文/陳益峰
得地理正法,悟風水大道,方法極多,各有千秋,大概有八萬四千種法門。
每一個法門,不分高下,只是看是否適合自己,自己能否在其引領之下,最終走進地理風水的光明之中,得地理正法,悟風水大道,最終達到大光明,大智慧的境界。
筆者列舉幾種常見的地理修行法門。
陳益峰師傅,向民間地理名師拜師學習,師父帶著去村里的各個墳墓前,現(xiàn)場講解地理奧妙。拜師學藝,是學習地理的法門之一。
法門一、鄉(xiāng)間智者,觀察總結
在華夏民族,鄉(xiāng)間老人,人人皆是地理修行者,人人都有自己的地理風水見解。他們常常不閱讀書籍,只是在生活中觀察總結,常常對地理風水有一個自己的看法,在其故去之前,為自己卜選一個萬年吉地,一半智慧,一半運氣,最后后人家族興旺,得大富貴。這是其中一個法門。
陳益峰師傅,坐在古墓旁邊,觀察氣色的變化,思考興衰成敗的規(guī)律。
陳益峰師傅,在家族老墳前,觀察思考地理的變化規(guī)律,研究地形和方位的規(guī)律。
法門二、民間文化,看書學習
民間鄉(xiāng)村教師,鄉(xiāng)村文化人,鄉(xiāng)村能人,自己在家看書學習,或者拜訪本地的名師,四處觀察實踐,最后得到一些地理的光明,為人卜選寶地,為自己卜選寶地,常常有所成就。這是其中一個法門。
法門三、民間匠人、師父傳承
民間大量匠人,長期為人修建住宅,修建墳墓,翻蓋房屋,得自己的師父傳承,自己長期觀察,在氣色、氣數(shù)等玄幻方面,常常有巨大的收獲。這是其中一個法門。
陳益峰師傅,在大水庫邊靜坐思考,修煉功夫,觀察水面的變化規(guī)律,思考氣色的吉兇規(guī)律。
法門四、神仙神婆
民間很多神仙、神婆,其沒有閱讀專業(yè)地理風水書籍,也沒有專業(yè)地理風水理論,但是其通過修煉和師傳,在玄學上有很高的修為。這是其中一個法門。
法門五、觀摩考察
現(xiàn)實中的富貴家族,其老宅的位置,其發(fā)跡前新宅的位置,其老墳墓的位置,這些現(xiàn)實的案例,現(xiàn)實的地形,我們需要仔細考察,仔細研究,尋找其中的奧妙。這是其中一個法門。
楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。兩本書內(nèi)容非常豐富,比較厚,分別是450頁和458頁。研究楊公三元地理,這是地理風水研究的重要法門之一。
筆者睡覺的枕邊,常常放著楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》,經(jīng)常拿出來閱讀研究,從中尋找啟發(fā)和智慧。
楊公三元地理《 斷章及案例》,全書458頁,主要是楊公風水的斷章,并且描述筆者現(xiàn)場考察的五十多個楊公風水,和現(xiàn)實風水的案例。分析其形巒和理氣特征。
楊公三元地理《砂水理氣真訣》。全書450頁,以楊公三元理氣為主,形巒為輔,講述楊公歸元技術、交媾技術、太乙神數(shù)、子午斜流、坎離交媾、水火交媾、中火二星砂法等等,數(shù)十條楊公三元地理的秘訣。
楊公三元地理《 斷章及案例》,其中大量楊公風水的案例,都是筆者現(xiàn)場用無人機和相機,一一拍攝,一一注解。
法門六、研究專業(yè)地理風水理論
研究專業(yè)風水的理論,拜師學藝,從中尋找啟發(fā)和智慧,這也是其中一個法門。絕大多數(shù)的專業(yè)風水師傅,必須閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典理論,比楊公三元地理技術、八宅風水、賴布衣天星風水、蔣大鴻的玄空風水等等,從中尋找前進的方向。
研究楊公三元地理技術,也就是楊筠松的地理風水技藝,是一個重要的法門渠道。
楊公三元地理技術,其技術體系,主要尋龍點穴和三元方位理氣技術,其起源,據(jù)傳就是九天玄女、白鶴仙人和邱延翰等人的風水技術,主要是以尋龍點穴技術為代表的地理技術。其點穴下葬建宅之地,主要是結合傳統(tǒng)的氣脈思想,加上美學思想,要求大富貴的地形,一定是大龍大脈,大堂局,大纏護。
筆者專業(yè)研究地理風水,早年專門拜師學藝,然后多次前往楊公活動的贛州區(qū)域,考察楊公的足跡,花費數(shù)十萬元,從中尋找啟發(fā)和智慧。
很多人,沒有時間,或者經(jīng)濟條件有限,很難前去拜師學藝,也很難得到其中的真?zhèn)鲓W妙,為了讓更多的徒弟和愛好者深入了解楊公三元地理,最近幾年,花費五年時間,拍攝大量的現(xiàn)場楊公風水的照片,同時將師傳的楊公三元理論整理成冊,編撰楊公風水教材兩本,分別是楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》。
結語
作為一個專業(yè)的地理風水研究人員,要思想靈活,打開思路,不要拘泥一種法門,但凡是有價值的法門,都應該深入接觸,深入研究。尤其是那些研究專業(yè)風水理論,包含研究楊公風水理論的愛好者,常常犯一個重要錯誤:進去之后,自鳴得意,永遠不愿意出來,導致自己成為一個迷途之人,非??上?。
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