不管你信不信，我是個街溜子，躺平不內卷。

今天蘇州天氣不錯，我就到蘇州去溜達了一圈。

蘇州，2500多年歷史的古城，給世人留下了幾百個古跡：虎丘、寒山寺、拙政園、獅子林、西園、留園......如今，古老的蘇州有很多工業園區、也有日本友人在此工作。

山塘街上，蘇州小食特別多，梅花糕、海棠糕、蘇州面點、芝麻片、綠豆糕、各種烘糕......玲瑯滿目；

走在山塘街上，看著白天與黑夜的山塘路，感覺自己與歷史對話；

山塘街、觀前街是外地來姑蘇的游客去玩的地方、平江路是蘇州本地人喜歡去吃飯的地方。

我在山塘街上散步時，遇到不少外籍友人，這一家三口來自日本，漂亮的女兒高高興興在拍照留念。

虎丘里有很多古跡，以前去虎丘的時候，沒有在意，值得多去幾次。

虎丘里有一座古真娘墓，上面都刻著“古真娘墓”四個字。其中一塊小碑是圣祖康熙年間（1662-1722）張潮的手跡，上書“海陵陳鐵坡重建”的字樣。

真娘，原名胡瑞珍，本是北方的一個良家女子。她的父母相繼病亡后，唐安史之亂時，她南逃至蘇州，無依無靠，被迫墮入風塵。

在蘇州閶門外樂云樓接客的她，因貌美、善舞、工書、精于棋畫而名譽蘇州。當時有一位名叫王蔭祥的書生，慕名而來，兩人頗為相投。王蔭祥向真娘求婚，卻遭到了她的婉拒。

王生求婚無門，重金賄贈鴇母，留宿真娘房中。真娘被逼自縊身亡，以死守身。

王蔭祥悲痛之余，斥資厚葬真娘于虎丘，并在墓上建亭紀念，墓前手栽鮮花，植為“花冢”。

時任蘇州刺史的白居易還為她寫了墓志銘。

白居易的詞中寫道：“真娘墓，虎丘道。不認真娘鏡中面，惟見真娘墓頭草。霜摧桃李風折蓮，真娘死時猶少年。脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇。塞北花，江南雪。”

清高宗乾隆十年（1745），陳鐵坡在一座祠堂前尋到真娘墓碑的殘片，葬碑為墳，重修其墓，覆以小亭，作《重修真娘墓記》。

我對古人狎妓的事情有些不解：當年很多文人墨客大概是以“才情”相依托的吧：才子有才、佳人才能有感情？亦或，封建時代的女性本來地位就低，男人都可以娶三妻四妾，因此，用這樣的貞潔牌坊來給后世女人做標榜：就是為了控制女人、奴役女人，讓女人永遠處于“守貞”而死的壯烈中被人憑吊吧？

放在當下，狎妓就是嫖娼，雙開。

當年沒有什么照相數碼技術，根本看不到真娘究竟有什么花容月貌讓王蔭祥如此著迷、猴急，結果誤了卿卿性命。

這個王生，放在當下，就是用“鈔能力”試圖讓自己心儀的女生就范，結果，真娘為了自己的婚姻自由、自覺無法擺脫社會強加給她的牢籠決定一死了之，性格可謂剛烈，結局可謂悲慘。

白居易作為當時蘇州的官員，還為這樣一個邊緣女性寫詞謳歌其精神，也是匪夷所思：一個女性自殺了、就是因為有人要逼婚。白居易不譴責逼婚者、私相授受者、卻寫詞“謳歌”？！想來也是為了豎立所謂的“三從四德”的規制以昭告天下、但白居易顯然并沒有打算想推翻這種對女性的“吃人”的制度，只是假惺惺表達自己的所謂“同情”罷了。

所以，思想的解放才能把禁錮人性的枷鎖打開，不要被那些所謂的“文人雅士”誆騙、禁錮。翻開幾千年封建文化史，就是一部吃人史。

虎丘出口處右側，有一座“義士陵園”。

園內安葬著顧士杰和史金奎兩位英勇的義士。這座墓園始建于1926年，原本是救火聯合會的公墓。
顧士杰，是一位東中市熟肉店的小業主。

1949年1月22日傍晚，高師巷許氏居民家發生火災，顧士杰正在煮肉，聽到警報聲后，他立刻放下手中的活，奔向火災現場。

由于龍頭水量不足，顧士杰和其他兩位隊員不顧河水冰冷，奮力移動橡皮管吸水，不慎跌入河中，橋堍駁岸突然崩塌將其壓傷致死，年僅33歲。

史金奎是“同安龍社”的義務救火員。1926年4月5日，閭邱坊葉家因煤油爐引起火災，全家8人和鄰居唐老太被燒死。史金奎在救火過程中不幸觸電身亡。

虎丘里這只獅子，耳朵被磨掉了，感覺像豬豬。

寒山寺里的橘貓，眼睛就好像永遠睜不開。

《楓橋夜泊》這首古詩，傳頌百年，是唐代詩人張繼的作品，安史之亂后，他途經寒山寺留下這首千古絕唱。客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。

這首詩也將作者羈旅之思、家國之憂以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。

我也想起了那個唱《濤聲依舊》的歌手毛寧。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”