“薩蘇拜了單田芳先生，是單田芳先生的徒弟，所以，準確的說，他是評書藝人，他寫的東西，其實都是評書段子。”看到某位網友的這個評論，我確實真是以為是插科打諢惡搞，著名歷史學者薩蘇怎么會是已故評書大師單田芳的徒弟，兩人從事業務的方向南轅北轍，兩股道上跑的車，走的不是一條路啊。

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碰巧，這段視頻讓我不禁啞然失笑，薩蘇的的確確真是已故評書大師單田芳的徒弟！

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薩蘇何時與單田芳結下師徒之緣？說來說長，2011年，薩蘇在參加北京電視臺《書香北京》節目錄制時，借機向單田芳表達了拜師意愿。當時他在節目中現場表演了一段評書《八大錘》，單田芳聽后認可其誠意，同意收他為“記名弟子”。

什么是記名弟子？記名弟子是一種名義上的、尚未被正式承認的弟子身份。意思就是說，單田芳與薩蘇只是表面師徒之名的客套，無師徒藝術傳承之實。換句話說，叫著好聽，給自己擦煙抹粉，裝點門面。薩蘇會個三拳兩腳的一段《八大錘》，當面請單田芳賜教，單田芳借坡下驢不好駁面子：“行啊，做個記名弟子吧。”但薩蘇的才藝與單田芳真傳無一毛錢關系。

但薩蘇不這么看，自吹自擂：自幼癡迷單田芳的評書，其文風也深受單田芳影響。拜師既是個人情結的實現，也是對評書文化傳承。實際上的目的就是收割一下單田芳的粉絲，擴大自己的影響。

自詡“此后，薩蘇在寫作中融入評書元素，例如歷史題材作品的語言風格更加生動活潑。”這就驢唇不對馬嘴了，歷史是歷史，歷史史實細節絕對不會按著評書段子的風格發展變化！

起初我對薩蘇是比較認可的，見他經常與國防大學的徐焰、盧勇等三人常在央視軍事節目中講軍史，后來發現他越來越不著調，經常演繹虛構歷史，虛虛實實真真假假，將愛國主義當成愛國生意來做，便產生了厭煩，取關，不再看他的節目。

印象比較深的是他講述東北抗聯八女投江，未了，他添枝加葉杜撰發揮，說1938年10八女投江壯烈犧牲后，第二年的冬天，抗聯隊伍路過烏斯渾河，在下游的冰面上清清楚楚看到了冰面下這些烈士的遺容！這不胡說八道嗎？人溺水浸泡半年之久，還能看出個模樣嗎？

基本常識告訴人們，人在溺水后，尸體在水中會經歷一系列變化，隨著時間推移，水中的細菌、微生物等會對尸體進行分解，產生腐敗氣體，導致尸體膨脹，皮膚逐漸變色、起皺、脫落，軟組織也會逐漸液化、消失。人溺水半年之久，通常很難看出原本模樣。

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再看看這段：“嫂子，能給我焐焐手嗎？”這是抗日英雄趙尚志生前留給世人的最后一句話！講到這里，薩蘇哽咽了。盡管薩蘇聲情并茂，聲音哽咽，但真正的歷史是趙尚志犧牲前未留下明確記載的最后一句話。

薩蘇生于1970年，曾旅居日本9年，娶個日本老婆，旅日本期間主要從事 IT 方面的工作。同時，他也利用在日本的便利條件，收集和研究有關抗日戰爭等方面的歷史資料。薩蘇突出成就，是在日本自費購買一些珍貴的日本侵華時期的史料，成為他研究抗戰歷史的資本，在民間研究抗戰史方面有一點點自己的著述成果，這是應該給予肯定的。他的一些作品中有很多謳歌抗戰的內容，對于普通民眾了解這段歷史起到了啟蒙作用，這也是應該給予肯定的。

但是，他在治史態度、風格與內容上，靠添加一些他個人違背歷史、違背生活常識的添枝加葉的虛構與胡說八道，把極其嚴肅的革命斗爭歷史當成評書段子演繹戲說來博人眼球，將愛國主義當成愛國生意來做，是極其令人討厭的，也是對社會非常有害的。

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我非常贊同軍旅作家、《長征》一書的作者王樹增老師所說的：“什么都可以拿來娛樂，唯獨我們的祖宗不能拿來娛樂，我們的烈士先輩不能拿來娛樂！”為什么，因為祖宗與烈士先輩是我們國家的魂，民族的魂，社會的魂！