《黃帝內經》有云：“上工治未病。”所謂“上工”就是高明的醫生。可見，中國的中醫理念中，養生防病比治療疾病更為重要。

對于小君來說，《周易》亦是一本“上工治未病”之書，只不過周易所防范的則是人生中的種種弊端，同時《周易》所體現的也是萬物皆有道的觀念。

《周易》云：“一陰一陽之謂道。”事實上所說的就是這世間的萬事皆有對立兩個極端。有善就有惡，有丑就有美，有好就有壞，然而兩個極端觀念并非固定不變的，而是在不斷的作用中，衍生出了這世間種種事端。而人們面對這種種事端態度和應對的方式，則往往影響了事物發展的話方向和自己的命運。因此，在《周易》天、地、人的三才體系中，人起到了推動事物發展的作用，因此便有了“天尊，地卑，人為用”之說。

所謂“天尊，地卑，人為用”也并非說“天”是如何尊貴，而“地”是如何卑下。只不過以“天”來指代那些人們難以觸及難以改變的環境和因素，而“地”則代表著那些通過自身努力可以影響并改變，與我們生存息息相關的因素和環境。

畢竟對于古人來說，高高在上難以觸及的一切顯得神秘莫測，自然而然因無知而產生了敬畏感，而近在身邊因熟悉而親切的事物，自然就難以敬而重了。

不管是遠而尊或是近而卑的一切，都是構成我們命運的重要組成部分，不管如何應對都決定事情發展的走向并影響著我們將來命運，亦即我們的得失。所區別的不過是，應對得當則將會對我們產生正向的影響，便是得；若應對失誤的將對我們產生負面的影響，即所謂的失。

事實上，正如《老子》所說“天地不仁以萬物為芻狗”，天地間的自然規律本就不會因人的喜好而轉變，能推動事物根據自己的需求而變化唯有人類自己，這便是為什么人們總說“自己的命運是掌握在自己手里的。”只不過，愿望總是美好的，但結果卻不一定如人愿。因為，并非人人都能了解事物運作的客觀規律，也并非人人都能洞察人性，所以決策的過程中自然就存在著太多的變數，讓得失成敗變得撲朔迷離。不免讓人遐想，如果能有那么一本說明書，來為我們指明事物發展規律那該多好。

其實，《周易》就是這么一本人生的指導手冊。雖說古人窺的是天道，但于我們來說，其所喻的卻是人道。可以說，《周易》中的六十四卦所揭示的就是六十四種事物發展的規律，亦是六十四種人生的智慧。

它能讓我們在未歷經挫折時便能知曉應對困境的方法，它也能讓我們在得意時就能警惕樂極生悲，它還能讓我們在危險尚未來臨前就及時洞悉危機的先兆，正所謂“履霜兼并至”。而這些，何嘗不是“上工治未病”的智慧呢。

更重要的是，了解《周易》也讓我們明了這世間萬事萬物皆有道。當你漸漸理解這世界的底層邏輯，洞悉人性時候，你就會發現這世間一切得失都是有跡可循的。