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作者 胡翌霖 (清華大學科學史系副教授，北京大學哲學系博士)

赫爾墨斯主義的影響遠不限于煉金術士。我們之前講過的哥白尼、布魯諾、開普勒到牛頓，都或多或少受到赫爾墨斯主義的影響。

布魯諾身上的赫爾墨斯主義最為強烈，以至于他干脆反對基督教的基本教義了。一般來說當時的科學家雖然或多或少持有與主流神學相異的觀點，但并不認為赫爾墨斯主義是與基督教相抵觸的。

我們提到開普勒年輕時對行星數目為6感到困惑，他認為數字7是個好數字，這也是當時神秘主義傳統的時尚。煉金術士也認為金屬總共有7種。后來的牛頓通過棱鏡實驗，把日光分解為7色，背后也有數秘主義的因素。我們知道彩虹的色譜是連續的，其中究竟有幾種顏色怎么說都行，事實上根據牛頓的手稿，他最初的記錄就只是5種顏色，發表時才湊上兩種變成7色。另外，牛頓個人喜愛深紅色，他自己的房間也被刷成紅色，這是因為紅色一般被認為是哲人石的顏色。

吉爾伯特（1544-1603）的《論磁》研究了各種磁力和靜電現象，而他其實也持有某種泛靈論的思想，磁現象被認為是法術的最好例證，吉爾伯特認為磁就是某種靈魂，而且是某種比人的靈魂更高級的靈魂，因為人的靈魂經常被感官蒙蔽，而磁鐵從不會受騙。吉爾伯特認為地球是一個大磁體，意味著地球擁有自己的靈魂，因此地球是會運動的。

赫爾墨斯主義傳統還影響了現代早期科學社團的形成。

在17世紀初兩本小冊子在歐洲流傳，分別是《玫瑰十字會傳統》（Fama Fraternitatis）和《玫瑰十字會信條》（Confessio Fraternitatis），描繪了一個秘密社團的理念和宗旨。這些理念就是赫爾墨斯主義的產物，玫瑰就是煉金術的象征。玫瑰十字會以一種宗教熱忱呼吁一種理想的科學社團。

傳說中培根、笛卡爾和牛頓等都是玫瑰十字會的成員，但現在的考證一般認為玫瑰十字會在當時并沒有實體組織（也許它真的太過秘密而從未泄露？），盡管如此，玫瑰十字會的影響非常大（圖12.4.1），許多學者在公開發表的作品中都表達了想要加入玫瑰十字會的熱切愿望，或者自發為玫瑰十字會辯護。

無形學院先于有形學院，這種對學術共同體的認同感促使了許多實際的科學社團的誕生，包括后來的英國王家學會，被認為是在玫瑰十字會的影響下成立的。雖然以王家冠名，但其實它是在十幾位科學家自發組織的基礎上建立的，這些科學家在不固定的場所聚會交流（比如咖啡館），當時就被稱作無形學院，而這些科學家中許多都明顯受到玫瑰十字會綱領的影響。

▲圖12.4.1 1618出版物中構想的玫瑰十字會神廟

伽利略所在的“山貓學院”也非常出名，山貓學院又被翻譯為猞猁學院或音譯為林琴學院，為什么叫“山貓”呢，通常的說法是鑒于山貓的敏銳觀察力而取名，這種說法沒錯，但一般的介紹都自動過濾了它與神秘主義的瓜葛。事實上“山貓”一詞取自當時流行的一本書《自然的法術》（Magia Naturalis）（圖12.4.2），該書倡議用山貓一樣的眼睛來觀察自然。

▲圖12.4.2 《自然的法術》1658英譯本

另外早期的所謂空想社會主義或烏托邦著作，例如康帕內拉的《太陽城》、安德里亞的《基督城》，包括培根的《新大西島》，都有赫爾墨斯主義的影響。如在“太陽城”里城市被設計為以太陽為中心的十字環形，以匯聚太陽和行星的力量。管理者以赫爾墨斯的名義施行法術。

▲《過時的智慧——科學通史十五講》

【本文摘自《過時的智慧——科學通史十五講》第十二講 人工自然：煉金術與科學革命，上海教育出版社，2016年7月出版。】