應為每個成員追求自身利益、自我發(fā)展與自我完善，平等提供必要之機會與條件。同時，平等乃護人與人之公平公正，平等乃控杜人之攀比、貪婪、自私向惡發(fā)展。故，唯用平等之經(jīng)濟分配制度，方能控人心之一切惡行。人人生命平等乃碳票，碳票乃保人與人和諧相處之道，平等生差異乃共存之價值，乃護人與社會和諧之道；平等生數(shù)量差異，乃護人與自然和諧共生之道。故，今必以地球人生而平等、地球資源人類共享、地球人皆有平等之碳票為先天財富，以碳票與貨幣為世界新之三大財富價值律，使貧富懸殊之矛盾根源得徹底解決。