“中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一批家譜出現(xiàn)在商代，以甲骨刻辭和青銅器銘文的形式保存下來。”

　　□李立新

　　物以類聚，人以群分。姓氏是區(qū)分人類血緣與族群關(guān)系的文化符號(hào)，把不同的家族群體區(qū)分開來。

　　每個(gè)人的姓氏都與生俱來，并將相伴終生。我國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自從遠(yuǎn)古太昊伏羲氏開始“定姓氏，制嫁娶”，中華民族先有“姓”，后有“氏”。“姓”所以別婚姻，“氏”所以別貴賤。

　　直到西漢時(shí)期，司馬遷才把姓氏合二為一，他在《史記·秦始皇本紀(jì)》中說，秦始皇“名為政，姓趙氏”。據(jù)中國(guó)科學(xué)院遺傳發(fā)育研究所的研究，中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過的姓氏達(dá)24000多個(gè)，至今仍在使用的姓氏有4100個(gè)。

　　《禮記》云：“萬物本乎天，人本乎祖。”“敬天法祖”“家國(guó)同構(gòu)”是中國(guó)人的傳統(tǒng)信念；“草木祖根，山祖昆侖，江河祖海”是中華民族代代相傳的文化基因；慎終追遠(yuǎn)、報(bào)本反始、尊祖敬宗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。姓氏文化是中華文脈的重要一環(huán)，家譜則是姓氏文化的重要內(nèi)容。

　　家之有譜，猶國(guó)之有史。家譜，是家族歷史和宗族文化的重要載體，是與正史、方志并列的三大史學(xué)體系之一。

《英國(guó)所藏甲骨集》第2674片

　　中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一批家譜出現(xiàn)在商代，以甲骨刻辭和青銅器銘文的形式保存下來。甲骨卜辭大部分是用于占卜的，但也有一少部分是非占卜用的刻辭，古文字學(xué)家陳夢(mèng)家將其分為卜事刻辭、記事刻辭和表譜刻辭，而表譜刻辭又被分為三類，即：干支表、祀譜和家譜。

　　家譜刻辭共發(fā)現(xiàn)三片，最有名的一件是《庫方二氏藏甲骨卜辭》第1506片刻辭，亦即《英國(guó)所藏甲骨集》第2674片。雖然胡厚宣等學(xué)者一致認(rèn)定這片甲骨是偽刻，但也有陳夢(mèng)家、于省吾、李學(xué)勤等學(xué)者認(rèn)定它是真刻。

　　這件刻辭刻在一大片牛肩胛骨上，現(xiàn)藏于大英博物館，所載內(nèi)容是一段非常完整而典型的商人家族世系，全篇共14行，除第一行1字，第二行5字外，其他12行均為4字，共54字。陳夢(mèng)家判定，這片甲骨的年代為武丁時(shí)代，距今已有約3200余年的歷史。

　　研究發(fā)現(xiàn)，這篇家譜共記錄13個(gè)人名，其中11人為父子關(guān)系，2人為兄弟關(guān)系，形式與后世家譜一般無二，只是其中兩個(gè)弟名的出現(xiàn)，顯現(xiàn)出商代宗法制度與周制及后代的嫡長(zhǎng)子繼承制有所不同，除了父子相繼，還有兄終弟及。

　　這篇家譜所記錄的人名并非王室成員。可見早在商代，一般貴族已經(jīng)有了記錄本家族世系的家譜。統(tǒng)計(jì)顯示，這篇家譜共記錄了武丁時(shí)的一個(gè)貴族“兒”11世祖先的私名，以每一世30年計(jì)，共記載了武丁之前300余年的家族譜系，可以上溯至商代初期。由此可見，我國(guó)以表格形式記錄家族世系人物的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　此外還有兩片家譜刻辭。一片最早見于容庚等編的《殷契卜辭》第209片。這片家譜刻辭雖然殘缺得很厲害，但是行與行之間有三道豎線隔開，是標(biāo)準(zhǔn)的表格形式譜牒。另一片見于董作賓編的《殷墟文字乙編》第4856片，亦即《甲骨文合集》第21727片。

　　除了上述三件家譜刻辭，在甲骨卜辭中，還存在著大量祀譜，記錄著祭祀先祖的時(shí)間、方式和祭品等內(nèi)容。雖然這些祀譜并非專門的家譜，但是由于它們嚴(yán)格按列祖列宗的次序排列，也可看作是一種獨(dú)特的家譜。最著名的有兩片，其一是《甲骨文合集》32384片，另一片是《甲骨文合集》32385片。

　　依據(jù)這些祀譜，學(xué)者們排列出商代先公先王的世系序列，并證明《史記》對(duì)商王世系的記載基本正確。

　　除了甲骨刻辭，商代的家譜實(shí)物還有三件青銅器，這就是著名的“易州三戈”，現(xiàn)存于遼寧省博物館，出土于河北省東部與河南省交界處。

　　據(jù)研究，“易州三戈”的銘文中，涉及8個(gè)祖名，6個(gè)父名和6個(gè)兄名，分別代表著祖輩、父輩和兄輩，全部以天干為名，而“大祖”“大父”“大兄”應(yīng)為祖輩、父輩、兄輩中的最長(zhǎng)者，可能是“大宗”的稱謂。

　　雖然這三件商代銅戈銘文的確切含義尚不明了，但是“三件銅戈銘文所記的是同一家族世系的家譜”這一觀點(diǎn)，已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。

“易州三戈”

　　綜合分析商代現(xiàn)存的這批家譜實(shí)物，可以得出這樣的結(jié)論：

　　其一，起碼在商代后期的武丁時(shí)期，我國(guó)就出現(xiàn)了專門記錄家族世系的家譜，距今3200余年。如果從家譜所記錄的世系算起，可以上溯至商代早期，即距今3600—3500年左右。實(shí)際上，武丁時(shí)期的家譜能夠精確地記錄10多世的家族世系，說明這種紀(jì)錄是有傳統(tǒng)的，可以認(rèn)為中國(guó)最早的家譜大約出現(xiàn)于夏商之際。

　　其二，商代家譜大約是為了祭祀列祖列宗。甲骨卜辭顯示，商代盛行祖先崇拜，祭祀祖先需要準(zhǔn)確嚴(yán)格的世系，這是我國(guó)家譜出現(xiàn)的直接原因。

　　其三，商代的家譜不僅盛行于王室之內(nèi)，而且整個(gè)貴族階層都有記錄家族世系的傳統(tǒng)，很有可能已經(jīng)形成了某種記錄家譜的制度。幸存下來的這些家譜資料，只是片鱗半爪。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，大量書于簡(jiǎn)帛皮革上的商代家譜，早已消失在歷史的塵煙之中了。

　　其四，我國(guó)最早的一批家譜是表格式的，有些甚至還用豎線把文字隔開，這成為后世譜牒格式的濫觴。我國(guó)家譜產(chǎn)生的根源是宗法制度，雖然完備的宗法制度出現(xiàn)在西周，其觀念在商代已經(jīng)大行其道了。［作者李立新，系河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長(zhǎng)、研究員］