原詩

夜晚的葉子

文/韓江

蜷縮在微藍的

黑暗里

以為在等待夜晚的降臨

卻等來清晨

時間像過了

一百年

我的身體

深得像大缸

回想舌頭和嘴唇

我后悔了

好像能理解

站起來

再要披星戴月

走一百年

那片夜晚的葉子

用別的光翻身　沉浸在

黑暗里

詩人

韓江，1970年出生于韓國光州。1999年，憑借短篇小說《童佛》獲得韓國小說文學獎。出版有《植物妻子》《玄鹿》《素食者》《少年來了》《白》等作品。2016年，韓江以2004年完成的一部小說《素食者》獲得國際布克獎，是迄今為止亞洲唯一一位布克獎得主。2024年獲得諾貝爾文學獎，成為首位亞洲女性諾貝爾文學獎得主，獲獎理由：“以表彰她用強烈的詩意散文直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱。”

賞析

韓江的這首詩歌看上去很文靜，實際上卻充滿戲劇性！

詩歌一開頭，就已經進入細膩入微的世界里，這個世界已經剝離了我們通常展示的現實世界，而是進入到一種精神世界。從詩學角度說，它是從意象開始穿過象征的森林，完成了一首詩歌藝術的歷程，同時也是完成自我的一次若隱若現的展示，像曇花一樣。

之所以選擇葉子而不是選擇一種花作為該詩歌的主角，大概是韓江認為葉子更具有普通性，更容易被忽視，被遺忘，更不值得一提。放在詩中，也表達了一種無足輕重、微不足道的存在感。但恰恰是這樣的賤微存在，是詩人目光所要殷勤關注的對象。

這樣賤微的葉子還是夜晚中的葉子，是生活在黑暗中的葉子。不難感受到葉子對白晝，對光明是多么渴望。詩人正是從隱藏的勢能中構建了葉子的空間和環境，從而使詩歌內在結構呈現出一種高壓的狀態。但葉子不是直性反抗者，她更多是承受苦難的形象，是懷抱一絲絲對生活幻想的弱勢群體。

“蜷縮在微藍的

黑暗里

以為在等待夜晚的降臨

卻等來清晨”

在這里，“微藍”表示飄渺的夢想、希望。“蜷縮”表示弱勢，是被欺騙與凌辱者，是極度缺少愛和關懷者。而“以為在等待夜晚的降臨/卻等來清晨”這句，則使葉子的人生充滿戲劇性，葉子她以為在黑暗里走完一生，沒有再見希望的可能。但命運卻給她一次希望，給她一次挺快呼吸的機會，給她一次也許是最后一次實現夢想的可能。命運給了她“清晨”。

其實清晨并不長，一個白天也不長，葉子并非是蜉蝣，一天就是一生。葉子有許許多多的一天。可這個葉子是“蜷縮在微藍的/黑暗里”的葉子，也許她早已經不在樹上，不在她賴以生存的崗位上，倘若那樣葉子就不需要“蜷縮”，她應該舒展自己，過著一夜一晝這樣周而復始的生活。她就沒有必要如此渴望“清晨”，也沒有必要懷有“微藍”的希望，不會有“時間像過了/一百年”這樣的錯覺，更不會在一個“清晨”就把身體“吃”的像大缸。“我的身體/深得像大缸”。這種對愛，對希望，對幸福，對陽光的渴望是近乎貪婪的，而之所以是如此貪婪，那也是因為作為弱勢群體的葉子，她能有一次這樣的機會都像是百年一遇一樣。

一個清晨，葉子就把自己弄成大肚子，我（葉子）自然為自己的貪婪感到不好意思，“回想舌頭和嘴唇/我后悔了”。像一個貪吃的女孩一樣，平常是饑餓的，遇到一次好吃的，就貪婪地大吃大喝。吃過后，又有一些后悔。可是后悔一陣后，馬上又自我安慰。“好像能理解”。能理解，是因為自己太缺少，機會太難得，吃了這次下次不知道猴年馬月才有機會。是不是又要等一百年。

吃飽喝足一次，就可以

“站起來

再要披星戴月

走一百年”

就可以有堅持，盡管又是黑暗，又是“披星戴月”，又是“一百年”。然后，“那片夜晚的葉子/用別的光翻身”，再然后又是周而復始。重新“沉浸在/黑暗里”。不難發現這最后一段也是充滿戲劇性。以為“站起來/再要披星戴月/走一百年/那片夜晚的葉子”，就能“用別的光翻身”，就再次“沉浸在”吃飽喝足之中，但是詩句突然轉折了，掉到“黑暗里”。

在這里，需要說的是“清晨”、“陽光”所象征的可以解讀生活層面的希望，也可以解讀為個人情感的愛情，就是說這首詩可以當愛情詩去解讀。

看了韓江的詩歌，我不得不感嘆中國的當代文化藝術，尤其是詩歌藝術是有一些落伍了。如果將詩歌比作建筑藝術，那么，古體詩詞是一代建筑，現代詩歌是二代建筑，韓江詩歌的就是第三代建筑，屬于后現代詩歌。就拿這首詩歌來講，我們中國詩人寫的詩歌一般只是單項地選擇運用象征或意象手法，而韓江卻是直接用意象為基礎，再用這個意象去象征，這種后現代詩歌藝術手法，在我們中國當代詩歌中是非常罕見的。

作者

邵風，安徽肥東人。筆名：康信德；藝名：松谷山人等。作家、編劇、書法愛好者，作品散見于《詩歌月刊》、《特區文學》《安徽文學》等各類雜志刊物。主要作品有小說集《來貝》；電影劇本《出租房》系列、科幻劇本《托魯傳奇》、《克羅人》，歷史題材劇本《十萬火急》、《舊金山往事》等；長詩《賈佑思歷險記》等，以及大量抒情詩歌及文學評論。

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