? 尚文鵬

暨南大學(xué)

【導(dǎo)讀】美國(guó)副總統(tǒng)萬(wàn)斯將聚光燈對(duì)準(zhǔn)"鐵銹帶"的失意現(xiàn)狀，而印第安納州的中鎮(zhèn)（曼西市）——這座被社會(huì)學(xué)界追蹤百年的“美國(guó)社會(huì)活標(biāo)本”，正以其工業(yè)血脈與阿巴拉契亞山區(qū)的文化傳統(tǒng)，撕開(kāi)銹帶困境的深層密碼。衰敗的工廠與失業(yè)工人背后，潛藏著更復(fù)雜的文化基因：這里既有對(duì)實(shí)用技能的推崇，又暗涌反智主義的浪潮；既浸潤(rùn)基督教的互助精神，又深陷毒品與失業(yè)的泥潭。

本文通過(guò)解剖中鎮(zhèn)個(gè)案發(fā)現(xiàn)，銹帶振興遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的單線程任務(wù)。工業(yè)文化傳統(tǒng)、保守社會(huì)氛圍與反智主義傾向交織成網(wǎng)，制約著地方轉(zhuǎn)型。當(dāng)傳統(tǒng)制造業(yè)不可恢復(fù)，以科技為基礎(chǔ)的新型制造業(yè)對(duì)教育提出了新要求，但青年人的觀念尚未轉(zhuǎn)變。中鎮(zhèn)三分之二的人口沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，由于達(dá)不到工作要求，這部分人群大量失業(yè)，勞動(dòng)力市場(chǎng)嚴(yán)重錯(cuò)配。正如萬(wàn)斯所言，人們“對(duì)努力學(xué)習(xí)、工作不感興趣”，信仰優(yōu)先于工作和學(xué)業(yè)。

社區(qū)教育水平不高嚴(yán)重掣肘中鎮(zhèn)的再工業(yè)化。在傳統(tǒng)工業(yè)中以職業(yè)為導(dǎo)向的實(shí)用性文化，有充滿活力和創(chuàng)造性的一面，但同時(shí)助長(zhǎng)了“反智主義”傾向，輕視一切不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的思辨學(xué)習(xí)。因此，阻礙教育的癥結(jié)與其說(shuō)是經(jīng)濟(jì)上的貧困，不如說(shuō)是各種觀念文化的影響，綜合造就了中鎮(zhèn)人對(duì)知識(shí)探索的冷淡態(tài)度。作為美國(guó)銹帶的縮影，中鎮(zhèn)的矛盾與突圍，為后工業(yè)時(shí)代的美國(guó)提出了切實(shí)的挑戰(zhàn)。

本文為作者投稿，原題為《中鎮(zhèn)困境的文化溯源：美國(guó)“鐵銹帶”城市個(gè)案研究》，僅代表作者觀點(diǎn)，供讀者參考。

中鎮(zhèn)困境的文化溯源：

美國(guó)“鐵銹帶”城市個(gè)案研究

▍問(wèn)題的提出

美國(guó)印第安納州的小城曼西（Muncie）在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域以“中鎮(zhèn)”著稱，1924年林德夫婦將中鎮(zhèn)視為美國(guó)文化的典型社區(qū)開(kāi)始研究，一百年來(lái)，研究者們陸續(xù)返回中鎮(zhèn)開(kāi)展后續(xù)調(diào)查。作為美國(guó)被深入研究最多的社區(qū)之一，中鎮(zhèn)向我們提供了理解美國(guó)另一面的視角：既不是大都市也不在東西海岸，而是地處美國(guó)中西部“鐵銹帶”的一座小城市。近年來(lái)，這一地區(qū)由于去工業(yè)化和再工業(yè)化獲得持續(xù)關(guān)注，還因?yàn)槊绹?guó)總統(tǒng)大選結(jié)果引起人們的興趣。

“鐵銹帶”指的是美國(guó)受傳統(tǒng)工業(yè)衰退影響的地區(qū)，涵蓋東北部和中西部五大湖地區(qū)的廣闊區(qū)域。一個(gè)比較普遍的觀點(diǎn)是，“鐵銹帶”問(wèn)題的癥結(jié)是制造業(yè)凋零和由此導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)衰退，再工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)社區(qū)振興的關(guān)鍵。但是，大多數(shù)曾經(jīng)依賴制造業(yè)工廠的小城市在重生轉(zhuǎn)型的道路上舉步維艱，衰敗的社區(qū)難以吸引企業(yè)和人才。鐵銹帶不僅僅陷入經(jīng)濟(jì)困局，社區(qū)衰敗背后往往牽涉到更為深刻復(fù)雜的文化動(dòng)因。新任美國(guó)副總統(tǒng)J.D.萬(wàn)斯來(lái)自俄亥俄州的鐵銹帶地區(qū)，他在《鄉(xiāng)下人的悲歌》一書(shū)中指出阿巴拉契亞山區(qū)價(jià)值觀導(dǎo)致社會(huì)弊病叢生，經(jīng)濟(jì)上的貧困反而是次要因素。鐵銹帶并非鐵板一塊，本文立足于對(duì)中鎮(zhèn)的田野調(diào)查， 主要探討以下問(wèn)題：作為一個(gè)社區(qū)，中鎮(zhèn)呈現(xiàn)出怎樣的一幅社會(huì)圖景？有著怎樣的城市氣質(zhì)和文化傳統(tǒng)？這些文化傳統(tǒng)如何影響中鎮(zhèn)人的政治傾向？與中鎮(zhèn)的社會(huì)問(wèn)題有著怎樣的聯(lián)系？又是如何形塑中鎮(zhèn)未來(lái)的面貌？

▍中鎮(zhèn)社會(huì)全貌

托克維爾在對(duì)美國(guó)社會(huì)的考察中指出，“民風(fēng)民情”（mores）是制度的基石。這是理解一個(gè)地方特有文化的關(guān)鍵，即那些塑造我們?nèi)粘o(wú)意識(shí)行為的不言而喻的稟賦傾向，包括心理習(xí)慣、觀念見(jiàn)解等等。以下嘗試從經(jīng)濟(jì)層面和信仰層面來(lái)探討決定中鎮(zhèn)民情的關(guān)鍵因素。

（一）中鎮(zhèn)傳統(tǒng)工業(yè)的衰退及社區(qū)衰敗

中鎮(zhèn)是一個(gè)約七十平方公里的小城，它所在的印第安納州因地處美國(guó)中心的地理位置被稱為美國(guó)的“十字路口”，作為交通樞紐，多條鐵路和公路從這里通向美國(guó)的四面八方。中鎮(zhèn)有著深厚的工業(yè)文化傳統(tǒng)，1876年中鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)天然氣，大量工廠被吸引前來(lái)投資辦廠，進(jìn)入20世紀(jì)，中鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成為汽車制造業(yè)的中心。但從60年代開(kāi)始，受全球化和美國(guó)國(guó)內(nèi)因素的影響，不斷有工廠遷出或關(guān)閉，中鎮(zhèn)開(kāi)始陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的衰退。印第安納州制造業(yè)的工作崗位在1973年達(dá)到頂峰，有76萬(wàn)份工作崗位，而2009年時(shí)僅有45萬(wàn)份。中鎮(zhèn)是特拉華縣最大的城市，也是其首府，全縣有2/3的人口住在中鎮(zhèn)。特拉華縣制造業(yè)工作崗位數(shù)達(dá)到高峰是在1969年，有近兩萬(wàn)份工作崗位，而2009年僅有4081份。

工廠關(guān)閉導(dǎo)致失業(yè)率驟增，社會(huì)問(wèn)題也隨之愈加嚴(yán)重，中鎮(zhèn)有高達(dá)3/4的人口正在經(jīng)歷某種重大挑戰(zhàn)，如失業(yè)、貧窮、濫用藥物、精神問(wèn)題和家庭破裂。毒品泛濫尤其是中鎮(zhèn)面臨的非常嚴(yán)峻的問(wèn)題，在醫(yī)院里出生的新生兒中有一半以上都從母親那里帶來(lái)了毒癮。2015年上半年，特拉華縣發(fā)現(xiàn)了119個(gè)冰毒實(shí)驗(yàn)室(meth labs)，以壓倒性的數(shù)量居印第安納州之首，中鎮(zhèn)甚至有了“印第安納州冰毒之都”的綽號(hào)。社區(qū)中心主任杰琪表示，吸毒和酗酒在中鎮(zhèn)很普遍，因?yàn)樯钐D難，另一個(gè)原因是毒品非常容易獲得，“包括大麻在內(nèi)的毒品在印第安納州都不合法，但是在街上就有人買(mǎi)賣毒品。周圍的朋友鄰居都有人在交易毒品，所以很多孩子都習(xí)慣了，有的父母甚至當(dāng)著孩子的面吸毒。”毒品給社區(qū)帶來(lái)深重的痛苦和絕望，定期來(lái)“療愈咖啡館”尋求幫助的人基本都有藥物成癮的歷史，同時(shí)伴有各種精神創(chuàng)傷。

隨著人口流失，入學(xué)人數(shù)也不斷下降。中鎮(zhèn)先后關(guān)閉了一所高中（2013年）、一所初中（2014年）和三所小學(xué)（2017年）。中鎮(zhèn)社區(qū)學(xué)校系統(tǒng)被聯(lián)邦政府評(píng)為印第安納州貧困學(xué)生比例最高的學(xué)區(qū)之一，從2019年9月起，其名下九所公立學(xué)校的學(xué)生都自動(dòng)獲得領(lǐng)取免費(fèi)早餐和午餐的資格。筆者的房東瑪麗亞是中鎮(zhèn)南景小學(xué)的老師，這所小學(xué)位于中鎮(zhèn)南部，孩子們大都來(lái)自中鎮(zhèn)最掙扎的家庭，沒(méi)有穩(wěn)定的住處和食物，家庭生活非常混亂。有些孩子上學(xué)就是為了有早午餐吃，但晚上回家經(jīng)常沒(méi)有吃的，周末也常餓著肚子等周一上學(xué)才有飯吃。瑪麗亞有兩個(gè)學(xué)生住在附近，經(jīng)常來(lái)她家里吃飯。瑪麗亞和丈夫還收養(yǎng)了她從前的一個(gè)學(xué)生，那個(gè)女孩的父母因吸毒過(guò)量而死。在貧困社區(qū)，學(xué)校除了提供免費(fèi)膳食，還經(jīng)常分發(fā)人們捐贈(zèng)的衣物，由于孩子對(duì)學(xué)校在基本生活保障上的高需求甚至依賴，學(xué)校不但扮演父母的角色，還成為社區(qū)生活的中心。

中鎮(zhèn)社區(qū)學(xué)校普遍學(xué)業(yè)表現(xiàn)較差，多項(xiàng)科目在印第安納州年度測(cè)試中低于州平均分，在全州被評(píng)定為C級(jí)。中鎮(zhèn)高中學(xué)歷以上的人口，即擁有副學(xué)士或?qū)W士學(xué)位的人口僅占中鎮(zhèn)人口的32%，低于全國(guó)平均值。

（二）中鎮(zhèn)的世俗化與反世俗化

20世紀(jì)以來(lái)，福音傳統(tǒng)在美國(guó)快速走向衰落并陷入危機(jī)，美國(guó)社會(huì)變得越來(lái)越世俗化，這尤其體現(xiàn)在基督教被逐漸排擠出公立學(xué)校。美國(guó)公立學(xué)校開(kāi)始遠(yuǎn)離以基督教新教為基礎(chǔ)的教育，漸漸演變成非宗教、非教派的教育體系。這是一種全美范圍內(nèi)的趨勢(shì)，中鎮(zhèn)也不例外。但同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在中鎮(zhèn)的學(xué)校里有兩套邏輯在運(yùn)行：官方層面上是非基督教的，但私底下，基督教并不會(huì)受到打壓甚至被默許。學(xué)校不公開(kāi)支持任何與基督教相關(guān)的活動(dòng)，也不干涉學(xué)生在學(xué)校里的團(tuán)契和禱告。

不同于“鐵銹帶”的其他搖擺州， 印第安納州一直是共和黨控制下的紅州，州南部地區(qū)位于“圣經(jīng)帶”（Bible Belt）。 社會(huì)氛圍保守，有很多特朗普的鐵桿粉絲，不止一位受訪者稱自己“百分之一千的支持特朗普”。有些民宅的院子里豎著“支持特朗普，支持槍支”（Pro-Trump, Pro-Guns）字樣的牌子。筆者2022年8月到達(dá)中鎮(zhèn)的時(shí)候，新冠疫情還未結(jié)束，但所到之處，沒(méi)有人戴口罩。很多人表示反對(duì)口罩令，也反對(duì)疫苗。田野關(guān)鍵報(bào)道人勞拉的觀點(diǎn)很有代表性，她不擔(dān)心新冠病毒，因?yàn)椤耙磺卸荚谏竦恼乒苤拢绻ㄉ。┦巧竦闹家猓蔷妥屗l(fā)生吧”。

基督教文化在這片土地上根深蒂固，19世紀(jì)末，宗教信仰和儀式全面滲透中鎮(zhèn)的社會(huì)生活。20世紀(jì)20年代，宗教儀式開(kāi)始從中鎮(zhèn)人的謀生活動(dòng)中淡出，但宗教思想和價(jià)值觀在中鎮(zhèn)文化中仍舊占據(jù)著決定性的地位，塑造著中鎮(zhèn)人的心靈習(xí)性。中鎮(zhèn)僅6萬(wàn)5千人口，卻有超過(guò)一百所教會(huì)。判斷一個(gè)地區(qū)宗教信仰的影響不能僅僅依據(jù)教堂會(huì)眾的人數(shù)，筆者遇到好幾個(gè)基督徒，言語(yǔ)和行為都非常虔誠(chéng)，但因?yàn)楦鞣N原因不去教會(huì)，比如不喜歡牧師講道的風(fēng)格，或更傾向于自己與上帝溝通。中鎮(zhèn)市長(zhǎng)丹?雷德諾（Dan Ridenour）在訪談中稱特拉華縣曾經(jīng)是美國(guó)人均擁有教堂數(shù)量最多的縣，但這些年基督教的影響力式微。同時(shí)，由于鮑爾州立大學(xué)（Ball State University）在中鎮(zhèn)的重要地位，支持民主黨的自由主義者也不少。這使得中鎮(zhèn)成為美國(guó)社會(huì)的縮影，在很多敏感性議題上兩極分化。

近年來(lái)美國(guó)社會(huì)世俗化的一個(gè)表現(xiàn)是LGBTQ運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展。2015年同性戀婚姻在美國(guó)被宣布合法之后，LGBTQ運(yùn)動(dòng)的重心轉(zhuǎn)移到跨性別主義（transgenderism）。在中鎮(zhèn)田野期間，經(jīng)常聽(tīng)到一些基督徒表達(dá)恐慌和不安—前些年擔(dān)心的同性戀問(wèn)題，比起跨性別主義可謂小巫見(jiàn)大巫，變性的孩子這幾年數(shù)量激增， 他們將其歸咎為拜登執(zhí)政下民主黨推波助瀾的結(jié)果。有的家長(zhǎng)表示，孩子被誘導(dǎo)變性在藍(lán)州（例如加利福尼亞州）已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，甚至成了一種風(fēng)氣， 學(xué)校老師和醫(yī)生可以幫助孩子變性而無(wú)需通知家長(zhǎng)。

中鎮(zhèn)有一位已經(jīng)讓孩子離開(kāi)學(xué)校在家上學(xué)的家長(zhǎng)表示：

甚至在印第安納州這樣保守的紅州，也成了問(wèn)題。我女兒今年16歲，小時(shí)候一起踢球的十幾個(gè)女孩子中，目前已經(jīng)有三四個(gè)不認(rèn)為自己是女孩子了，還有幾個(gè)成了同性戀。現(xiàn)在的風(fēng)氣就是鼓勵(lì)孩子對(duì)自己的性別進(jìn)行探索，擁抱性別多元化，十幾歲的孩子很容易受到鼓動(dòng)，或受到同齡人的影響。而且變性的孩子作為少數(shù)群體還有可能獲得一些實(shí)實(shí)在在的好處，附近高中去年有個(gè)變性的女孩子就被斯坦福大學(xué)錄取。這是一場(chǎng)屬靈爭(zhēng)戰(zhàn)——爭(zhēng)奪靈魂的戰(zhàn)爭(zhēng)。

一位家長(zhǎng)對(duì)跨性別運(yùn)動(dòng)深表痛恨，“簡(jiǎn)直就是毀滅人類！民主黨搞的變性運(yùn)動(dòng)這幾年在成百上千的公立大學(xué)成立LGBT辦公室，鼓吹同性戀光榮，教唆學(xué)生變性，這顯然與圣經(jīng)相悖。民主黨快把美國(guó)變成索多瑪、蛾摩拉了，一個(gè)有圣經(jīng)世界觀的人如果還支持并投票給民主黨，那這個(gè)人就是助紂為虐。甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)投票給民主黨的對(duì)立黨派，那都是沒(méi)盡當(dāng)盡的義務(wù)，沒(méi)有站在神的一邊，因?yàn)闆](méi)有阻止罪惡。”

除了LGBTQ運(yùn)動(dòng)，一系列流行的意識(shí)形態(tài)，例如覺(jué)醒文化和DEI項(xiàng)目（多元化、公平和包容性），都遭到基督徒的批判。有一位在鮑爾州立大學(xué)任教的老師將受這種觀念影響的教育統(tǒng)稱為“邪惡教育”，“它們都基于共同的左翼政治正確性觀念,借著平等的名義圍攻基督信仰的核心價(jià)值觀。美國(guó)邪惡的左派現(xiàn)在越來(lái)越瘋狂了，簡(jiǎn)直是無(wú)孔不入地毒害孩子。”

▍制約中鎮(zhèn)振興的文化觀念

中鎮(zhèn)的工業(yè)文化傳統(tǒng)和基督教文化深刻地塑造了中鎮(zhèn)的民風(fēng)民情，中鎮(zhèn)要想走出社區(qū)衰敗的泥潭，克服再工業(yè)化道路上的障礙，就必須回到這些傳統(tǒng)，探究制約社區(qū)振興的癥結(jié)何在。

隨著大量制造業(yè)工廠關(guān)閉，中鎮(zhèn)現(xiàn)在的支柱產(chǎn)業(yè)是教育和醫(yī)療， 政府也在努力招商引資，吸引新型企業(yè)入駐。傳統(tǒng)制造業(yè)不可能恢復(fù)，新型的制造業(yè)是以科技為基礎(chǔ)的，整個(gè)中鎮(zhèn)和特拉華縣的經(jīng)濟(jì)都向著以知識(shí)為基礎(chǔ)的多元化發(fā)展轉(zhuǎn)變，由此對(duì)教育提出了迫切的要求。一方面，中鎮(zhèn)在努力實(shí)現(xiàn)再工業(yè)化，對(duì)有大學(xué)學(xué)歷工作的需求快速增長(zhǎng)，另一方面，中鎮(zhèn)三分之二的人口沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，這部分人群存在大量的失業(yè)，但他們卻達(dá)不到那些工作的要求，勞動(dòng)力市場(chǎng)出現(xiàn)了一種嚴(yán)重錯(cuò)位的現(xiàn)象。低教育成就是中鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型亟待解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題背后有復(fù)雜的文化成因。

（一）工業(yè)文化和阿巴拉契亞文化的影響

與盛行精英導(dǎo)向教育的新英格蘭地區(qū)相比，中鎮(zhèn)社會(huì)彌漫著一種漠視高等教育的氛圍。很多家庭沒(méi)有送孩子上大學(xué)的打算，埃芙琳是成人教育學(xué)校的老師，她指出，“中鎮(zhèn)傳統(tǒng)上是一座工業(yè)城市，以前孩子上完高中—甚至不用等到高中畢業(yè)，就可以跟父輩一樣在工廠里找到一份收入不錯(cuò)的工作，養(yǎng)活全家人，日子過(guò)得還很舒服。現(xiàn)在工廠沒(méi)了，形勢(shì)變了，但有些人的心態(tài)還沒(méi)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，或者說(shuō)不想轉(zhuǎn)變。”

這種不求上進(jìn)的心態(tài)可能與阿巴拉契亞山區(qū)的文化也有關(guān)系。中鎮(zhèn)在地理位置上長(zhǎng)期存在著東西的種族分化和南北的階層分化，工人階級(jí)生活在中鎮(zhèn)南部，其中很多人來(lái)自阿巴拉契亞山脈的肯塔基州和田納西州，都是些貧窮的白人，常常被稱為“白色垃圾”（white trash）。他們是特朗普“讓美國(guó)再次偉大”運(yùn)動(dòng)（MAGA）的堅(jiān)定支持者，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和保守家庭價(jià)值觀。但是正如萬(wàn)斯在自傳中所指出的，太多人對(duì)努力學(xué)習(xí)和努力工作不感興趣，缺乏主觀能動(dòng)性。

對(duì)這一點(diǎn)，社區(qū)中心主任杰琪深有體會(huì)。社區(qū)中心位于中鎮(zhèn)南部，為中鎮(zhèn)最有需要的這部分居民提供服務(wù)，幫助他們擺脫失業(yè)和貧窮的困境。但阻礙就業(yè)的常常是內(nèi)在因素，有些人有工作也不去—嫌太遠(yuǎn)，得早起，嫌工作時(shí)間太長(zhǎng)等等。社區(qū)中心的宗旨之一是促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，但是居民的參與度令人失望。如果組織籃球和棒球活動(dòng)，居民的熱情就很高，但是閱讀課和編程課則無(wú)人問(wèn)津。她無(wú)奈地表示，

教育對(duì)我們社區(qū)的很多人來(lái)說(shuō)不重要。很多時(shí)候，我們聽(tīng)到家長(zhǎng)說(shuō)，我的孩子得了C和D, 但這有什么大不了的？如果你說(shuō)，我們可以幫助孩子提高成績(jī)，拿A和B，家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，不用，有啥必要？我都沒(méi)有上大學(xué)，為什么我的孩子非得要上大學(xué)？當(dāng)然不是每個(gè)人這么想，但占很大比例的家長(zhǎng)是這樣的。鮑爾州立大學(xué)僅僅在河的另一邊，但對(duì)很多家庭來(lái)說(shuō)，就像中國(guó)一樣遙遠(yuǎn)。

（二）反智主義傾向

事實(shí)上，中鎮(zhèn)社會(huì)不僅僅對(duì)高等教育缺乏熱情，對(duì)知識(shí)本身也缺乏探索的熱情，這尤其體現(xiàn)在公立學(xué)校的教學(xué)中。阿諾德是中鎮(zhèn)印第安納中學(xué)的老師，孩子在家上學(xué)。阿諾德博士畢業(yè)后在耶魯大學(xué)歷史系做助理教授，他的妻子來(lái)自中鎮(zhèn)，幾年前父母生病需要她照顧，他們就搬到中鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)他們最大的孩子九歲，面臨轉(zhuǎn)學(xué)。但考察了中鎮(zhèn)的社區(qū)學(xué)校后，他感到很失望，“學(xué)校的課程設(shè)置毫無(wú)趣味和新意，而且漫不經(jīng)心，過(guò)于簡(jiǎn)單（unattractive, unambitious, unserious, unsophisticated）。學(xué)校里沒(méi)有外語(yǔ)課，這是很大的欠缺，但對(duì)中鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要。不僅是學(xué)校，整個(gè)社區(qū)對(duì)學(xué)習(xí)都沒(méi)有很高的要求和愿景（vision）。”

事實(shí)上，中鎮(zhèn)對(duì)知識(shí)探索的冷淡早已有之。回溯歷史，林德夫婦就注意到中鎮(zhèn)在教育態(tài)度上的悖論：一方面對(duì)教育普遍贊美，另一方面對(duì)教育中的思辨學(xué)習(xí)不屑一顧。社會(huì)各階級(jí)，包括工人階級(jí)，都對(duì)教育抱有巨大的熱情和信念。“教育是一種信仰，一種宗教，提供了對(duì)所有社會(huì)弊病的解決辦法。” 1925年，中鎮(zhèn)用在教育上的財(cái)政支出不少于45%，當(dāng)?shù)貓?bào)紙宣稱公立學(xué)校是小城的驕傲，但同時(shí)，“米德?tīng)栴D（Middletown的音譯，即中鎮(zhèn)）的傳統(tǒng)哲學(xué)不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，… 而強(qiáng)調(diào)性格和美好意愿”。尤其對(duì)敬虔的基督徒來(lái)說(shuō)，教育的目的不是增長(zhǎng)智識(shí)，而是在信仰上更好的成長(zhǎng)以榮神益人。信仰是教育的基石和指南針。拉里和丹娜有十個(gè)孩子，老二高中畢業(yè)后一直在家里幫忙，還沒(méi)想好是否上大學(xué)，要禱告聽(tīng)神的旨意。丹娜和拉里都有大學(xué)學(xué)位，但在他們心中，信仰是第一位的，學(xué)業(yè)排第二位。

在理查德?霍夫塔施特看來(lái)，這種“反智主義”的態(tài)度傾向在美國(guó)很普遍，不限于某一社會(huì)階層或某一文化背景的群體。在中鎮(zhèn)，這種思維模式在現(xiàn)實(shí)生活中有比較清晰的呈現(xiàn)——對(duì)嚴(yán)肅智識(shí)活動(dòng)的蔑視或者冷淡，不但阻礙著經(jīng)濟(jì)振興，而且使中鎮(zhèn)的社會(huì)沉疴難以糾正。

相應(yīng)地，中鎮(zhèn)是一個(gè)務(wù)實(shí)的社會(huì)，早在20世紀(jì)20年代，中小學(xué)就開(kāi)設(shè)了越來(lái)越多為工廠、辦公室和家庭所需的專門(mén)技能課程，如無(wú)線電、速記和家政學(xué)等等。那些決定上大學(xué)的家庭也通常有一番實(shí)用主義的考慮，他們認(rèn)為美國(guó)東西海岸的大學(xué)大多被左翼自由主義者把持，而且考慮到學(xué)費(fèi)，更傾向于讓孩子讀本州的大學(xué)或教會(huì)大學(xué)。很多學(xué)生會(huì)選擇兩年制的社區(qū)學(xué)院，印第安納州有悠久的職業(yè)學(xué)校傳統(tǒng)，艾維技術(shù)社區(qū)學(xué)院（Ivy Tech Community College）提供靈活多樣的教育選擇，所有課程基于職業(yè)和大學(xué)兩種導(dǎo)向。職業(yè)導(dǎo)向的課程特別受歡迎，如信息技術(shù)、焊接和建筑行業(yè)以及醫(yī)療保健等領(lǐng)域的短期證書(shū)，這樣學(xué)生在完成高中學(xué)業(yè)后可以很快開(kāi)始職業(yè)生涯。

中鎮(zhèn)人這種務(wù)實(shí)的態(tài)度不僅僅是地方社會(huì)文化的產(chǎn)物，也是根植于美國(guó)文化傳統(tǒng)中的實(shí)用性文化的一部分。理查德?霍夫施塔特指出，商業(yè)在美國(guó)社會(huì)中占據(jù)主體地位，那種經(jīng)常被認(rèn)為僅存于商業(yè)領(lǐng)域的對(duì)實(shí)用性的過(guò)度偏愛(ài)，在美國(guó)幾乎隨處可見(jiàn)。實(shí)用性文化有充滿活力和創(chuàng)造性的一面，但同時(shí)助長(zhǎng)了“反智主義”傾向—輕視一切不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的思辨學(xué)習(xí)。

▍結(jié)語(yǔ)與展望

傳統(tǒng)工業(yè)的衰退不僅對(duì)中鎮(zhèn)造成經(jīng)濟(jì)上的重創(chuàng)，還引起失業(yè)、貧窮、毒品泛濫等社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題糾纏在一起，導(dǎo)致社會(huì)失范和社區(qū)衰敗。中鎮(zhèn)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型并帶動(dòng)社區(qū)振興，當(dāng)務(wù)之急是提高社區(qū)教育水平，培養(yǎng)知識(shí)型經(jīng)濟(jì)所需要的人才。阻礙教育的癥結(jié)與其說(shuō)是經(jīng)濟(jì)上的貧困，不如說(shuō)是各種觀念文化的影響。中鎮(zhèn)長(zhǎng)期以來(lái)的工業(yè)文化傳統(tǒng)、白人工人階級(jí)從阿巴拉契亞山區(qū)帶來(lái)的價(jià)值觀、以及反智主義傾向，綜合作用下造就了中鎮(zhèn)人對(duì)知識(shí)探索的冷淡態(tài)度。這些文化傾向與中鎮(zhèn)占主導(dǎo)的基督教信仰共同構(gòu)成了中鎮(zhèn)保守的社會(huì)氛圍。對(duì)中鎮(zhèn)民風(fēng)民情的把握有助于揭示在最近的總統(tǒng)大選中，特朗普何以在鐵銹帶獲得壓倒性的民意支持。

作為一個(gè)鐵銹帶城市，中鎮(zhèn)有兩個(gè)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，能夠在中鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)社區(qū)振興的道路上發(fā)揮重要作用。首先，中鎮(zhèn)是一所四年制大學(xué)和一所社區(qū)學(xué)院的所在地，鮑爾州立大學(xué)是中鎮(zhèn)的核心機(jī)構(gòu)（anchor institution），艾維社區(qū)學(xué)院的使命是為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)人才，它面向的人群是更為普通的大眾階層。沿著中鎮(zhèn)研究的脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)中鎮(zhèn)人對(duì)實(shí)用性和直接經(jīng)驗(yàn)有廣泛的熱情。要想解決人才缺乏和高失業(yè)率的問(wèn)題，應(yīng)該契合地方實(shí)用文化傳統(tǒng)，重視社區(qū)學(xué)院在社區(qū)教育中的作用，并發(fā)揮其職業(yè)培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)建設(shè)培養(yǎng)本地化人才。中鎮(zhèn)市長(zhǎng)在訪談中指出，

我們希望更多民眾到艾維社區(qū)學(xué)院接受一些初級(jí)的培訓(xùn)，比如電焊/水管，醫(yī)療保健，將來(lái)成為電焊工或注冊(cè)護(hù)士。很多人沒(méi)有意識(shí)到這些可能性和希望。實(shí)際上社區(qū)學(xué)院有很多非常好的項(xiàng)目，面向大眾而且很便宜。政府一部分工作就是幫助人們看到這些可能性，等于打開(kāi)這個(gè)開(kāi)關(guān)，幫助更多人邁向成功的人生。

其次，私人基金會(huì)和非營(yíng)利機(jī)構(gòu)數(shù)量眾多。中鎮(zhèn)有五個(gè)地方性的基金會(huì)，都是鮑爾家族直接管理或協(xié)助發(fā)起的，專門(mén)為中鎮(zhèn)和特拉華縣的發(fā)展提供資金支持。中鎮(zhèn)有488家非營(yíng)利組織， 相較于城市規(guī)模和人口，有這么多基金會(huì)和非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，這是中鎮(zhèn)的不同尋常之處。小城市有小城市的好處，各機(jī)構(gòu)可以快速響應(yīng)，更有效地進(jìn)行合作。這里很重要的一點(diǎn)是教會(huì)在這些組織中所起到的核心作用。中鎮(zhèn)的非營(yíng)利組織要么是教會(huì)發(fā)起或主辦的，要么即使是世俗化組織，但基督徒在其中的重要性不可或缺。比如“療愈咖啡館”的主要成員都是基督徒，每周來(lái)捐贈(zèng)食物的是中鎮(zhèn)的各個(gè)教會(huì)。咖啡館里的儀式和活動(dòng)也都有明顯的宗教色彩，如飯前靜默五分鐘，每個(gè)人發(fā)表一段感恩辭等等。

中鎮(zhèn)市長(zhǎng)和鮑爾兄弟基金會(huì)（Ball Brothers Foundation）在接受筆者訪談時(shí)都樂(lè)觀地表示中鎮(zhèn)正處于復(fù)興之中，也有一些人更謹(jǐn)慎地認(rèn)為中鎮(zhèn)正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)變（transition）。毋庸置疑，中鎮(zhèn)仍然面臨很多問(wèn)題，例如這二十年來(lái)人口持續(xù)下降，失業(yè)、貧窮和毒品等社會(huì)問(wèn)題仍很嚴(yán)重。但同樣令人印象深刻的是中鎮(zhèn)人在他們的城市處于危機(jī)時(shí)所顯示出的驚人的服務(wù)精神。在中鎮(zhèn)，到處可以看到志愿者，活躍在社區(qū)所需要的各種場(chǎng)合。這種服務(wù)精神也許是“鐵銹帶”從衰敗中復(fù)蘇的最可倚賴的希望。

本文為作者投稿，原題為《中鎮(zhèn)困境的文化溯源：美國(guó)“鐵銹帶”城市個(gè)案研究》，僅代表作者觀點(diǎn)，供讀者參考。