梁山上真正能稱得上“好漢”的不多,當然這不是以我們自己的標準,而是以《水滸》自己的標準。那么,《水滸》中“好漢”的標準是什么呢?作為梁山大哥大,宋江當然是最有話語權的,他就提出了作為“好漢”的兩條標準。
話說兩頭,作為第一位出場的梁山好漢,史進整體上給人的印象不差,胸懷坦蕩,仗義疏財,與其他人的心機城府相比,他更像是一張只寫了“義氣”二字的彩色宣紙,他是真正將“義氣”二字作為自己的行為準則的。
史進給人的感覺,就像個正處在叛逆期的小憤青,明明是富家子弟,不愁吃不吃穿,卻偏偏總是幻想著行走江湖。他不知道,江湖的前面往往會加上“淪落”兩個字,江湖并不是一個多么瀟灑的地方,而是那些走投無路之人的棲身之所。
史進幻想的江湖卻不是這樣的,他腦子里可能充滿著金庸武俠的橋段,認為江湖就是殺富濟貧、快意恩仇,就是想干什么就干什么。
殊不知,真正的江湖里充滿著無奈,要么是像王進那樣背井離鄉,要么是像李忠那樣耍花槍賣藥,最體面的就是像少華山的朱武三人,將腦袋別在褲腰帶上討生活。用吳思的話說,叫作“血酬定律”,以生命為代價從事暴力搶奪而獲取收益。
然而,這些真的是史進想要的生活嗎?
當然不是,史進既過不了沒錢的窮日子,又不愿意落草為寇,不想把清白的身子給玷污了。不想通過勞動所得,又不想做壞事,還過不了窮日子,卻又想著逍遙自在,這還是江湖嗎?
顯然不是,混江湖也要吃喝,要么是像李忠、薛永打把勢賣藥,要么是像武松那樣寄人籬下,要么是像少華山朱武那樣打家劫舍,要么是像張順、孫二娘那樣做私商。除此以外,并沒有第五條路可選,而以上的四條路,不論哪一條都不是那么體面的,都不符合史進對江湖的預期。
實際上,當史進在江湖上兜了一圈之后,才發現他最快活的日子,其實就是當初在史家莊的時候,父母給他創下的家業,符合了他對江湖的一切預期:不用勞作,衣食無憂,逍遙自在,且不妨礙他結交豪杰。
而《水滸》中有史進這樣家境的人,涉足江湖的方式只有一種,那就是一面過著優渥的日子,一面結交江湖上的豪杰,如宋江、柴進、晁蓋當初都是這么做的。
我相信,當史進踏上梁山的那一刻,心中一定生出了無限的悔意。事實上,梁山本就是一條死路,對于大多數人來說,能夠被朝廷赦罪,回家過上富足的生活,就是最理想的出路了。而這一切,是史進一開始就擁有的生活,兜兜轉轉,理想又回到了原點,但結果卻再也沒有回到原點。
所以,史進實際上是最具有迷惑性的一個“好漢”,他表面看起來非常像“好漢”,實際上卻是離江湖好漢最遠的一個人物。
說的直白一點,他其實就是一個叛逆的富二代,根本沒有經歷過社會的毒打,沒有形成自己的價值觀與是非觀。用現在的話來說,他其實還是個孩子。他的心智并不成熟,非常容易被人帶偏,非常容易受到別人的利用。
最開始的時候,朱武等人請他上山落草,他一臉傲嬌的拒絕,認為這不是大丈夫的行徑。這其實是受到了王進的影響,所以他下山去尋找王進,想和師父一樣去投軍,到戰場上一刀一槍的求個功名。
可是到江湖上轉了一圈之后,因為大手大腳慣了,身上的盤纏很快就沒有了,過不慣苦日子的史進,只好跑到赤松林去剪徑,最后又灰溜溜的回到少華山入伙。網上有人用一句話來評價他,所謂“屠龍少年終成惡龍”,出了一趟遠門,曾經所有的價值觀都崩塌了。
所謂的“好漢”,最最起碼的基本要求,你得是一個心智成熟的成年人。放眼整個梁山泊,史進的年齡是最小的,優渥的生活環境又讓他心智成熟的特別晚,所以他雖然看起來很像個好漢,實際上卻是離“好漢”這兩個字最遠的人。
前面提到了作為“好漢”的兩個標準,這兩個標準,是作為帶頭大哥的宋江提出來的,第一個是孝,第二個是遠離女色。不管宋江的本質怎樣,但是對外,這兩條是他標榜自己的招牌。
宋江人稱“孝義黑三郎”,當頭就是一個“孝”字,而“義”字則是與女色遙遙相對。用宋江自己的話說:“但凡好漢犯了‘溜骨髓’三個字的,好生惹人恥笑。”
《水滸》中的女人大都品行有虧,很多好漢都吃了女人的虧,而跟女人走的太近,往往也會吃大虧。最典型的例子就是病關索楊雄,楊雄聽信了潘巧云的枕邊語,險些與好兄弟石秀決裂,真的是“好生惹人恥笑”。
所以《水滸》好漢大抵不以女色為要,如晁蓋更是“終日打熬筋骨”,所以晁蓋是《水滸》中一條真正的好漢。
反觀史進,“孝”就不用說了,說出來羞煞人,他老娘被他氣死了,幾代人的家業轉瞬讓他敗光了,史進可謂是整個梁山泊最不孝的人。
再來說女色,一般人的印象中,史進好像并不貪圖女色,但大家可能忘了,他在東平府有個相好的娼伎李瑞蘭,史進以她為知己,竟然敢對她性命相托。
要知道,梁山好漢雖然好色的不少,但是嫖妓的卻不多,除了史進以外,只有個猥猥瑣瑣的安道全,有個做伎女的相好叫作李巧奴。
很顯然,在憎惡女色的水滸世界中,作者的這一筆,就是對史進最大的鞭撻。當然,史進這個形象還是可愛的,但這同樣說明了一個問題,在他經歷了諸多磋磨以后,即便是上了梁山泊,還依舊是個心智不成熟的小憤青。
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