王陽明《答徐成之書》中講“夫君子之論學，要在得之于心。”

意思是說“君子倫學，關鍵在于自己內心的認同，不但要內心認同，還要在行動上遵循這種認同。”

如果是事上的道理都在心中，那只需在心中努力求索就好了，而所學純粹為了讓人的內心安寧服務的。

所以，王陽明的心學有三重境界，說來簡單，卻又不簡單。

第一重境界：自盡于心。

自盡于心，是做一件事時就盡心盡力做好這件事。

想要盡心做好一件事，首先就要讓“心不動”。

王陽明在《傳習錄·錢德洪錄》中講“心之本體原是不動的，只為所行有不合義，便動了。”

心的本體是良知，良知不動，則良知就可以不受外物的主導，而且還能主導外物，即心外無物。

然而，很多人還是會受到外界的影響，甚至會不受良知的指導，做了不適宜的事，所以良知就會懲罰你，于是就“心動”了。

不適宜的事，一般有兩種，一種是違背道德的事，另一種是不熟悉的事。

對于陌生的事，良知的大小就影響到了對這件事的判斷，如果心不強大，就會心亂，不能做到知行合一，不能做到全力以赴。

很多人明白要注重過程的理念，但是有不少人注重過程是為了有一個好的結果，而不是單純的注重過程，于是就本末倒置了。

同樣的，一個人的善念，是行事不需要過多考慮就做出的。如果經過重重考慮才做事，那么其中要么有私心，要么因為良知不夠大。

所以，想要“自盡于心”，離不開“博學，審問，慎思，明辨，篤行”。

第二重境界：自得于心。

自得于心，是人盡心盡力去做一件事，時間久了就可以擁有自己的方法。

如果盡心做一件事，無論成功與失敗，總能收獲很多的寶貴經驗。同時也會收到很多贊美或者批評，此刻也是修煉平常心的關鍵時刻。

王陽明在《寄云卿書》中講，“故夫一凡人譽之而遽以為喜，一凡人毀之而遽以為戚者，凡民也。”

意思是講，聽到贊美就喜不自勝，聽到批評就黯然神傷，這是內心脆弱的庸人。

只有努力讓自己用平常心對待毀譽，才能祛除榮辱心，樹立正確的人生觀。

如何平常心對待贊美和批評呢？

1.只有漠然于贊美，才能平靜于批評。

2.復盤自己的做事經過，總結和積累自己的為人處事經驗，提煉出自己獨有的方法和特點。

一個人所擁有的和所感受的是不在同一個時間段的，比如青春，愛情，都是在回憶時才能感受青春的滋味，以及愛情的感覺。

所以，避免自己“過了頭”的投入感情，防止人欲勝過良知，所以，還是要多做一點兒，那就是“自得于心”，能夠掌握本領，這是誰也拿不走的收獲。

第三重境界：自快于心。

自快于心，是使用別人無法復制的，自己的方法，盡情地施展才華，從而感受到快樂。

人做了再多的事都是為了一件事，那就是內心安寧。

通過自己的努力有所成，這過程不在于追名逐利，通過自己的努力做成一件事，這本身就是一件讓自己開心的事情。

有人說白娘子的一生很悲慘，好不容易修煉變成了人，又是為愛情落淚，又是被道法束縛還被關到雷峰塔，封印了一輩子苦苦修煉的本領，要不是靠八桿子打不著的兒子通過科考才救了自己重獲自由。

然而，換個角度來說，白娘子的一生又是非常成功的。

她立志做個人，于是通過努力修煉，讓自己真的能夠幻化人形，還經歷了人間才會有的喜怒哀懼愛惡欲，甚至還結婚、生子、幫過別人，也被人傷害過，多年后，兒子還非常孝順和爭氣。

她所做的這些事，可真的每一件都讓她“自盡于心、自得于心、自快于心”呢。

所以說，每一件稱得上“漂亮”的事兒，都離不開這三重境界。

不知，您的人生中，是否也有這樣的高光時刻，感受過這三重境界呢？