文／李海文

少年周恩來(lái)

青年周恩來(lái)革命活動(dòng)的精神意蘊(yùn)是什么？用周恩來(lái)自己所說(shuō)的8個(gè)字可以概括為“多思多慮”“推求比較”。多思：勤于思考，善于思考。多慮：抱有懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度。“推求比較”追求真理的決心，大量閱讀報(bào)刊、圖書，認(rèn)真、細(xì)致考察各種理論之后，才選擇馬克思主義。一旦認(rèn)定就不會(huì)變了。“我認(rèn)的主義一定是不變了，并已很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”

9歲當(dāng)家，養(yǎng)成多思、多慮、周到、細(xì)致入微的辦事風(fēng)格

周恩來(lái)于1898年3月5日生于江蘇淮安，祖籍浙江紹興。紹興是出師爺?shù)牡胤健Ｖ芏鱽?lái)的祖上四代都是師爺。他祖父遷居淮安，活了近60歲，后由師爺晉升為知縣。

周恩來(lái)祖父只和二哥在淮安置辦了一所房子，沒(méi)有地產(chǎn)。周恩來(lái)的父親雖說(shuō)到紹興學(xué)習(xí)了3年的師爺，但是學(xué)得不好，能力差。他寫得一手好字，只能做低級(jí)的紅筆師爺（負(fù)責(zé)抄寫），不能養(yǎng)家。大約1905年，祖父去世后，家里失去主要的收入，家境開(kāi)始衰敗。

祖父生有四個(gè)兒子，周恩來(lái)有一個(gè)伯父、兩個(gè)叔父。伯父沒(méi)有兒女。大叔父腿瘸，不能出門做事。小叔父有肺病，生命垂危。周恩來(lái)出生半年，小叔父周貽淦病故，為了安慰新婚的嬸母，由祖父母做主，深明大義的父母將他過(guò)繼給周貽淦夫婦，由嗣母陳氏撫養(yǎng)，過(guò)繼為子。從此他稱嗣母為娘，稱親生父母為干爹干娘。由于嗣父母早逝，從三四十年代起周恩來(lái)改稱自己的父母為爸爸媽媽。這前后有一個(gè)變化。陳氏出身于書香門第，知書達(dá)理，通曉詩(shī)文。她將周恩來(lái)視為命根子，精心撫養(yǎng)教育。周恩來(lái)從4歲起開(kāi)始認(rèn)字和背誦唐詩(shī)，這種文化啟蒙，使他的理解能力和接受能力從幼兒時(shí)起就得到了很好的鍛煉。幾十年后，周恩來(lái)還深情地說(shuō)：“直到今天，我還得感謝母親的啟發(fā)。沒(méi)有她的愛(ài)護(hù)，我不會(huì)走上好學(xué)的道路。”

周恩來(lái)的生母萬(wàn)氏，出生于官宦人家，從小受父親影響，學(xué)會(huì)了處理復(fù)雜糾紛的能力，處事干練，考慮問(wèn)題細(xì)密周到。大家庭總有各種糾紛，常常請(qǐng)萬(wàn)氏調(diào)解。她總是耐心地聽(tīng)兩邊的人將情況說(shuō)清楚后，才發(fā)表意見(jiàn)，使雙方都能心服口服。處理這些事情，她常常帶著周恩來(lái)。周恩來(lái)說(shuō)：“我的生母是個(gè)爽朗的人，因此我的性格也有她的這一部分。”周恩來(lái)學(xué)會(huì)了兼聽(tīng)則明的處事方法。

在兩位母親的愛(ài)護(hù)下，周恩來(lái)從小就受到很好的教育，好靜、好學(xué)、開(kāi)朗、善解人意。博大的母愛(ài)、過(guò)分的仁慈，使他多了些女性的柔韌，少了些男性的粗野。

周恩來(lái)9歲時(shí)兩位母親相繼去世，父親在外地謀生，收入微薄，不能養(yǎng)家。周恩來(lái)當(dāng)家后的第一件大事，就是處理嗣母的喪事。當(dāng)時(shí)，生母萬(wàn)氏的喪事剛剛辦完不久。萬(wàn)家因是官宦之家，對(duì)這件事要求很嚴(yán)格。他們不顧周家破落的窘?jīng)r，堅(jiān)持按照封建家族的舊規(guī)矩來(lái)辦，不但要求為死者買了楠木棺材，還對(duì)出殯時(shí)要多少人吹打，多少和尚念經(jīng)，多少人送葬等都作了嚴(yán)格的規(guī)定。父親沒(méi)有辦法，只好把萬(wàn)氏的棺槨寄厝在清江浦的一座庵內(nèi)。直到許多年后，周恩來(lái)的父親有了一些積蓄，才將靈柩移回淮安縣安葬。陳家對(duì)嗣母的喪事沒(méi)有提出什么要求，但萬(wàn)氏喪事在前，處理不好難免要引起族人的一些非議。周恩來(lái)不理睬周圍的議論，主張一切從簡(jiǎn)，當(dāng)即將嗣母的靈柩移回淮安與嗣父合葬。這種違抗世俗的做法，在封建社會(huì)中對(duì)一個(gè)9歲的孩子來(lái)說(shuō)是件很了不起的事情。

兩位母親的喪事花了很多錢，周家欠下了很多債務(wù)。喪事辦完后，周恩來(lái)領(lǐng)著兩個(gè)年幼的弟弟回到淮安老家，同大叔父周貽奎一家一起生活。大叔父身有殘疾，不能下地。周恩來(lái)是長(zhǎng)孫，便成為家中要緊的男子，從小就得為家事操勞，養(yǎng)成了很強(qiáng)的責(zé)任心。

那時(shí)幾乎每天都有債主上門來(lái)討債，要利息。周恩來(lái)不得不到處借錢來(lái)維持這個(gè)家。更糟糕的是，家境雖然破落，但封建家族的舊習(xí)俗還存在。大家族中矛盾重重，關(guān)系復(fù)雜，生老病死樣樣需要應(yīng)酬。為了記住這些事情，他在家中的墻上貼了一張紙，記下親戚朋友的生日和忌日，到時(shí)候就是靠典當(dāng)、借錢也要把禮送到。債務(wù)天天逼著，錢卻沒(méi)有，幾口人飯是要吃的，當(dāng)也當(dāng)凈了，賣也賣光了，借又沒(méi)處借，賒又無(wú)處賒。這種生活壓得周恩來(lái)喘不過(guò)氣來(lái)。這種令人窒息的生活過(guò)了一年多。周恩來(lái)后來(lái)還時(shí)常回憶起這段生活，不無(wú)感慨地說(shuō)：“這家真難當(dāng)啊！”為此，他辦事處處小心，因而從小養(yǎng)成多思、多慮、周到、細(xì)致入微的辦事風(fēng)格。

這種經(jīng)歷，讓周恩來(lái)對(duì)封建家庭十分反感。毛澤東一再向人推薦《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)許世友上將說(shuō)這是“吊膀子”的書沒(méi)有意思時(shí)，毛澤東對(duì)他說(shuō)，看5遍才能看懂。他還說(shuō)，這本書里講的是階級(jí)斗爭(zhēng)。而喜愛(ài)文藝的周恩來(lái)很鐘愛(ài)越劇《紅樓夢(mèng)》，卻很少向別人推薦這本書。因?yàn)橹芏鱽?lái)早在童年，早在封建的大家庭里已深知《紅樓夢(mèng)》中的滋味。他對(duì)侄子周華章說(shuō)：巴金寫了一本《家》，將來(lái)等我退休了，也寫一本名叫《房》的書。他寫《房》就是揭露封建大家庭。正是這種飽含艱辛的生活激發(fā)了他對(duì)封建世俗的憎恨，鍛煉了他的意志和能力。他作為國(guó)家總理的當(dāng)家本領(lǐng)，或許在兒時(shí)的磨煉中已經(jīng)萌芽。

樹(shù)立“為中華之崛起”而讀書的決心，接受全面系統(tǒng)的近代科學(xué)教育

周恩來(lái)12歲到東北，輾轉(zhuǎn)各地求學(xué)。1905年，日本、俄國(guó)為了爭(zhēng)奪在中國(guó)的利益，打了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在東北大地上打了一年零八個(gè)月，清政府宣布中立。此后，遼寧成為日本的勢(shì)力范圍，東北人民備受壓迫和恥辱。在東北，周恩來(lái)對(duì)民族危亡有了切膚之痛。

東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，當(dāng)時(shí)已有了鐵路和現(xiàn)代工廠。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東北的文化和思想各個(gè)方面也十分活躍。周恩來(lái)關(guān)心時(shí)事，常常看《盛京時(shí)報(bào)》以及鄒容的《革命軍》等出版物。有一天，老師在課堂上提問(wèn)：“讀書是為了什么？”有的同學(xué)回答：“幫助父母記賬。”有的說(shuō)：“為了個(gè)人的前途。”而周恩來(lái)與眾不同，站起來(lái)大聲地回答：“為了中華之崛起！”他對(duì)家庭的責(zé)任心升華到對(duì)祖國(guó)的責(zé)任心，樹(shù)立了“為中華之崛起”而讀書的決心。

1913年，周恩來(lái)隨伯父到天津，考取南開(kāi)中學(xué)。這個(gè)學(xué)校雖辦在天津，但是用歐美的課本，聘請(qǐng)英美教師，用外語(yǔ)授課。南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)張伯苓參加過(guò)中日甲午海戰(zhàn)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)敗的恥辱。他決心教育救國(guó)，潛心學(xué)習(xí)歐美的教育體系，立志培養(yǎng)一代新人。張伯苓辦學(xué)極其認(rèn)真、嚴(yán)格，所設(shè)課目不僅有國(guó)文、外語(yǔ)、歷史等文科，還有算學(xué)、物理、化學(xué)等理科。周恩來(lái)正是在這里受到了全面系統(tǒng)的近代科學(xué)基礎(chǔ)教育。他不僅學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了思維方式。這在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期高級(jí)干部中是為數(shù)不多的。

通過(guò)4年的刻苦學(xué)習(xí)，周恩來(lái)取得優(yōu)異成績(jī)，學(xué)習(xí)體會(huì)到事物是唯物的，事物的發(fā)展是辯證的。這種教育為他一生的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

周恩來(lái)受過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)、全面的訓(xùn)練，已經(jīng)可以認(rèn)識(shí)、理解、跟上世界科技的潮流。他深刻認(rèn)識(shí)到科技對(duì)現(xiàn)代化的重要性。1956年1月14日，周恩來(lái)就提出知識(shí)分子“已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”。他說(shuō)，要建設(shè)社會(huì)主義，“必須依靠體力和腦力勞動(dòng)的密切合作，依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的兄弟聯(lián)盟”。后來(lái)反右派斗爭(zhēng)，1958年反“反冒進(jìn)”，周恩來(lái)受到批評(píng)。三年困難時(shí)期，調(diào)整政策。

1962年3月2日，周恩來(lái)在國(guó)家科委召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)工作會(huì)議和文化部、中國(guó)劇協(xié)召開(kāi)的全國(guó)戲劇創(chuàng)作座談會(huì)聯(lián)席會(huì)議上，作題為《論知識(shí)分子問(wèn)題》的報(bào)告，再次提出知識(shí)分子問(wèn)題，指出：“不論是在解放前還是在解放后，我們歷來(lái)都把知識(shí)分子放在革命聯(lián)盟內(nèi)，算在人民的隊(duì)伍當(dāng)中。”3月6日，陳毅受周恩來(lái)的囑托，在這次會(huì)上講話，提出為知識(shí)分子“脫帽加冕”，脫資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的帽，加勞動(dòng)人民知識(shí)分子之帽。性格率直的陳毅講了許多周恩來(lái)不便講的話，一語(yǔ)道破。周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)成功研制“兩彈一星”，并布局大飛機(jī)、核潛艇、芯片……

另外，南開(kāi)中學(xué)的不少課程是請(qǐng)外籍教師用英文講授的，因此周恩來(lái)到三年級(jí)就可以讀英文原著，這為他日后讀馬克思主義的原著創(chuàng)造了良好的條件。所以，周恩來(lái)較早地接觸到了馬列主義的著作。

天津是九河下梢，常常發(fā)大水，災(zāi)民流離失所。他在作文中寫道：“躑躅途中，睹乞丐成群，則思推己及人，視天下饑如己饑、溺如己溺。”現(xiàn)實(shí)生活逐步使周恩來(lái)認(rèn)識(shí)到辛亥革命的不足。他曾在全校的講演比賽中批評(píng)辛亥革命的不徹底性。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)，這對(duì)他有很大的影響。他認(rèn)為與實(shí)業(yè)相比，教育是根本。他看到中國(guó)貧弱，認(rèn)為要學(xué)習(xí)德意志、日本，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的“軍國(guó)主義”和“賢人政治”。第一次世界大戰(zhàn)，德國(guó)戰(zhàn)敗，他放棄了“軍國(guó)主義”。1918年2月19日，他在日記中寫道：“德意志的軍國(guó)主義已經(jīng)招各國(guó)反對(duì)了（日本不算）。難道我們還要步他的后塵嗎？”“軍國(guó)主義的第一個(gè)條件是‘有強(qiáng)權(quán)，無(wú)公理’的。”“我從前所想的‘軍國(guó)’‘賢人政治’這兩種主義可以救中國(guó)的，現(xiàn)在想想，實(shí)在是大錯(cuò)了。”

在日本留學(xué)，周恩來(lái)思想發(fā)生變化，接觸到馬克思主義

1917年9月，19歲的周恩來(lái)在天津南開(kāi)中學(xué)畢業(yè)后，由天津登輪船赴日留學(xué)。

周恩來(lái)赴日本之前寫了一首詩(shī)：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”這首詩(shī)表明周恩來(lái)追求真理的決心。從中也可以看出，他的思想此時(shí)還沒(méi)有定型。

10月，周恩來(lái)入日本東京神田區(qū)東亞高等預(yù)備學(xué)校補(bǔ)習(xí)日文，準(zhǔn)備報(bào)考東京高等師范學(xué)校或東京第一高等學(xué)校。這兩所學(xué)校均是清政府指定的大學(xué)。周恩來(lái)到日本首先要補(bǔ)習(xí)日文，過(guò)語(yǔ)言關(guān)。

1918年1月8日，周恩來(lái)接到家信得知大叔父周貽奎去世的消息，心中悲痛。他還思念母親，夜里再讀母親的遺詩(shī)，眼淚忍不住要流下來(lái)。思鄉(xiāng)之情、長(zhǎng)子的責(zé)任，再加上獨(dú)處異國(guó)他鄉(xiāng)，他一度相信“無(wú)生主義”。“無(wú)生主義”認(rèn)為一切現(xiàn)象之生滅變化，都是世間眾生虛妄分別的產(chǎn)物，本質(zhì)在于“無(wú)生”，修得無(wú)生，即是涅槃，即熄滅生死輪回而后獲得的一種精神境界。

但是，現(xiàn)實(shí)生活教育了周恩來(lái)，很快他的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，重新閱讀了陳獨(dú)秀等人創(chuàng)辦的《新青年》雜志。2月11日，他在日記中寫道：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問(wèn)。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切。”2月17日，他在日記中將這一變化稱為“我自前天忽然的醒悟”。

第一次世界大戰(zhàn)期間，日本的壟斷資本利用歐美帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)無(wú)暇東顧的機(jī)會(huì)，瘋狂地在亞洲進(jìn)行軍事、政治和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。戰(zhàn)爭(zhēng)使日本消除了自明治維新以后在經(jīng)濟(jì)上的不利情況和當(dāng)時(shí)政府的財(cái)政困難，使資本主義急劇地膨脹起來(lái)。1914年至1918年，以軍火工業(yè)為中心的工礦業(yè)生產(chǎn)值增加3倍以上，進(jìn)口貿(mào)易也增加將近3倍。

此時(shí)，日本在政治、社會(huì)和文化各領(lǐng)域出現(xiàn)民主主義和自由主義思潮，以改革日本法制為目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)興起。

周恩來(lái)到日本后不久，俄國(guó)爆發(fā)十月革命，愛(ài)爾蘭、捷克、匈牙利等國(guó)也都爆發(fā)了革命，歐洲革命進(jìn)入高潮。這些革命極大地鼓舞了日本的社會(huì)主義者和工人、先進(jìn)知識(shí)分子。他們以共鳴、希望的筆觸介紹十月革命，公開(kāi)地發(fā)表于報(bào)端和刊物上。如《露西亞評(píng)論》雜志介紹俄國(guó)的各黨派時(shí)，還提到列寧的名字。周恩來(lái)閱讀了這篇文章。文章從1812年十二月黨人講起，在關(guān)于十月革命的內(nèi)容中提到列寧。從中可以看出，其對(duì)十月革命的介紹是很粗淺的，但是對(duì)周恩來(lái)的震撼不可小視。周恩來(lái)在1918年4月23日的日記中作了大約800字的追記，寫道：“過(guò)激派的宗旨最合勞農(nóng)兩派人的心理，所以勢(shì)力一天比一天大。資產(chǎn)階級(jí)制度、宗教的約束全部打破了。世界實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，恐怕要拿俄羅斯做頭一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)了。”

周恩來(lái)在日本讀了美國(guó)記者約翰·里德到蘇俄采訪后寫的著名報(bào)道《震撼環(huán)球的十日》和幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》、河上肇的《貧乏物語(yǔ)》等介紹十月革命和馬克思主義的圖書。他十分關(guān)注有關(guān)十月革命的報(bào)道，對(duì)馬列主義學(xué)說(shuō)的介紹以及對(duì)無(wú)政府主義、基爾特主義、日本新村主義的介紹。他還利用一切機(jī)會(huì)接觸社會(huì)、接觸群眾，向到過(guò)蘇俄的日本海員了解海參崴（符拉迪沃斯托克）的情況，了解蘇維埃的情況。他對(duì)十月革命、蘇維埃、紅軍及蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)的青年人。

周恩來(lái)喜愛(ài)的格言是：與有肝膽人共事，于無(wú)字句處讀書。到日本之后，他不是讀死書、死讀書，而是事事都用求學(xué)的眼光看，留心日本人的一舉一動(dòng)，以此來(lái)了解日本的國(guó)情。波及日本全國(guó)的“米騷動(dòng)”，使他更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。從此，周恩來(lái)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)日本，重新認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)。

周恩來(lái)（中坐者）在南開(kāi)學(xué)校與同學(xué)的合影

1918年8月2日，日本帝國(guó)主義宣布向西伯利亞進(jìn)軍，武力干涉俄國(guó)革命，兵力最多時(shí)達(dá)7.3萬(wàn)人。日本為了籌集軍糧，大量征購(gòu)糧食，引起糧價(jià)暴漲，引發(fā)了“米騷動(dòng)”。7月23日，富山縣新川郡魚津町從事搬運(yùn)工作的家庭主婦們，為要求降低米價(jià)同地主資本家進(jìn)行說(shuō)理斗爭(zhēng)。白永橋鎮(zhèn)數(shù)百名貧苦的漁家主婦聚集起來(lái)，憤怒地包圍了投機(jī)的米店，要求降低米價(jià)，否則放火燒毀米店，并和前來(lái)鎮(zhèn)壓的軍警發(fā)生沖突。暴動(dòng)很快就波及神戶、名古屋、橫濱、東京等大城市和農(nóng)村小鎮(zhèn)。憤怒的群眾到處襲擊囤積居奇、哄抬米價(jià)的大米批發(fā)商和交易所，形成強(qiáng)大的革命風(fēng)暴。不少地方的暴動(dòng)群眾搗毀警察局、財(cái)閥公司，并提出“打倒寺內(nèi)內(nèi)閣”“降低米價(jià)”等口號(hào)，從8月3日到10日，有120多個(gè)地方發(fā)生暴動(dòng)。從8月26日起，福岡和熊本的煤礦工人也開(kāi)始了暴動(dòng)，并與軍隊(duì)對(duì)抗，搗毀礦山辦事處。反動(dòng)政府大肆進(jìn)行搜捕，到9月30日呈報(bào)到司法省的被拘押人數(shù)達(dá)6325人。這次斗爭(zhēng)共延續(xù)3個(gè)多月，參加暴動(dòng)的人數(shù)達(dá)1000萬(wàn)人以上，席卷1道3府38縣（占全國(guó)3/4地區(qū)）。雖然最終被鎮(zhèn)壓下去，但迫使大軍閥寺內(nèi)正毅下臺(tái)。

另外，日本政府為了解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，到中國(guó)大量購(gòu)米，造成中國(guó)米價(jià)飛漲。這是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)原因。

周恩來(lái)看到資本主義社會(huì)暴露出來(lái)的嚴(yán)重矛盾，對(duì)日本社會(huì)越來(lái)越失望。這個(gè)失望不僅僅是對(duì)日本的失望，也是對(duì)正在崛起的資本主義、帝國(guó)主義的失望，從而為他日后經(jīng)過(guò)“反復(fù)推求比較”，最后確定共產(chǎn)主義的信仰奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移了周恩來(lái)的視線，打斷了他對(duì)新思想的探索。5月初，北洋政府出賣國(guó)家主權(quán)，和日本政府準(zhǔn)備密簽軍事協(xié)定，中日聯(lián)合出兵蘇俄，鎮(zhèn)壓革命。事情泄露后，激起廣大留日學(xué)生的憤慨，不少留學(xué)生憤而回國(guó)，不少積極分子成為次年五四運(yùn)動(dòng)的骨干分子。以天下為己任的周恩來(lái)積極參加了留日學(xué)生的愛(ài)國(guó)組織“新中學(xué)會(huì)”，把主要精力投入到反對(duì)中日軍事協(xié)定的斗爭(zhēng)中。

周恩來(lái)日文水平能聽(tīng)懂并能交流，具有讀寫能力。但因在南開(kāi)中學(xué)學(xué)習(xí)的數(shù)理化均是英文，他的這些課程的日文水平較差。周恩來(lái)于1918年3月4日至6日投考東京高等師范學(xué)校，7月2日至3日投考東京第一高等學(xué)校均沒(méi)有被錄取，沒(méi)能得到官費(fèi)名額。1919年3月，周恩來(lái)得知南開(kāi)學(xué)校將成立大學(xué)部的消息后，于4月中旬由神戶乘船離開(kāi)日本回國(guó)。

回國(guó)參加五四運(yùn)動(dòng)，成為天津?qū)W生領(lǐng)袖，提出革心、革新，在獄中介紹馬克思主義

周恩來(lái)先到東北，不久回到天津參加五四運(yùn)動(dòng)，成為天津的學(xué)生領(lǐng)袖。1919年6月主辦《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》。7月12日，為擴(kuò)大即將創(chuàng)刊的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》的影響，在《南開(kāi)日刊》發(fā)表《〈天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)〉發(fā)刊旨趣》。文中在評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，把它同日本的“米騷動(dòng)”、朝鮮的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并提，認(rèn)為“這都是受世界新思潮的波動(dòng)，在東亞歷史上增加些國(guó)民自覺(jué)的事績(jī)”。宣布《會(huì)報(bào)》將“本‘革心’同‘革新’的精神立為主旨”，“本民主主義的精神發(fā)表一切主張”，“介紹現(xiàn)在最新思潮于社會(huì)”，“對(duì)于政府的政策有指導(dǎo)同監(jiān)（督）的責(zé)任”，對(duì)于社會(huì)生活、各種學(xué)術(shù)進(jìn)行“公允正確的批評(píng)”，等等。

7月21日，《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》正式創(chuàng)刊。刊名下方用英文寫著：“民主：一個(gè)民有民治民享的政府——我們的箴言。”周恩來(lái)在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表他起草的社論《革心、革新》，提出改造社會(huì)、改造思想的號(hào)召。

革心就是改造自己，自我革命，不斷學(xué)習(xí)新思想、新知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)、道德、水平。革新，就是改造社會(huì)。這是周恩來(lái)所遵循的兩個(gè)原則。這四個(gè)字貫徹五四運(yùn)動(dòng)始終，也貫徹周恩來(lái)的一生。

8月初，山東濟(jì)南鎮(zhèn)守使馬良宣布全省戒嚴(yán)，殘酷鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐膼?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。8月23日，在天津各界聯(lián)合會(huì)發(fā)出要求北洋軍閥政府嚴(yán)懲馬良，解除戒嚴(yán)，以謝國(guó)人的通電后，天津?qū)W聯(lián)和女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)共同商定派出劉清揚(yáng)、郭隆真等10名代表赴京請(qǐng)?jiān)浮Ｍ眨旖虼砗捅本┐硪黄鹎巴偨y(tǒng)府遞交請(qǐng)?jiān)笗髴娃k馬良以平民憤，遭軍警拘捕。8月26日，北京、天津?qū)W生三四千人，齊集總統(tǒng)府門前請(qǐng)?jiān)甘就?8日遭到軍警驅(qū)趕毒打，請(qǐng)?jiān)溉罕姷默F(xiàn)場(chǎng)總指揮馬駿等人被捕。周恩來(lái)聞?dòng)嵑螅春蛷埲糗嚷暑I(lǐng)天津?qū)W生五六百人趕到北京，連日在總統(tǒng)府外露宿請(qǐng)?jiān)福筢尫疟徊洞恚l(fā)動(dòng)輿論支持示威斗爭(zhēng)，積極開(kāi)展?fàn)I救活動(dòng)。在全國(guó)輿論的一致聲討下，北洋軍閥政府被迫于30日釋放全部被捕代表。周恩來(lái)稱其為“全武行”。他后來(lái)談到自己思想轉(zhuǎn)變過(guò)程時(shí)說(shuō)：“北京的‘全武行’于我也非常有幫助。”

9月2日，周恩來(lái)從北京乘火車返回天津。歸途中，和郭隆真、張若茗、諶小岑等男女學(xué)生代表總結(jié)請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出在天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)和女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)兩個(gè)團(tuán)體中選出一些骨干分子組成一個(gè)更嚴(yán)密的團(tuán)體，從事科學(xué)和新思潮的研究，并出版一種刊物。這一倡議得到大家的贊同。回津后，開(kāi)始籌建覺(jué)悟社。

9月16日，在草廠庵天津?qū)W聯(lián)辦公室召開(kāi)的覺(jué)悟社成立大會(huì)上，周恩來(lái)被推舉為會(huì)議的主持人。第一批社員20人，打破男女界限，男女各半。這20人基本是天津女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)和天津?qū)W聯(lián)的骨干，基本都是學(xué)生。覺(jué)悟社后來(lái)發(fā)展了2名社員。社員中后參加共產(chǎn)黨的有馬駿（烈士）、周恩來(lái)、郭隆真（烈士）、鄧文淑（鄧穎超）、劉清揚(yáng)、張若茗、李震瀛（反對(duì)中共六屆四中全會(huì)，后與黨失去聯(lián)系）、趙光宸（后脫黨，曾任國(guó)民黨中央監(jiān)察委員），成為學(xué)者的有薛撼岳、關(guān)錫斌、胡維憲、李錫錦、諶伊勛（小岑）、諶志篤、張淑文、周之廉（后從事教育，定居美國(guó)，其妹是聶紺弩的夫人）、潘世綸、鄭季清、李毅韜、吳瑞燕。很多人到國(guó)外留學(xué)，有的留居國(guó)外。張嗣婧因屈服家庭的包辦婚姻于1923年早逝。

當(dāng)時(shí)在中國(guó)出現(xiàn)了400多種鼓吹新思潮的刊物，宣傳社會(huì)主義、馬克思主義、無(wú)政府主義、日本新村主義、基爾特主義、工讀互助主義等。每個(gè)刊物的周圍都團(tuán)結(jié)了一批有志、有為的年輕人。

覺(jué)悟社成立后，即成為天津?qū)W生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。1919年11月25日出版的《北京晨報(bào)》，評(píng)論覺(jué)悟社是“天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺(jué)悟的青年結(jié)合的小團(tuán)體”，“可以說(shuō)是天津的小明星”。

1919年12月，覺(jué)悟社會(huì)議決定社員用抽簽的辦法各取一個(gè)代名，為通信的代號(hào)或者發(fā)表文章的筆名。周恩來(lái)為5號(hào)，諧音“伍豪”；鄧穎超為1號(hào)，諧音“逸豪”；劉清揚(yáng)為25號(hào)，筆名為“念吾”；等等。

為什么以號(hào)取名？鄧穎超回憶：“那時(shí)是百家爭(zhēng)鳴，各種思潮都有。我們也是受無(wú)政府主義的影響。”“表明大家都是平等的，四海之內(nèi)皆兄弟。”

1920年1月29日，周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)天津各校學(xué)生數(shù)千人赴直隸省公署請(qǐng)?jiān)浮Ｈ罕姽瓶傊笓]周恩來(lái)和于方舟、郭隆真、張若茗4人為代表進(jìn)去見(jiàn)省長(zhǎng)。4人竟被拘捕，在署門外的請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生亦遭武裝軍警鎮(zhèn)壓，重傷50余人，造成“一·二九”流血慘案。

2月6日，周恩來(lái)和于方舟、郭隆真、張若茗等被押往警察廳。

4月5日，天津中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)代表諶志篤、鄧穎超等24人到警察廳，要求替代被拘代表。楊以德被迫同意他們與被拘代表見(jiàn)面。警察廳禁止被拘代表與外界接觸的限制被突破。4月7日，警察廳被迫把周恩來(lái)等21名代表移送河北地方檢察廳看守所。

此后經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，除2名女代表外，大家可以同住一處，自由往來(lái)，并爭(zhēng)得一定范圍的閱讀書報(bào)和通信的自由。難友們組織起來(lái)，推舉處理眾人事務(wù)的各種委員，制定起居時(shí)間表和學(xué)習(xí)課程表。每日起床后做柔軟體操一次，上午預(yù)備接受檢廳訊問(wèn)，下午讀書，晚上研究社會(huì)問(wèn)題和開(kāi)娛樂(lè)會(huì)。4月16日，難友們公舉馬千里、于方舟、周恩來(lái)主辦讀書團(tuán)，并為“永久研究社會(huì)問(wèn)題委辦”，帶領(lǐng)大家開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，研究各種社會(huì)問(wèn)題。

4月28日，被拘代表舉行紀(jì)念國(guó)恥日集會(huì)，周恩來(lái)講述山東問(wèn)題的始末。

5月4日，周恩來(lái)在日記中寫道：“今天是‘五四’紀(jì)念。回想去年今天學(xué)潮突起，引得這一年來(lái)的學(xué)潮起伏，有無(wú)窮的感觸。”“將來(lái)的希望，尤隱隱約約在各人腦中顫動(dòng)不已。”

5月10日，晚間全體會(huì)議，議定每星期一、三、五開(kāi)演講會(huì)，由難友們分別介紹世界新思潮。

5月12日、26日，時(shí)子周介紹世界工業(yè)革命史和世界政治革命史后，舉行特別討論會(huì)。討論的結(jié)果認(rèn)定“今后的目的，注重在社會(huì)的根本改造”。討論社會(huì)服務(wù)問(wèn)題。認(rèn)為出獄后應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的工作：商界組織商業(yè)研究所；社會(huì)舉辦向平民灌輸知識(shí)的小報(bào)；學(xué)生成立演講團(tuán)，向城市或鄉(xiāng)間演講適合于平民的、有系統(tǒng)的知識(shí)，并組織平民教育團(tuán)，利用課余時(shí)間加入各界的組織，灌輸各種知識(shí)。

5月28日、31日，6月2日、4日、7日，在晚間演講會(huì)上，周恩來(lái)分5次向全體難友介紹馬克思學(xué)說(shuō)中5個(gè)專題：關(guān)于歷史上經(jīng)濟(jì)組織的變遷和馬克思傳記、馬克思學(xué)說(shuō)中的唯物史觀、唯物史觀的總論和階級(jí)斗爭(zhēng)史、馬克思學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)論中的剩余勞動(dòng)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、馬克思學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)論中的資本論和資產(chǎn)集中說(shuō)。從題目中可以看出，周恩來(lái)已經(jīng)讀了不少馬克思主義的書，對(duì)馬克思主義有一個(gè)比較全面的了解。但是他仍沒(méi)有確定信仰，仍在對(duì)各種學(xué)派、思潮進(jìn)行推求比較。6月6日，馬駿介紹安那其學(xué)說(shuō)，即無(wú)政府主義。這個(gè)活動(dòng)并不表示周恩來(lái)已信仰馬克思主義，而是表明他對(duì)馬克思主義的了解多于國(guó)內(nèi)的很多青年才俊。

7月17日，周恩來(lái)與難友出獄。后來(lái)，周恩來(lái)向友人談起自己的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程時(shí)說(shuō)：“思想是顫動(dòng)于獄中。”

（未完待續(xù)）

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