《走出疑古時(shí)代》，李學(xué)勤著，江西教育出版社2025年1月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書是一部考察、理解、比較和估價(jià)整個(gè)人類文明歷史背景下中國古代文明特色和價(jià)值的經(jīng)典著作，主要涉及中國上古時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文化、中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化交流、早期的中外關(guān)系等內(nèi)容。

全書共分六篇，分別為論古代文明、神秘的古玉、新近考古發(fā)現(xiàn)、中原以外的古文化、海外文物拾珍、續(xù)見新知。本書初版即引發(fā)廣大讀者的強(qiáng)烈反響，“走出疑古”的認(rèn)識(shí)成為當(dāng)代的一種學(xué)術(shù)思潮，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。該書榮獲第四屆國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。

目 錄

導(dǎo)論 走出疑古時(shí)代

——在一次學(xué)術(shù)座談會(huì)上的發(fā)言

一、考古與思想文化研究

二、兩種考古證據(jù)

三、學(xué)術(shù)史的再認(rèn)識(shí)

四、古書新證（甲骨金文）

五、古書新證（簡(jiǎn)牘帛書）

六、結(jié)語：走出“疑古”時(shí)代

第一篇 論古代文明

一、中國古代文明的起源

二、古史、考古學(xué)與炎黃二帝

三、古本《竹書紀(jì)年》與夏代史

四、商代史和甲骨學(xué)研究展望

五、夏商周離我們有多遠(yuǎn)

六、天下之中

七、關(guān)于《周易》的幾個(gè)問題

八、西方中國古代研究的新趨向

第二篇 神秘的古玉

一、良渚文化玉器與饕餮紋的演變

二、論良渚文化玉器符號(hào)

三、吉斯拉玉琮的神秘

四、論含山凌家灘玉龜、玉版

五、論香港大灣新出牙璋及有關(guān)問題

六、太保玉戈與江漢的開發(fā)

第三篇 新近考古發(fā)現(xiàn)

一、西水坡“龍虎墓”與四象的起源

二、論二里頭文化的饕餮紋銅飾

三、商末周初的多穿戈

四、克罍克盉的幾個(gè)問題

五、再談洪洞坊堆村有字卜骨

六、邢臺(tái)新發(fā)現(xiàn)的西周甲骨文

七、史密簋銘所記西周重要史實(shí)

八、三門峽虢墓新發(fā)現(xiàn)與虢國史

九、益門村金、玉器紋飾研究

第四篇 中原以外的古文化

一、多彩的古代地區(qū)文化

二、非中原地區(qū)青銅器研究的幾個(gè)問題

三、三星堆與蜀國古史傳說

四、《帝系》傳說與蜀文化

五、禹生石紐說的歷史背景

六、商文化怎樣傳入四川

七、三星堆饕餮紋的分析

八、新干大洋洲商墓的若干問題

九、豐富多彩的吳文化

十、宜侯夨簋的人與地

十一、安徽南部的青銅文化

十二、論擂鼓墩尊盤的性質(zhì)

第五篇 海外文物拾珍

一、針刻紋三角援戈及其他

二、鮮簋的初步研究

三、楚王酓審盞及有關(guān)問題

四、古鏡因緣

五、阿富汗席巴爾甘出土的一面漢鏡

六、韓國金海出土的西漢銅鼎

七、力、耒和踏鋤

八、日本膽澤城遺址出土《古文孝經(jīng)》論介

第六篇 續(xù)見新知

一、良渚文化與文明界說

二、商周青銅器與文化圈

三、論洋縣范壩銅牙璋等問題

四、重論夷方

五、秦封泥與秦印

六、商代夷方的名號(hào)和地望

七、城固兩罍銘文的研究

八、關(guān)于鹿邑太清宮大墓墓主的推測(cè)

九、釋楚帛書中的女媧

十、關(guān)于綿陽雙包山漢墓墓主的推測(cè)

十一、談“信古、疑古、釋古”

十二、對(duì)《走出疑古時(shí)代》的幾點(diǎn)說明

附錄 本書所收論文出處

遼寧大學(xué)出版社1994年版后記

遼寧大學(xué)出版社1997年修訂本跋

長(zhǎng)春出版社2007年版書后

出版說明

李學(xué)勤先生（1933—2019）是當(dāng)代著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家，被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”。他長(zhǎng)期致力于中國古代文明的研究，在多學(xué)科領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為中國學(xué)術(shù)事業(yè)留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

《接續(xù)絕學(xué)的歷程——李學(xué)勤先生訪談錄》

李學(xué)勤先生的一系列學(xué)術(shù)著作，曾先后在各大出版社出版，有的還再版、三版，深受讀者廣泛關(guān)注和歡迎。隨著時(shí)光流逝，有些著作目前在市面上已難覓其蹤。

作為一家和先生多次合作的出版社，屢有來電垂詢先生多年前的舊作。我們深感有責(zé)任繼續(xù)做好精品力作的再版?zhèn)鞑スぷ鳎责嬜x者，以廣流傳，遂組織出版了“李學(xué)勤經(jīng)典著作叢書”，收入《比較考古學(xué)隨筆》《走出疑古時(shí)代》《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《四海尋珍》《夏商周年代學(xué)札記》《周易溯源》等一系列先生的代表作品。

《走出疑古時(shí)代》是李學(xué)勤先生討論中國古代考古發(fā)現(xiàn)和文明特色的一部高質(zhì)量學(xué)術(shù)著作，主要涉及中國上古時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文化、中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化交流、早期的中外關(guān)系等內(nèi)容。

書名來自李學(xué)勤先生1992年在一次小型學(xué)術(shù)座談會(huì)上的發(fā)言，該發(fā)言后來經(jīng)李零和魏赤兩位先生整理，以“走出疑古時(shí)代”為題，發(fā)表于1992年出版的《中國文化》第7期。本書初版時(shí)即采用了這一標(biāo)題作為書名。

本書出版后引起了廣大讀者的強(qiáng)烈反響，“走出疑古”的認(rèn)識(shí)已成為當(dāng)代的一種學(xué)術(shù)思潮，對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。很多大學(xué)的歷史、考古、哲學(xué)等院系把本書作為本科、研究生的教材，或列為必讀書目。1999年，本書榮獲第四屆國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。

《李學(xué)勤文集》

本書1994年由遼寧大學(xué)出版社出版，1997年修訂再版，2007年由長(zhǎng)春出版社修訂出版，后全文收入李學(xué)勤先生手定，于2023年在江西教育出版社出版的《李學(xué)勤文集》。

本次再版，選據(jù)底本為《李學(xué)勤文集》。為展現(xiàn)李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)之進(jìn)路與歷史之原貌，我們充分尊重先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、行文習(xí)慣、語言風(fēng)格，以及當(dāng)時(shí)語言文字的習(xí)慣用法，對(duì)全書進(jìn)行了認(rèn)真編校，并重新設(shè)計(jì)開本版式，以最大的努力維護(hù)、傳播先生的學(xué)術(shù)成果，向先生致敬。

自 序

《走出疑古時(shí)代》這本書，是我最近幾年繼續(xù)探索中國古代文明的結(jié)果。

我自知研究能力有限，所及范圍只是中國古代文明的前段，即自文明起源到漢代初年。中國文明的這一段十分宏大輝煌，對(duì)我來說如同眺望海洋，竭盡目力也難見其邊際。

《李學(xué)勤講中國文明》

這幾年事務(wù)繁多，能接觸到的不過幾個(gè)課題，因此我便把本書劃為五篇：

第一篇是關(guān)于古代文明起源及其早期的發(fā)展。

中國文明的始源，二三十年來一直是國內(nèi)外學(xué)界關(guān)心的題目，爭(zhēng)論很多。篇中第一節(jié)《中國古代文明的起源》綜合了我一系列小文的觀點(diǎn)，勾畫了有關(guān)看法的輪廓。書里還有幾節(jié)和這個(gè)題目有關(guān)，如第二篇第二、第三兩節(jié)論良渚文化符號(hào)，就涉及文字的起源。

古玉的研究，近年隨考古發(fā)現(xiàn)的增加而有迅速進(jìn)展。玉器在中國古代有特殊重要的意義，相信這方面的研究不久將與青銅器研究并駕齊驅(qū)。我做的一點(diǎn)工作，多數(shù)是關(guān)于早期玉器的，現(xiàn)劃為第二篇。

最新考古發(fā)現(xiàn)多對(duì)古代歷史文化研究有重大價(jià)值，我以能力所及，有選擇地做了一些考察。本書第三篇中談到的，如濮陽西水坡墓與天文的四象、北京琉璃河金文與周初封燕、三門峽上村嶺墓與虢國史事等，希望引起大家的興趣。

對(duì)中原地區(qū)以外的考古發(fā)現(xiàn)，第四篇各節(jié)用了較多力量去探討。尤其是四川廣漢三星堆、江西新干大洋洲兩項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上已經(jīng)改變了人們心目中當(dāng)時(shí)歷史文化的面貌，我覺得有必要從多種層面和角度討論研究。

《新出青銅器研究》（增訂版）

觀察和研究海外發(fā)現(xiàn)或收藏的中國文物，也是我經(jīng)常的工作之一。本書第五篇各節(jié)所論，有的是流散到外國的中國珍品，有的是境外出土的中國文物，或者與中國文化有關(guān)可資比較的文物。

在本書各篇節(jié)中，我著重談幾個(gè)問題，記在這里，以供讀者參考：

一、上古時(shí)期的宇宙論（cosmology）。中國漢以前對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，有其明顯的特征，富于哲學(xué)和科學(xué)史的意義。當(dāng)時(shí)一些觀念淵源久遠(yuǎn)，可以追溯到很古老的時(shí)期。本書第二篇第四節(jié)《論含山凌家灘玉龜、玉版》、第三篇第一節(jié)《西水坡“龍虎墓”與四象的起源》等，均與之有關(guān)。前者曾以“A Neolithic Jade Plaque and Ancient Chinese Cosmology”為題，在1992年美國亞洲研究協(xié)會(huì)年會(huì)上報(bào)告過。

二、饕餮紋的演變。所謂饕餮紋，在中國考古學(xué)、美術(shù)史、神話學(xué)等學(xué)科中，都有重要的位置，但其性質(zhì)和源流迄今不很清楚。本書幾處對(duì)此試做研討，如第二篇第一節(jié)《良渚文化玉器與饕餮紋的演變》，主旨曾在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的珀西沃·大衛(wèi)基金會(huì)召開的“商代青銅器紋飾的意義”討論會(huì)上提出。另外第三篇第二節(jié)、第四篇第七節(jié)等，也有涉及這一問題。

《夏商周文明研究》

三、中原與邊遠(yuǎn)地區(qū)文化的交流。燦爛的中國古代文明，是各民族、各地區(qū)的人民共同締造的。我一直主張古代中原地區(qū)與邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化間存在著雙向的傳播影響。中原文化強(qiáng)烈地影響到很遙遠(yuǎn)的地區(qū)，同時(shí)在中原也能找到源于邊遠(yuǎn)地區(qū)的許多文化因素。書中較多篇節(jié)談到這個(gè)看法，而以第四篇更集中些。

四、早期的中外關(guān)系。本書第五篇論介了日本、韓國、阿富汗發(fā)現(xiàn)的若干文物，皆與當(dāng)時(shí)中外的文化交往有關(guān)。比如日本、阿富汗出土的銅鏡，可補(bǔ)充1991年出版的拙著《比較考古學(xué)隨筆》的一些論述。日前我寫了一篇小文，根據(jù)最新公布的材料，談及商朝通向東南亞的道路，似可與“西南絲綢之路”相證，可惜其內(nèi)容已不及納入本書了。比較考古學(xué)方面的試探，我很想繼續(xù)下去。

這里還應(yīng)談一下本書的標(biāo)題。兩年以前，我在一次座談會(huì)上發(fā)言，整理后冠以此題，現(xiàn)在已用作本書導(dǎo)論。從這個(gè)標(biāo)題委實(shí)容易聯(lián)想到馮友蘭先生30年代關(guān)于“信古、疑古、釋古”的提法，我在導(dǎo)論中也確實(shí)引述了馮先生的話。

《古史辨》

馮友蘭先生這一見解見于《古史辨》第6冊(cè)序，近來受到越來越多的注意。信古、疑古、釋古，指的是怎樣看待文獻(xiàn)記載的古代歷史文化的問題。疑古是晚清今文經(jīng)學(xué)一派率先倡導(dǎo)的一種思潮，反對(duì)古人對(duì)文獻(xiàn)一味尊信，要求就古史普遍做理性的審查。疑古思潮在思想史上起過很大的進(jìn)步作用，但因懷疑過度，難免造成古史的空白。

這一思潮的影響深遠(yuǎn)，要對(duì)古代歷史文化做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，不能不擺脫有關(guān)觀點(diǎn)的約束。馮先生提出以釋古代替疑古，確具卓識(shí)。如我在導(dǎo)論所說，有人建議把釋古改為考古，考古是釋古的關(guān)鍵方面，不過釋古的含義比考古要更為廣泛。

我常常揣想，馮友蘭先生的提法應(yīng)該和他任教多年的清華大學(xué)學(xué)風(fēng)有關(guān)。大家知道，1925年清華國學(xué)研究院成立，導(dǎo)師為梁?jiǎn)⒊⑼鯂S、陳寅恪、趙元任，講師為李濟(jì)。

那時(shí)，梁任公在清華執(zhí)教有年，他以往曾認(rèn)同“對(duì)于今文學(xué)派為猛烈的宣傳運(yùn)動(dòng)”，但他這時(shí)的講義《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，議論已較持平。

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》

王國維先生對(duì)古文等問題做了許多切實(shí)研究，并在《古史新證》中提出以地上、地下材料彼此印證的“二重證據(jù)法”。李濟(jì)先生1926年發(fā)掘山西夏縣西陰村遺址，更是中國人自行主持考古發(fā)掘之始。清華不少學(xué)者對(duì)古代的探究，沿著這樣的方向發(fā)展，為釋古之說開了先路。

信古、疑古、釋古的提法，已經(jīng)是學(xué)術(shù)史上的公案了。今天的中國考古學(xué)、歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)，都是相當(dāng)發(fā)達(dá)成熟的學(xué)科。充分溝通這些學(xué)科的成果，將能進(jìn)一步闡釋古代的歷史文化。

不僅如此，我們還要把中國古代文明放到整個(gè)人類文明歷史的背景中，去考察、理解、比較和估價(jià)，從而做出具有理論高度的貢獻(xiàn)。這是我長(zhǎng)期企望的目標(biāo)，卻苦于力所未及。放在你們面前的這本小書，只能算是近期工作的一份報(bào)告，個(gè)中得失，敬請(qǐng)?jiān)u判指教。

《金文與西周文獻(xiàn)合證》

對(duì)遼寧大學(xué)出版社熱心關(guān)切學(xué)術(shù)發(fā)展的精神，我深為欽佩和感謝。

作者

1994年5月26日

于中國社會(huì)科學(xué)院寓所

作者簡(jiǎn)介

李學(xué)勤先生

李學(xué)勤（1933—2019），我國著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家，清華大學(xué)首批文科資深教授，被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者。出版著作40多部，發(fā)表論文近2000篇，在古代文明、學(xué)術(shù)史以及出土文獻(xiàn)等方面的研究中均有重要貢獻(xiàn)。