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在與青島理工大學(xué)藝術(shù)家張志烈教授交流時(shí)，他說看到一個(gè)學(xué)生的畫作，感覺這個(gè)學(xué)生是在用百米沖刺的速度跑萬米。這句話，雖然是說學(xué)生在藝術(shù)追求上的急功近利，但其實(shí)也說到了當(dāng)下教育的痛處：那就是不顧及未來人的發(fā)展，只盯著眼前看得見的狀態(tài)。有人總是強(qiáng)調(diào)，寧可倒在終點(diǎn)線上，也不要輸在起跑線上，可是如果以百米沖刺速度跑萬米，那就根本看不到終點(diǎn)，何談倒在終點(diǎn)線上？

以百米的速度沖刺萬米，留下的是一種悲哀。

失去節(jié)奏的成長(zhǎng)，是孩子的悲哀

人的生命成長(zhǎng)有自己的節(jié)奏，這不僅由于生命自身的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)決定，而且也與每個(gè)孩子成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)。每個(gè)孩子雖然天生都具有自身成長(zhǎng)發(fā)展的潛能、個(gè)性和發(fā)展需要，但是所有這些的充分釋放，都必然有一個(gè)過程。

每個(gè)孩子身體的發(fā)育、心理的成熟、認(rèn)知與思維能力的提升，以及社會(huì)與情感能力的發(fā)展……都離不開他們的經(jīng)歷、閱歷以及自我反省。

一個(gè)正常成長(zhǎng)的青少年，其自身所具備的各種素質(zhì)，從根本上決定了其成長(zhǎng)發(fā)展的質(zhì)量。因此，人類在總結(jié)古往今來關(guān)于人的成長(zhǎng)和發(fā)展的研究成果的基礎(chǔ)上，無論是從心理學(xué)的角度，還是從教育學(xué)的角度；無論是從人類社會(huì)學(xué)的角度，還是從腦科學(xué)的角度，都對(duì)青少年的成長(zhǎng)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)：青少年的身心成長(zhǎng)是有科學(xué)規(guī)律的，且不可違背。

當(dāng)下，內(nèi)卷的嚴(yán)峻形勢(shì)讓越來越多的孩子感受到了極度的壓迫感和焦慮感。為了追求一個(gè)被政績(jī)所驅(qū)使的升學(xué)指標(biāo)，許多孩子不幸成為了“工具主義”的犧牲品。

據(jù)北大精神科醫(yī)生調(diào)查，北大一年級(jí)的新生中（包括本科生和研究生），有30.4%的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)或認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有意義，另有40.4%的學(xué)生表示活著和人生對(duì)他們而言沒有意義，許多人覺得“我現(xiàn)在只是按照別人的邏輯活下去而已”，其中最極端的情況就是放棄自己。作為最高學(xué)府的佼佼者，他們已經(jīng)達(dá)到了被許多人羨慕的目標(biāo)，但卻找不到人生的意義。欲速則不達(dá)，在青少年時(shí)期，本來應(yīng)該慢慢成長(zhǎng)和發(fā)展的孩子們，卻被社會(huì)各種因素“催熟”，當(dāng)他們的精神和意志被一點(diǎn)點(diǎn)耗盡的時(shí)候，留給他們就是無盡的無力、無奈、無意義。這不是我們留給孩子青春的美好印記，而是他們無盡的痛苦、焦慮與掙扎。

極度功利的追逐，是教育的悲哀

教育出現(xiàn)之初，在推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展方面，產(chǎn)生了重要的作用。然而，今天的教育已經(jīng)讓人們感到了不安和憂慮，因?yàn)榻逃呀?jīng)從服務(wù)于人的成長(zhǎng)發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步，轉(zhuǎn)變成具有強(qiáng)大操控力的行業(yè)，通過操控人的思想和行為，深刻影響著社會(huì)的進(jìn)程。這種社會(huì)角色和定位的轉(zhuǎn)變，主要源自工業(yè)革命時(shí)期，教育所承擔(dān)的責(zé)任和社會(huì)功能，教育從一個(gè)備受敬仰的崇高行業(yè)，變成為一個(gè)被功利所驅(qū)使的行業(yè)。

教育的專業(yè)尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)。教育的專業(yè)性不僅體現(xiàn)在教育者所掌握的學(xué)科專業(yè)知識(shí)上，更體現(xiàn)在他們具備的教育學(xué)、心理學(xué)等高級(jí)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用能力和水平上。但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，每個(gè)人都在談?wù)摻逃⒅笇?dǎo)教育，并不能說明人人都懂得教育，只能說明教育自身已經(jīng)缺乏應(yīng)有的底氣和定力，甚至很多時(shí)候教育者自身都沒有專業(yè)的教育信念和主張，完全聽從社會(huì)輿論的意志和指揮。當(dāng)一所學(xué)校，不能從專業(yè)的角度進(jìn)行教育的設(shè)計(jì)，并且創(chuàng)造生命發(fā)展應(yīng)有的教育環(huán)境時(shí)，教育就沒有了尊嚴(yán)。

教育的價(jià)值在逐漸貶損。曾經(jīng)，受教育被社會(huì)高度尊崇，視為一種榮耀和驕傲，受教育程度的高低往往與社會(huì)地位的提升緊密相連。然而，面對(duì)如今的現(xiàn)實(shí)，人們不再僅僅因?yàn)槭芙逃械阶院馈Ｒ驗(yàn)榻逃孟衿x了正確的方向，開始從培養(yǎng)全面發(fā)展的完整人，轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇抢鄯e知識(shí)和技能的場(chǎng)所。當(dāng)一個(gè)受過教育的人只為做題和考試而存在的時(shí)候，教育的價(jià)值就已經(jīng)嚴(yán)重的貶值。

人們總是在評(píng)判一個(gè)清華北大的畢業(yè)生送外賣是在浪費(fèi)，博士爭(zhēng)當(dāng)公務(wù)員被指責(zé)為不務(wù)正業(yè)。可是，當(dāng)更多的高學(xué)歷的人出現(xiàn)在無業(yè)可就的狀態(tài)時(shí)，或者爭(zhēng)搶外賣小哥、快車司機(jī)的崗位時(shí)，教育情何以堪？他們接受教育本應(yīng)該獲得創(chuàng)業(yè)的能力。可是反觀當(dāng)下的教育內(nèi)容和場(chǎng)景，只能說教育原本所應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造的價(jià)值，本身就在大打折扣。學(xué)校把教育窄化為教學(xué)，進(jìn)而把教學(xué)窄化為知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)。但是生命本應(yīng)該在學(xué)校教育的過程中，其創(chuàng)造力得到激發(fā)和培養(yǎng)，人的生命感、價(jià)值感被喚醒，適應(yīng)社會(huì)生活的能力獲得提升。

教師在被質(zhì)疑和批判。教師從受人尊重跌落為屢受社會(huì)質(zhì)疑和批判的高危職業(yè)。一個(gè)職業(yè)群體，當(dāng)職業(yè)創(chuàng)新的觀念不斷受到質(zhì)疑時(shí)，更多的人基于趨利避害的原則，個(gè)體往往不自覺地選擇更加穩(wěn)妥的觀念和做法。教育，因?yàn)閼?yīng)試教育觀念更符合社會(huì)的認(rèn)知，因而素質(zhì)教育的堅(jiān)守充滿挑戰(zhàn)，并且因?yàn)橐恍┙逃ぷ髡邔?duì)素質(zhì)教育的誤解，使得教師群體在應(yīng)試教育的道路上越來越遠(yuǎn)。但是，社會(huì)也總有一些家長(zhǎng)是具有先進(jìn)教育理念的，這對(duì)教師同樣是極具挑戰(zhàn)性的。處在這種觀念矛盾和沖突的環(huán)境中，教育工作者的搖擺，反而激起更多的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。許多涉及師生關(guān)系的惡性事件，細(xì)細(xì)想來無不與傳統(tǒng)教育觀念的強(qiáng)化有很大關(guān)系。

叢林法則的糾纏，是社會(huì)的悲哀

人類文明的進(jìn)步，與教育有著天然聯(lián)系，也是教育的社會(huì)貢獻(xiàn)的必然呈現(xiàn)。斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使——暴力為什么會(huì)減少》中提出：“影響人類發(fā)展的四位善良天使：共情、自制、道德感、理性”， 我認(rèn)為這些內(nèi)容無一例外都直接和間接地與教育關(guān)聯(lián)。一個(gè)社會(huì)的發(fā)達(dá)，應(yīng)當(dāng)是人盡其才，物盡其用，各展其長(zhǎng)，各得其所。只有當(dāng)教育讓每個(gè)人找到了自己的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了自己最好發(fā)展節(jié)奏時(shí)，教育才實(shí)現(xiàn)了價(jià)值最大化，社會(huì)達(dá)到了真正的和諧。處在青少年時(shí)期的孩子們，因?yàn)楣乃?qū)使，在人生成長(zhǎng)的青春時(shí)期，因?yàn)檫^度用力，就讓自己形成了一種躺平心理。許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，要么不適應(yīng)大學(xué)的生活方式，要么就是生出了大功告成的心態(tài)，厭學(xué)和躺平甚至是結(jié)束年輕的生命，這些都讓生命的意義褪色。

另外，一些人被各種速成的“雞湯”和贏得人生的法則所忽悠，試圖尋找人生成功的捷徑。當(dāng)教育被一種功利主義所裹挾時(shí)，作為未來的社會(huì)人，已經(jīng)被深深地打上了自私與狹隘的烙印。在青少年時(shí)期所形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，演化成為一種意識(shí)和習(xí)慣，成為一種處世為人的原則和思維方式，這就使得利己和損人的競(jìng)爭(zhēng)成為一種常態(tài)。

達(dá)爾文在《物種起源》書中，提出了自然界的生存法則，就是物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存。自然界的生存法則，更多是生物之間本能性和原始性的競(jìng)爭(zhēng)，而社會(huì)環(huán)境的最大不同在于，人類所具有的獨(dú)特文化品質(zhì)與思維品質(zhì)，以及由此形成的人類理性的光芒。雖然社會(huì)環(huán)境中，競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的，但是人類社會(huì)生態(tài)文明，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在人性基礎(chǔ)上的尊重個(gè)性和差異、體現(xiàn)公平與和諧，彰顯人類精神與道德的光輝，而非社會(huì)達(dá)爾文主義的叢林法則。當(dāng)教育深陷應(yīng)試教育的拼殺當(dāng)中，孩子們所具有的善良和道德的天性就不再束縛行為，叢林法則就會(huì)主導(dǎo)著生存環(huán)境的生態(tài)。

用百米速度沖刺萬米，已然成為當(dāng)下基礎(chǔ)教育的較普遍現(xiàn)象，拔苗助長(zhǎng)、過度教育，讓教育脫離了正常的軌道。也許，當(dāng)下每個(gè)人都在隨波逐流、習(xí)以為常，這將損害更多青少年的健康成長(zhǎng)，只有按照教育規(guī)律辦事，才能真正贏得世界的未來。

本文內(nèi)容來自孫先亮著作

《教育新視界》

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來源丨教育智光

編輯丨智庫君

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