論意識、精神、價(jià)值統(tǒng)一視域下量子生命與宇宙文明之道

文/杭州長老

天者，命也；地者，生也；人者，價(jià)值也。天地人，彰生命與價(jià)值之關(guān)聯(lián)。天為質(zhì)量（能量），地為重量（元素），人為數(shù)量（物質(zhì)），三者合而成物質(zhì)世界。天屬負(fù)，地屬正，人乃陰陽，天地人，表負(fù)正與陰陽、空間與時(shí)間、物質(zhì)與世界之關(guān)系。天地為意識之靈，人乃精神之魂，天人合一，即意識與精神相統(tǒng)一之靈魂。

天為規(guī)律，地為自然，人于自然中代萬物，必循自然之規(guī)。人乃萬物之靈、生命之元神，與天地并生，與萬物歸一。人類生存發(fā)展，必遵天地之道。

世界大同之境，人尋得天人合一之生命靈魂，明己之使命，此為意識之統(tǒng)一；明己之責(zé)任，此為精神之統(tǒng)一；明人生之意義，此為價(jià)值之統(tǒng)一。人之智慧有別，示己之使命各異，成共同之人生觀。人之社會(huì)分工不同，權(quán)力、財(cái)富、地位有別，示己之責(zé)任有差，成共同之價(jià)值觀。人與人依生命平等分配之制，于碳票數(shù)量存異，此成價(jià)值追求之統(tǒng)一，成共同之世界觀，示人生之價(jià)值與意義有別。

君王、士大夫、百姓，皆示社會(huì)分工之異，使命與責(zé)任不同。社會(huì)必依人攀比、貪婪、自私之欲，立分配之制，為地球人尋己之使命與責(zé)任、價(jià)值與意義。

老子，偉大道家思想之始創(chuàng)者，兩千余年前便告后人：君王爭天下，諸侯爭疆土，大夫爭權(quán)力，士人爭地位，百姓爭衣食，所爭雖異，然皆為私欲。知足、寡欲，方得無爭。今人類文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展至此，必立一制，使地球人生而平等，地球資源人類共享，地球人皆有平等耗能源資源之權(quán)。

今可用平等之碳票計(jì)量，以為地球人之天賦人權(quán)，以為人類文明共同之普世價(jià)值。貨幣示勞而平等，碳票與貨幣，為人先天與后天財(cái)富之價(jià)值規(guī)律，為世界經(jīng)濟(jì)新之三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律，為地球人共同之價(jià)值追求。以生命平等之碳票為道，以勞動(dòng)價(jià)值之貨幣差異為德，碳票與貨幣二元分配之制，為人必遵之道德。

以生?而平等之碳票示人政治平等，以勞而平等之貨幣示經(jīng)濟(jì)平等，碳票與貨幣，成新之政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。人于自然中，生命平等之碳票為規(guī)，人人平等則人人遵規(guī)，護(hù)人之高度自律、人類文明之高度自治，制人性之“魔高一尺”，護(hù)規(guī)律之“道高一丈”，此即老子之無為而治。

故人唯知物質(zhì)之所來，方解唯物與唯心對立矛盾之千年難題。解此難題之關(guān)鍵，在于對生命有正確之認(rèn)識。人對生命必下正確之定義：生命之本質(zhì)為意識，本性為精神，本源為能量，單位為粒子，存在于空間，價(jià)值為時(shí)間，特征為運(yùn)動(dòng)，此乃生命于宇宙中之七大共性。生命本源為能量，能量唯帶電與不帶電之分，帶電示負(fù)正，不帶電示陰陽。負(fù)正循規(guī)而動(dòng)，成生命平等之空間，其運(yùn)動(dòng)之價(jià)值，在化陰陽為能量，能量為質(zhì)量，質(zhì)量為數(shù)量，數(shù)量代萬物，萬物生命之空間與時(shí)間價(jià)值，成大自然物質(zhì)文明。是以，生命之生為意識，之存為精神，之進(jìn)為物質(zhì)；生命之生為能量，之值為質(zhì)量，之進(jìn)為數(shù)量。生命循規(guī)運(yùn)動(dòng)之意識，創(chuàng)大自然物質(zhì)文明，意識創(chuàng)一切。

老子言人必遵道，孔子言人必守德，宗教言人心與天之意相統(tǒng)。蓋萬法歸一，萬教歸一，期萬心一統(tǒng)，天人合一。老子以“人法地，地法天，天法道，道法自然”告后人：人道必遵地球陰陽平衡之地道；地道必遵天地陰陽平衡之天道；天道必遵生命平等，護(hù)天地空間守恒之大道；大道護(hù)生命存在空間永恒，致生命永恒、時(shí)間永恒之三大自然法則，是謂道法自然。人類生存發(fā)展，必遵人人生命空間平等之規(guī)，護(hù)人類子孫后代生命空間、生命、時(shí)間之永恒，成男女陰陽平衡之人道，護(hù)地球陰陽平衡之地道，就天地陰陽平衡之天道。

人之智慧，顯于對天地萬物及自然之細(xì)察與深思。由可見之表象，悟背后規(guī)律之本質(zhì)，即從目之所及，感目所不及；從萬物存在之差異，悟生命存在之意識、精神、世界、文明；從有形之象，析無形之質(zhì)。且人能用文字語言，述而表之，此乃人智慧具邏輯思維之征。人智慧可由對天地萬物自然之察思，悟規(guī)律本質(zhì)，從所見悟所不見，從萬物差異悟生命諸面，從有形析無形，以文字語言述之，此即人智慧之邏輯思維力。人智慧可由自然悟規(guī)律，依規(guī)律思生命，據(jù)生命思天地萬物，憑天地萬物思宇宙。宇宙本質(zhì)為生命，生命本質(zhì)為意識，本性為精神，本源為能量，單位為粒子，存在于空間，價(jià)值為時(shí)間，特征為運(yùn)動(dòng)，此乃宇宙中所有生命具“道”之七大共性。具此七大共性之生命，以負(fù)正表天地，陰陽表人之生命單位，創(chuàng)宇宙文明之古今。

然科學(xué)弗知，生命即負(fù)正，負(fù)正相碰為無之客觀規(guī)律，令負(fù)正雙方必有保對方存在之意識，生命存在之意識護(hù)負(fù)正雙方恒斥對方，斥力即負(fù)正雙方愛之力量，此力護(hù)負(fù)正雙方以天地乾坤之形存。男女之愛，源于負(fù)正雙方愛之力量。生命精神所求為存在，存在必有價(jià)值，價(jià)值源于負(fù)正雙方空間之有限，有限即守恒，負(fù)正雙方藉空間守恒，化斥力為引力，斥力與引力互轉(zhuǎn)，為天地陰陽，陰陽即生命所求精神之力量，為負(fù)正雙方情之價(jià)值，創(chuàng)天地有愛、日月有情之境，愛與情留諸多古老神話傳說。今人當(dāng)知，負(fù)正表天地，天地表父母，陰陽表人，人表兒女，人類文明傳天地生命愛與情之意識。科學(xué)以為非生命，而負(fù)正與陰陽具愛與情之意識，成男女之愛情，此乃玄之又玄、神奇奧秘之事。

再者，玄學(xué)，古人之智慧，借傳統(tǒng)文化告今人，生命具神奇奧秘，存于人不見之無形量子生命世界，每個(gè)量子生命皆具天地乾坤之力，以自然循規(guī)、規(guī)保自然、自然創(chuàng)規(guī)之態(tài)存。故老子以“道可道，非常道，玄之又玄，眾妙之門”告后人，生命乃具智慧之玄學(xué)，人對生命之認(rèn)知，必合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)與玄學(xué)，方正確認(rèn)知生命、天地、宇宙。生命本質(zhì)為意識，本性為精神，本源為能量，單位為粒子，存在于空間，價(jià)值為時(shí)間，特征為運(yùn)動(dòng)，此乃所有生命具“道”之七大共性。

生命皆由意識創(chuàng)空間，精神創(chuàng)時(shí)間，空間與時(shí)間創(chuàng)大自然萬物生命之架構(gòu)。生命皆藉空間與時(shí)間價(jià)值互轉(zhuǎn)，創(chuàng)萬物容貌與意識之別。生命皆由負(fù)正生陰陽，陰陽化能量，能量化質(zhì)量，質(zhì)量化數(shù)量，數(shù)量化萬物，生命皆由能量化生萬物，致地球生命之爆發(fā)。生命皆由負(fù)正與陰陽，使空間與時(shí)間、唯物與唯心、物質(zhì)與意識、物質(zhì)與精神、自然與規(guī)律互轉(zhuǎn)，老子謂之“玄之又玄，眾妙之門”，創(chuàng)神奇之大自然。

人之覺醒，在意識之變；意識之變，在精神思想之升；精神思想之升，在“真正哲學(xué)必透過現(xiàn)象析本質(zhì)，依自然析規(guī)律，從唯物析唯心。唯物與唯心表自然與規(guī)律、物質(zhì)與意識、物質(zhì)與精神、物質(zhì)與世界、物質(zhì)與文明、碳票與貨幣二元價(jià)值之關(guān)系。世界事物之生必自然循規(guī)，之存必規(guī)保自然，之進(jìn)必自然創(chuàng)規(guī)。此三大自然規(guī)律，乃哲學(xué)科學(xué)認(rèn)知生命、世界、天地、宇宙之奧秘，乃人準(zhǔn)確認(rèn)知世界事物生、存、進(jìn)之三大哲學(xué)定律”。