又讀蘇東坡，隨性而行，一蓑煙雨任平生

作者/孫樹(shù)恒

一、三洲行吟：蘇東坡的人生變奏曲

蘇東坡的一生，展開(kāi)便是他在黃州、惠州、儋州這三洲的經(jīng)歷，每一段都如他的詩(shī)詞一樣有一種獨(dú)特的意象。

黃州，是蘇東坡人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，他帶著滿心的傷痛與疲憊來(lái)到這里。初到黃州，他的內(nèi)心滿是憤懣與不平，曾經(jīng)的壯志豪情被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。然而，黃州的山水卻漸漸治愈了他。在這里，他寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，站在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，望著滔滔江水，他思緒萬(wàn)千。周瑜在赤壁之戰(zhàn)中意氣風(fēng)發(fā)，而自己卻被貶至此，人生的落差讓他感慨萬(wàn)分。但他沒(méi)有一直沉浸在悲傷之中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，他以酒祭月，與江月對(duì)話，在自然的懷抱中找到了心靈的慰藉。此時(shí)的蘇東坡，就像那江上的孤舟，雖然渺小，卻在波濤洶涌中堅(jiān)守著自己的方向。江舟這一意象，正是他在困境中漂泊卻又不屈的象征，他在黃州的艱苦歲月里，卻從未放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求。

惠州，是蘇東坡人生的又一重要驛站。當(dāng)他被貶至惠州時(shí)，已歷經(jīng)滄桑，但他的心境卻更加豁達(dá)?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，一句輕松詼諧的詩(shī)句，盡顯他的樂(lè)觀與灑脫。在惠州，他看到百姓生活困苦，便積極投身到為民造福的事業(yè)中。他關(guān)心民生，致力于改善當(dāng)?shù)氐纳顥l件。此時(shí)的他，就像那山間的明月，雖高懸天際，卻將清輝灑向人間，給百姓帶來(lái)溫暖和希望。明月這一意象，代表著他內(nèi)心的純凈與善良，以及對(duì)人間的關(guān)愛(ài)。

儋州，是蘇東坡人生的最后一站，也是他人生境界的升華之地。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，在這偏遠(yuǎn)的海南之地，生活條件極其艱苦，但他卻能以苦為樂(lè)，將這段經(jīng)歷視為人生中最奇特、最精彩的旅程。在這里，他興辦學(xué)校，傳播文化，把知識(shí)的火種播撒在這片荒蕪的土地上。雖然身處困境，卻用自己的智慧和力量滋潤(rùn)著周圍的人。體現(xiàn)了他對(duì)文化傳承的執(zhí)著，為當(dāng)?shù)貛?lái)生機(jī)與活力，讓文化的種子在這片土地上生根發(fā)芽。

蘇東坡在黃州如江舟般堅(jiān)守，在惠州似明月般溫暖，在儋州若清泉般奉獻(xiàn)，堅(jiān)守自己的信念，用愛(ài)和善良去溫暖這個(gè)世界。

二、蒼生為念：蘇東坡的濟(jì)世之行

我再讀蘇東坡，他不僅是文學(xué)巨匠，留下無(wú)數(shù)傳世佳作，更是一位心懷蒼生、體察民生的實(shí)干家，用行動(dòng)詮釋著對(duì)百姓的深情厚誼，其事跡在史冊(cè)與詩(shī)詞中熠熠生輝。

初入仕途，蘇東坡任職鳳翔。那時(shí)的他，雖初出茅廬，卻滿懷熱忱，一心想要為百姓做些實(shí)事。當(dāng)?shù)氐陌傩丈钍苎们耙鄯ㄖ?，為了給官府運(yùn)輸物資，常常傾家蕩產(chǎn)。蘇東坡看在眼里，急在心里，他深入民間，了解百姓的實(shí)際困難，不辭辛勞地奔波于各個(gè)部門之間，向朝廷上書(shū)，言辭懇切地陳述役法的弊端，懇請(qǐng)改革。他的努力沒(méi)有白費(fèi)，最終為百姓減輕了沉重的負(fù)擔(dān)。在鳳翔，他還帶領(lǐng)百姓疏浚河道，修建水利設(shè)施，使得農(nóng)田得以灌溉，莊稼年年豐收。百姓們對(duì)他感恩戴德，稱他為“蘇賢能”。這段經(jīng)歷，也讓蘇東坡更加堅(jiān)定了為民做主的信念，他深知，自己手中的權(quán)力，是用來(lái)為百姓謀福祉的。

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！碧K東坡一生宦海浮沉，多次被貶，但無(wú)論身處何地，他那顆為民的心從未改變。被貶黃州期間，他看到當(dāng)?shù)匕傩丈罾Э啵S多家庭因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)力撫養(yǎng)孩子，甚至出現(xiàn)了棄嬰的現(xiàn)象。蘇東坡痛心疾首，他不顧自己的困境，積極奔走，倡議成立了“育兒會(huì)”。他帶頭捐錢捐糧，還動(dòng)員當(dāng)?shù)氐母蝗艘黄饏⑴c，為那些可憐的孩子提供生活保障。在他的努力下，許多棄嬰得以存活，重新?lián)碛辛松畹南ＭＫ谠?shī)中寫道：“灑涕循城拾棄孩”，從這短短一句詩(shī)中，我們能感受到他對(duì)百姓苦難的深切同情，以及他為改變現(xiàn)狀所付出的努力。

杭州，是蘇東坡留下深刻印記的地方。他兩次任職杭州，都為這座城市做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的杭州，西湖由于長(zhǎng)期沒(méi)有疏浚，湖水干涸，湖底淤泥堆積，不僅影響了城市的景觀，還對(duì)農(nóng)田灌溉造成了極大的阻礙。蘇東坡決心整治西湖，他親自帶領(lǐng)百姓，疏浚河道，清理淤泥，用挖出的淤泥筑起了一條貫穿西湖的長(zhǎng)堤，這就是著名的蘇堤。蘇堤上修建了六座橋，橋橋相連，景色宜人，成為了杭州的一道亮麗風(fēng)景線。為了防止湖水再次淤積，他還在湖中建造了三座石塔，作為標(biāo)志，這便是如今的“三潭映月”。除了治理西湖，蘇東坡還十分關(guān)心百姓的飲水問(wèn)題。他發(fā)現(xiàn)杭州城內(nèi)的井水苦澀難飲，百姓們常常要到很遠(yuǎn)的地方去取水。于是，他組織人力物力，修復(fù)了廢棄的六井，引來(lái)了清澈的泉水，解決了百姓的飲水難題。他的這些舉措，讓杭州百姓的生活得到了極大的改善，百姓們對(duì)他贊不絕口，將他視為杭州的大恩人。

被貶惠州時(shí)，蘇東坡已經(jīng)年近六十，可他依然心系百姓。惠州地處偏遠(yuǎn)，交通不便，百姓們出行十分困難。東新橋和西新橋是連接惠州城兩岸的重要通道，但由于年久失修，橋梁破敗不堪，給百姓的生活帶來(lái)了諸多不便。蘇東坡看在眼里，急在心里，他雖然沒(méi)有實(shí)權(quán)，但依然積極奔走，多方籌措資金，倡議修建新橋。他親自參與橋梁的設(shè)計(jì)和施工，與工匠們一起商討方案，解決施工中遇到的各種問(wèn)題。在修建過(guò)程中，他還將自己的金腰帶捐贈(zèng)出來(lái)，用于購(gòu)買建橋材料。經(jīng)過(guò)一年多的努力，兩座新橋終于建成。百姓們歡呼雀躍，奔走相告，為了感謝蘇東坡的功績(jī)，他們?cè)跇蛏峡滔铝怂拿?。新橋的建成，不僅方便了百姓的出行，也促進(jìn)了惠州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。

他用自己的行動(dòng)，踐行著“民為貴”的理念，將百姓的疾苦放在心上，為百姓排憂解難。

三、三重境界：蘇東坡的心靈進(jìn)階史

再讀蘇東坡，我感悟到，他的詩(shī)詞與人生經(jīng)歷，交織出令人嘆服的三種境界：平常、包容、豁達(dá)。每一種境界，都有其獨(dú)特的韻味。

初入仕途的蘇東坡，就像一位朝氣蓬勃的少年，懷揣著對(duì)未來(lái)的憧憬與抱負(fù)。那時(shí)的他，在平常的生活中品味著人間煙火，《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》便是這一境界的生動(dòng)寫照?！凹?xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！?詞中，他與友人在微雨斜風(fēng)的清晨出游，看淡煙疏柳，品清茶春盤，在這平凡的日常里，領(lǐng)悟到 “清歡” 才是生活至味。

此時(shí)的蘇東坡，就像他的父親蘇洵，蘇洵大器晚成，一生鉆研學(xué)問(wèn)、教導(dǎo)子女，以平常之心對(duì)待生活起伏。蘇東坡在早期也有著這般質(zhì)樸的平常心態(tài)，專注于生活點(diǎn)滴，享受著平凡日子里的寧?kù)o與美好，不為功名利祿所累，在簡(jiǎn)單的事物中發(fā)現(xiàn)生活的真諦。

“烏臺(tái)詩(shī)案” 如一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨，將蘇東坡卷入人生的低谷。被貶黃州的日子里，他的內(nèi)心經(jīng)歷了痛苦的掙扎與重塑。《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》正是他這一階段心境的真實(shí)映照?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?在雨中，他不避風(fēng)雨，坦然前行，將人生的風(fēng)雨視為平常。

這一時(shí)期，他深受恩師歐陽(yáng)修的影響。歐陽(yáng)修一生仕途坎坷，卻始終保持著豁達(dá)包容的胸懷，提攜后進(jìn)，獎(jiǎng)掖人才。蘇東坡在困境中學(xué)會(huì)了像歐陽(yáng)修一樣，包容人生的苦難，以一種超脫的心態(tài)看待世間的榮辱得失，將風(fēng)雨與晴天都化作內(nèi)心的平靜，在包容中實(shí)現(xiàn)了自我的救贖與成長(zhǎng)。

當(dāng)蘇東坡被貶至惠州、儋州，那偏遠(yuǎn)的嶺南之地、荒蕪的海南孤島，并沒(méi)有讓他沉淪。此時(shí)的他，已達(dá)到了一種豁達(dá)的人生境界，《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》便是最好的見(jiàn)證?！俺Ａw人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。” 他從柔奴 “此心安處是吾鄉(xiāng)” 的回答中，領(lǐng)悟到心靈的安適才是真正的歸宿。

這種豁達(dá)，與陶淵明的歸隱精神有著異曲同工之妙。陶淵明不為五斗米折腰，歸園田居，在山水田園中找到內(nèi)心的寧?kù)o。蘇東坡在漂泊的人生中，也學(xué)會(huì)了隨遇而安，無(wú)論身處何方，都能以豁達(dá)之心面對(duì)，將他鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)，讓心靈在豁達(dá)中獲得自由與超脫。

蘇東坡的一生，從平常的生活品味，到包容人生的苦難，再到豁達(dá)地面對(duì)一切，就像一首波瀾壯闊的史詩(shī)。

四、在漸漸老去的路上：蘇東坡的精神啟示錄。

我再讀蘇東坡，結(jié)合那些名人對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)，從中獲得的裨益良多。

林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中，將蘇東坡比作 “秉性難改的樂(lè)天派”。他一生宦海浮沉，多次被貶，卻始終能在困境中尋得生活的樂(lè)趣。在黃州，他開(kāi)墾東坡，自號(hào) “東坡居士”，與農(nóng)夫?yàn)橛?，親耕自種，寫下 “雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”。這讓我們明白，老去并非意味著生活只剩下單調(diào)與苦澀。即便身體機(jī)能衰退，即便生活的壓力如影隨形，我們也能像蘇東坡一樣，從平凡的日常中挖掘快樂(lè)。也許是清晨的一杯熱茶，也許是午后的一縷陽(yáng)光，也許是與老友的一次促膝長(zhǎng)談，生活的美好從未缺席，只要我們擁有一顆熱愛(ài)生活的心。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維評(píng)價(jià)蘇東坡的詩(shī)詞 “曠”。他的豁達(dá)超脫，在詩(shī)詞中體現(xiàn)得淋漓盡致?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，面對(duì)人生的風(fēng)雨，他泰然處之。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)經(jīng)歷許多失去，健康、青春、親友…… 種種遺憾如同陰霾籠罩。但蘇東坡的 “曠” 告訴我們，要學(xué)會(huì)放下。人生是一場(chǎng)有去無(wú)回的旅程，我們不能讓過(guò)去的遺憾絆住前行的腳步。接受生活的不完美，以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)一切，才能在老去的時(shí)光里，依然保持內(nèi)心的寧?kù)o與從容。

錢穆先生說(shuō)蘇東坡是 “全才式的藝術(shù)巨匠”。他不僅詩(shī)詞出眾，書(shū)法、繪畫(huà)、美食等方面也造詣?lì)H深。他的多才多藝，源于對(duì)世界的好奇與熱愛(ài)。老去的我們，也不應(yīng)讓自己的生活變得單調(diào)乏味。重拾年輕時(shí)的愛(ài)好，或者學(xué)習(xí)一門新的技藝，繪畫(huà)、書(shū)法、攝影…… 都能為我們的生活增添色彩。就像蘇東坡一樣，就像蘇東坡一樣，“老去此身無(wú)處著，為翁載插萬(wàn)松岡”，依然不斷探索生活的邊界，讓生命在豐富的體驗(yàn)中綻放光彩，即便歲月流逝，我們的精神世界依然可以充實(shí)而富有。

（作者檔案：孫樹(shù)恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫(kù)專家。中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書(shū)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古大盛魁公司文化顧問(wèn)）