廣東
在《金剛經》的般若智慧中，“我相、人相、眾生相、壽者相”四相猶如四面明鏡，映照出人類認知的深層困境。
這四種執著構成的認知牢籠，不僅存在于古印度修行者的禪房，更深深植根于現代人的精神世界，成為阻礙生命覺醒的無形枷鎖。
我相：乃是自我執念的牢籠。《金剛經》云：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”當我們深陷我相之中，便如同作繭自縛，將自己的認知與價值觀奉為圭臬，對他人的見解充耳不聞。很多人在工作生活失利后，不是從自身找原因，而是歸咎于命運，這便是我相作祟，讓他無法正視自身的不足。
人相：是分別心的淵藪。它驅使我們在心中對他人妄加評判，劃分等級。蘇軾與佛印的故事便是絕佳例證。蘇軾自認為參禪境界高于佛印，以詩調侃“八風吹不動，一屁過江來”，卻不知自己才是被分別心左右之人。佛印以寬廣的胸懷包容蘇軾，反觀許多人卻因執著于“人相”而淪為笑柄。
眾生相：是一種群體性的刻板認知。我們常以偏概全，將某一群體的共性強加于個體之上。就像世人常認為文人皆柔弱，武將皆魯莽，卻忽略了辛棄疾這位能上馬殺敵、下馬填詞的全才。這種對眾生相的執著，讓我們錯失了認識個體獨特性的機會。
壽者相：是對恒常不變的虛妄追求。世間萬物，皆如夢幻泡影，瞬息萬變。相傳秦始皇渴求長生不老，派徐福東渡求仙，最終不過是一場空。若我們執著于“壽者相”，抗拒生活中的變化，便會在無常的洪流中痛苦掙扎。
知曉“四相”，并非為了追求功利的目的，而是為了讓我們打破內心的枷鎖，以般若智慧觀照世間萬物。
放下我相，我們便能虛懷若谷；摒棄人相，我們便能一視同仁；超越眾生相，我們便能看見個體的獨特光芒；擺脫壽者相，我們便能順應自然，隨遇而安。
《金剛經》中的“四相”，是一場心靈的修行，引領我們走向內心的平靜與自在。
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