中國藝術(shù)家王剛首次明確提出并實踐“宇宙生態(tài)藝術(shù)”這一新概念。他于2023年在黑龍江省鶴崗市創(chuàng)作了具有里程碑意義的作品《鶴崗大地之眼》，將“宇宙生態(tài)藝術(shù)”的概念融入公共藝術(shù)，將藝術(shù)從傳統(tǒng)的美學(xué)范疇提升至生態(tài)哲學(xué)與宇宙觀的層面，結(jié)合生態(tài)養(yǎng)護、哲學(xué)反思與宇宙視角，為后工業(yè)時代的城市轉(zhuǎn)型提供了具有思想深度與行動力的范本。這一概念的核心，在于通過藝術(shù)喚醒人類對自然與宇宙的敬畏，并推動生態(tài)文明的實踐。

王剛創(chuàng)作《鶴崗大地之眼》并非孤立事件，而是長期探索的延續(xù)。他早在2007年創(chuàng)作的《老萬-大地浮雕》和2015-2017年在新疆創(chuàng)作的《大地生長》《大地凝視》，已展現(xiàn)對“大地共生”主題的關(guān)注。而《鶴崗大地之眼》則進一步將視野擴展至宇宙維度，成為全球范圍內(nèi)首個以“宇宙生態(tài)”為核心的大地生態(tài)藝術(shù)實踐，兼具生態(tài)養(yǎng)護、哲學(xué)思辨與公共參與的多重意義。

國際公共視野站有幸邀請到王剛先生，就他的創(chuàng)作實踐和藝術(shù)理念進行深入訪談。

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記者：王剛老師您好，近二十年來，您創(chuàng)作了多個體量巨大的大地藝術(shù)作品。被稱為“中國大地藝術(shù)先行者”，能簡單介紹一下您這些年的創(chuàng)作歷程嗎？

王剛：2007年，我在中原工學(xué)院新校區(qū)待硬化的“弘德廣場”上，創(chuàng)作了第一個大地藝術(shù)作品《老萬-大地浮雕》。帶領(lǐng)師生2000多人次，挖土堆塑了96座老萬頭像，每個100平方。它們形態(tài)各異，按地球經(jīng)緯格式排列。3000多學(xué)生環(huán)繞頭像高呼：“我是炎黃子孫，我是大地的兒女”。炎黃是中國的，大地是世界的。這個創(chuàng)作得到了學(xué)校黨委、院辦、各系部的大力支持。

《老萬-大地浮雕》 2007年中原工學(xué)院待硬化的“弘德廣場” 五千多師生參與

《老萬-大地浮雕》 96座頭像浮雕按地球經(jīng)緯格式排列 每個頭像100平米

2015年，范迪安先生推薦我去新疆參加著名作家劉亮程策劃設(shè)立的“絲綢之路木壘菜籽溝鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)獎”頒獎儀式，菜籽溝撂荒的山坡很適合搞大地藝術(shù)創(chuàng)作。2016年，第二個大地藝術(shù)作品《大地生長》在菜籽溝創(chuàng)作完成。這是一組依山就勢挖塑的人臉，最大的一個60畝。它們沒有表情和種族特征，代表人類始祖，與大地同生共長。《大地生長》的創(chuàng)作，得到劉亮程先生創(chuàng)辦的木壘書院全力支持、木壘縣政府高度認可、菜籽溝鄉(xiāng)村干部眾多村民積極參與。

《大地生長》 全景 一組三個 王偉拍攝

《大地生長》之一 220m*120m

在創(chuàng)作《大地生長》期間，劉亮程先生的弟弟文化學(xué)者方如果先生策劃以“絲路面孔-文明相會”為題，邀請我在新疆沙灣縣創(chuàng)作四大文明古國形象的大地藝術(shù)，他積極爭取縣政府支持，并組織志愿者上至七旬老者下至六歲兒童數(shù)百人次鼎力相助。2017年《大地凝視》創(chuàng)作完成，這一組代表四大文明古國的人臉形象，在萬古洪荒的山地上，因境布象，循勢造型，用筑路余土、動最少土方，挖筑而成。呈現(xiàn)在山野上的四張巨大人臉，與方圓百十里內(nèi)的山丘天地融入為一體，大地即作品，作品即大地。這組蒙養(yǎng)于天地、凝視著蒼穹、感知宇宙信息的作品，為我植入了待開啟的未知導(dǎo)航。

《大地凝視》全景 一組四個 王偉拍攝

《大地凝視》之三 方如果拍攝

《大地凝視》之三雪景 300m*420m 王偉拍攝

《大地凝視》之一 290m*420m 老虎影像拍攝

《大地凝視》之一局部 王偉拍攝

《大地凝視》之四 300m*450m 王剛拍攝

《大地凝視》之四 王偉拍攝

《大地凝視》之二 200m*320m 老虎影像拍攝

2023年，鶴崗市向陽區(qū)委書記范吉濤找到我，提供露天礦坑航拍圖，希望就此創(chuàng)作大地藝術(shù)。當隱約看出兩個歷經(jīng)百年采煤的巨大露天礦坑貌似人類雙眼時，多年縈繞心頭的點點光斑瞬間聚成一道亮光。

鶴崗兩個露天煤礦老礦坑原始地貌圖

在鶴崗市政府、向陽區(qū)黨委政府、新嶺煤礦等社會各界的大力支持和密切配合下，宇宙生態(tài)藝術(shù)《鶴崗大地之眼》歷經(jīng)艱辛創(chuàng)作完成。這個作品包括三個有機組成部分：

一、在面積2.16平方公里、深180米的露天礦坑里，完全保留原始地貌，以坑底3萬多平米積水的天然“瞳孔”為圓心，用環(huán)保顏料噴涂出70米寬2000多米長最大落差近百米的眼球輪廓弧線?！巴住钡褂持赵滦浅?，大地之眼與“南環(huán)星云”這個宇宙之眼遙相對視。

《鶴崗大地之眼》 長2500米 寬1100米 深180米

二、借助3D動畫影像深入表達。由長2.5公里、寬1.1公里的《鶴崗大地之眼》幻化出90公里高的“大地之人”，人與自然的合體連帶山川河流隆隆立起，一步40公里，1002步繞地球一周，9600步到月球。他一生二二生三生成445個，手拉手圍護地球，以地球的名義重返宇宙家園，尋找生命本源；以藝術(shù)的名義出游浩瀚太空，尋求生態(tài)平衡。

按比例測算“大地之人“的體量 頭長12公里 寬10公里

《鶴崗大地之眼》幻化出90公里高的“大地之人”

3D動畫視頻截圖

3D動畫視頻截圖

3D動畫視頻截圖

三、把跨界跨學(xué)科研討做成裝置行為藝術(shù)。在礦坑“眼底”設(shè)環(huán)形研討會裝置，用內(nèi)環(huán)直徑21米象征21世紀的人類文明，用內(nèi)環(huán)45塊大煤矸石象征地球45億年的地質(zhì)歷史，用外環(huán)445塊小煤矸石代表人與自然的合體、象征生態(tài)轉(zhuǎn)型。這個裝置隱喻地球的生命與人類的命運，形成強烈的心理沖擊。國內(nèi)外生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)批評，地理學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等專家學(xué)者聚在裝置圓環(huán)內(nèi)穿插線下線上交流研討，專家和他們的討論都是作品的一部分。研討會從下午三點半開到夜幕降臨，會場亮起直徑21米的環(huán)狀光柱，光柱間穿梭飛舞的無數(shù)昆蟲閃閃發(fā)亮燦若繁星，投映在礦坑巖壁上的巨大圓月緩緩運轉(zhuǎn)。在這個彌漫著“道法自然”混沌氣息的鴻蒙場域中，“攪拌”了跨學(xué)科人文信息的光柱從180米深的礦坑底部射入星空，融合宇宙之光映照霓彩的城市。

跨界跨學(xué)科研討會現(xiàn)場

研討會現(xiàn)場鳥瞰 馬建斌拍攝

研討會裝置燈光

昆蟲在光柱間飛舞閃爍與星空呼應(yīng)

昆蟲在光柱間飛舞閃爍與星空呼應(yīng)

研討會環(huán)狀光柱從180米深的礦坑底部射出 融合宇宙之光映照霓彩的城市 馬建斌拍攝

從2007年到2023年，通過以上四組作品，完成了從大地生態(tài)藝術(shù)到宇宙生態(tài)藝術(shù)的升華。一路走來，得到自然界、文化藝術(shù)界各種啟發(fā)，創(chuàng)作團隊和社會各界的理解、支持、配合，對此我心存感激，念念不忘。

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記者：您最后講的這個跨界跨學(xué)科研討裝置行為藝術(shù)，多維聚能，發(fā)人深思，有一種莊嚴的儀式感。在宇宙維度下，一切探索或許終將歸于沉寂，但藝術(shù)的表達本身已構(gòu)成存在的證明。

接下來想了解一下：早期您主要從事架上繪畫，創(chuàng)作了“老萬系列”、“黃河系列”、“太行山五臺山系列”等大量油畫、綜合材料、雕塑等作品。您的藝術(shù)創(chuàng)作怎樣一步步從架上繪畫走向大地生態(tài)藝術(shù)的？

王剛：1985年到1996年，我畫了十年彩陶漢罐，想從這些來自泥土的遠古精靈探求人物畫的藝術(shù)語言。從1975年開始創(chuàng)作油畫時起，就習(xí)慣先做泥塑再找繪畫關(guān)系。出于對泥土大地和中華文化的眷戀，創(chuàng)作了脫胎于泥塑的油畫綜合材料老萬系列，語言類似的黃河系列等多系列作品。但這些不足以表達內(nèi)心的強烈感受，于是直接走向無邊的大地。

這里要特別感謝我的發(fā)小、哲學(xué)家柴中建， 2004年我在中央美院美術(shù)館舉辦“老萬系列作品展”時，他建議我做“泥人”行為藝術(shù)，直接回歸泥土。2006年他策劃和參與了鄭州德化街的“泥土記憶”行為藝術(shù)活動。2007年到2020年，我的創(chuàng)作在大地生態(tài)藝術(shù)和架上繪畫之間反復(fù)切換，早期的老萬頭像，用柴中建的話說，是“把泥土的顆粒與質(zhì)感放大百倍，讀者以近乎吻的方式走進泥土傾聽訴說”，后期的老萬頭像以地球為觀念，沒有輪廓線，畫面機理更像衛(wèi)星拍攝的谷歌地貌圖，山林溝壑間，人的五官依稀可見。把頭像的局部放大，就是可做大地藝術(shù)的原始地貌。

泥塑《老萬群像》（2000-2004）

早中期《老萬》綜合材料油畫220cm*180cm

中后期《老萬》綜合材料油畫220cm*180cm

作品是“相”，“相隨心轉(zhuǎn)”。從架上繪畫到大地生態(tài)藝術(shù)，路就這么自然而然一腳深一腳淺蹚過來了。

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記者： “大地藝術(shù)”源自西方，您能不能談一談西方大地藝術(shù)對您的影響？

王剛：1996年在中央美院進修時，初次看到西方大地藝術(shù)資料，感嘆藝術(shù)還可以這樣做！特別新奇。2007年我創(chuàng)作大地藝術(shù)時，查閱學(xué)習(xí)了國外大量的大地藝術(shù)資料，為的就是表達和他們不同的創(chuàng)作理念，采用不同的表達方式。我把廣義的大地藝術(shù)分成三類，第一類是天造地化的自然奇觀；第二類是 “大地上的作品”，如著名的克里斯托創(chuàng)作的包裹藝術(shù)，作品是主體，大地只是作品的載體，作品與大地二元分立；第三類，作品和大地融為一體，大地即作品，作品即大地。我同意吳鴻先生的歸類，稱之為大地生態(tài)藝術(shù)。

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記者：2023年您在黑龍江創(chuàng)作《鶴崗大地之眼》時，首次明確提出了宇宙生態(tài)藝術(shù)這個新的概念。從大地到宇宙，這一維度的轉(zhuǎn)變是怎么發(fā)生的？

王剛：最好從藝術(shù)創(chuàng)作感受這個情感體驗來切入討論。藝術(shù)是精神和靈魂的載體，靈魂或者說意識能在瞬間無處不達。記得2007年，《老萬-大地浮雕》大型行為藝術(shù)活動實施的前一天傍晚，我一個人來到場地中間，周圍黑壓壓數(shù)百個一米來高的鼻子、眼睛，像一座座墳頭，強大的氣場瞬間抽出我的靈魂，時空穿越中恍然看見了勞作在藍天白云下、青山綠水間的遠古先民，不覺間已淚流滿面。之后就萌生了用人類的概念創(chuàng)作更大體量大地藝術(shù)作品的想法。

《老萬-大地浮雕》兩個月后長草 半年后推平硬化成“弘德廣場”

2017年，在新疆沙灣創(chuàng)作《大地凝視》快結(jié)束的時候，天氣已經(jīng)很冷了，為拍攝作品與人的比例參照，我赤身半埋在頭像的眼睛里，仰面平躺足足 20 分鐘，當時地溫接近0°C，很快除了大腦和眼睛還有知覺，仿佛整個人和大地融為了一體，有個聲音：“你往下看?！闭苫箝g，那聲音又說：“你現(xiàn)在看的就是下邊?！蔽掖蛄藗€激靈，我們通常說的“上邊”，是相反于地心的方向。地球是圓的，平躺在曠野隨地球在宇宙當中運轉(zhuǎn)，看到的就是任何一個方向。這使我頓悟到：把觀念轉(zhuǎn)換為超越地球視野的思考，換個維度看世界，一切剛開始，永遠在路上。

躺在《大地凝視》之二的眼里 老虎影像拍攝

躺在《大地凝視》之二的眼里 老虎影像拍攝

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記者：那么您提出“宇宙生態(tài)藝術(shù)”這一全新的藝術(shù)概念，又經(jīng)歷了怎樣的深入思考呢？

王剛：2020年到2022 被“靜默”在家，從霍金《時間簡史》了解宇宙起源，從精神生態(tài)學(xué)奠基人魯樞元的專著了解德日進的“宇宙精神”，從美國卡普拉的《物理學(xué)之道》了解東方古老哲學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)的“會和”，2022年1月，以《重回泥土凝望星空》參加由高山發(fā)起的“NWC年會|自然、荒野與文明：跨學(xué)科與跨文化的對話”的線上交流，了解了生態(tài)研究國際學(xué)術(shù)動態(tài)。2023年4月初，鶴崗向陽區(qū)委書記范吉濤來鄭州，談到鶴崗資源枯竭、面臨轉(zhuǎn)型，希望利用礦坑搞藝術(shù)創(chuàng)作。內(nèi)心感受與社會需求像卯榫一樣契合，創(chuàng)作就像瓜熟蒂落。趕上天時地利人和的好機緣，邊創(chuàng)作邊思考，“宇宙生態(tài)藝術(shù)”概念在創(chuàng)作過程中逐步豐滿完善。藝術(shù)是對宇宙、社會、生命的關(guān)照，宇宙透過藝術(shù)反向凝視人類。

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記者：您的大地生態(tài)藝術(shù)和宇宙生態(tài)藝術(shù)這兩個概念之間，存在什么樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系？

王剛：我做的大地生態(tài)藝術(shù)從一開始就在表達人與天地不可分割的關(guān)系。2007年在中原工學(xué)院做五千師生參與的《老萬-大地浮雕》，當時參與活動的大學(xué)生們寫了許多發(fā)至肺腑的感言，其中有不少是感恩蒼天大地、呼吁環(huán)境保護的。后來做的《大地生長》、《大地凝視》，核心理念都是人與天地萬物同生共長。老子說：“明道若昧，進道若退”。從大地生態(tài)藝術(shù)轉(zhuǎn)向宇宙生態(tài)藝術(shù)，是回歸本源，是身處急劇變化的時代大潮、面向未來的終極追問，心里有話要說，是在科技飛速發(fā)展中藝術(shù)家身上表現(xiàn)更充分的逆向思維和悲憫情懷使然。

《大地凝視》之一雪景 王偉拍攝

《大地生長》夜景 王偉拍攝

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記者：您創(chuàng)作大地生態(tài)藝術(shù)和宇宙生態(tài)藝術(shù)有怎樣的哲學(xué)思考？這和西方的大地藝術(shù)有什么不同？

王剛：中國特有的哲學(xué)概念有陰陽、五行、八卦、太極等，中國傳統(tǒng)宇宙觀“天人合一、萬物共生”以有機整體論為哲學(xué)根基。這是刻在中國人骨子里的文化基因。我愛人趙琳和岳父趙毓民從1991年到2002年合作出版過兩本研究老子的專著：《老子道德經(jīng)洗塵錄》和《老子道德經(jīng)淺釋》，我設(shè)計了兩本書的封面，對老子有所了解，而且深深受益。中國老莊哲學(xué)乃至儒釋道三家學(xué)說都存在著“天地與我并生，萬物與我為一”的精神內(nèi)核。這與西方文明二元對立的哲學(xué)根基存在很大差別。我看克里斯托的“包裹海岸線”，新奇之余沒有感動，反倒為悶在大布下面暗無天日的動物們擔(dān)心，為日后處理海量包裹材料發(fā)愁。

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記者：您的宇宙生態(tài)藝術(shù)較之于西方大地藝術(shù)，可以說是哲學(xué)根基與生態(tài)倫理的范式轉(zhuǎn)換。您以生態(tài)養(yǎng)護、萬物共生為旨歸，他以批判與解構(gòu)為核心，您擁抱東方哲學(xué)的整體性宇宙觀，他受限于人類中心主義的反思。您的創(chuàng)作不僅是中國當代藝術(shù)的重要突破，更在全球生態(tài)危機背景下，為藝術(shù)介入自然提供了新的哲學(xué)路徑，通過“宇宙生態(tài)藝術(shù)”重建人類與自然的神圣關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)從“征服自然”到“與自然共舞”的文明轉(zhuǎn)向。作為“宇宙生態(tài)藝術(shù)”的首創(chuàng)者，您能說說這個概念的完整定義嗎？

王剛：還是不要為藝術(shù)概念下定義吧。對這個概念我是這樣理解的：宇宙是時間、空間、物質(zhì)、能量的總和，人和地球都在宇宙之中。生活在地球這個宇宙小顆粒上的人類的組織細胞，也都是一個個“小宇宙”。生態(tài)是物在一定環(huán)境下的狀態(tài)和相互關(guān)系。人、地球、宇宙渾然一體，其狀態(tài)和關(guān)系是萬物共生休戚相關(guān)。秉持萬物一體無疆大愛的宇宙精神，人類才能進化到光明正大的文明頂點。宇宙生態(tài)藝術(shù)蘊含這些精神內(nèi)核，概念的內(nèi)涵和外延其大無外，其小無內(nèi)，具有融合人類文化精華的極大包容性。

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記者：下一步您還有怎樣的藝術(shù)創(chuàng)作計劃？

王剛：宇宙浩瀚神秘，充滿未知和可能。生態(tài)演化、科技發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作，都會如影隨形。我珍惜每天初升的太陽，享受藝術(shù)創(chuàng)作的天馬行空。希望有生之年在偉大自然和卑微人類之間找到適合自己的藝術(shù)創(chuàng)作方式，順勢而為，創(chuàng)作出能讓我心跳加速的藝術(shù)作品。

想起著名考古學(xué)家鄭光先生發(fā)來的手書感言：“《鶴崗大地之眼》體現(xiàn)一種中國大道式的生命哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)，他以慈善的巨眼環(huán)視宇宙，寄愿于大地生靈友好和睦共處；他以希冀的目光仰視宇宙，期望宇宙生機、智慧啟迪人類的良知，抑制自己的私心、貪婪、掠奪、爭斗，挽救人類生存危機，地球被毀危機；他以獨具的慧眼回望我們偉大的祖先，讓他們賜給我們智慧和力量，努力使他們的天人合一、萬物一體，為天地立心、為生民立命的精神智慧，成為全人類的思想智慧?！?/p>

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記者：鄭光先生的感言很有深意，耐人尋味！

在世界文化劇烈碰撞交融、格局變化的大時代，王剛在全球化語境中踐行“東方宇宙觀”創(chuàng)作大藝術(shù)，肩負起了重要的文化使命。他的“宇宙生態(tài)藝術(shù)”不僅是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，更是生態(tài)文明時代的價值宣言。以“天地人”的整合敘事，將生態(tài)養(yǎng)護、哲學(xué)反思與宇宙關(guān)照融為一體，既是對工業(yè)文明的批判性反思，也是對未來可持續(xù)生存路徑的探索，充滿著海納、圓融的東方智慧，為全球藝術(shù)提供了“非西方中心”的生態(tài)美學(xué)范式。

相信王剛老師不久還會創(chuàng)作出更具精神價值、更為深刻恢弘、更能警醒世人的藝術(shù)佳作。我們期待著。

藝術(shù)家：王剛

采訪：藝海游魚

文字整理：曉臨

攝影：王剛、王偉、方如果、老虎影像、馬建斌

藝術(shù)家介紹

王剛簡介：

曾就讀中央美院第10屆油畫研修班，中央美院訪問學(xué)者。

中原工學(xué)院教授。中國美術(shù)家協(xié)會會員。河南省油畫藝委會副主任。河南省油畫協(xié)會副會長。

作品入選第六、第八、第十一、第十三屆全國美展；受邀參加第4屆成都雙年展、意中首屆雙年展、中意第二屆雙年展、第八屆北京國際雙年展、濟南首屆國際雙年展、濟南第2屆國際雙年展等。

油畫《橋》獲第6屆全國美展優(yōu)秀作品獎。《老萬大地浮雕》獲第2屆河南省優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)獎。大地藝術(shù)《大地生長》《大地凝視》獲第2屆新疆絲綢之路菜籽溝鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)獎和中國第二十雕塑論壇專家獎和公眾獎?！耳Q崗大地之眼》獲雕塑雜志2023年度公共藝術(shù)大獎。《大地藝術(shù)》視頻沉浸式裝置被第2屆濟南國際雙年展評為最受關(guān)注作品。

作品被中國美術(shù)館，中央美院美術(shù)館、中國油畫院，河南、山東、黑龍江省美術(shù)館，寧波、鄭州美術(shù)館，第8屆北京國際雙年展組委會等，以及美國、英國、法國、德國、意大利、加拿大、日本、奧地利等國藝術(shù)機構(gòu)及私人收藏。