景邁山，位于中國云南省西南邊陲， 隸屬于普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鄉(xiāng)。東鄰勐海，南接緬甸，西靠孟連，北面山腳為惠民鎮(zhèn)。這里也是西雙版納、普洱與緬甸的交界處。群山疊翠之間南朗河與南門河緩緩流淌繞其三面，使之形成相對獨立的地理單元。兩河成了山與外界的分界線，也造就了景邁山無邊際的云海。在雨林與茶林遮蔽下，景邁山無酷暑亦無寒冬，四季如春，充沛的雨帶來無盡的云。隆冬與初春時分山間云霧繚繞，山下云海茫茫；夏日里山嵐縹緲、夏木幽幽，綠從新色到濃墨。獨自一山，成一世界。

山間共有14個傳統(tǒng)村落，分屬景邁村、芒景村兩個行政村。景邁與芒景同屬一山，山頭連綿不絕，緊密相連，共同承載著傣族、布朗族、哈尼族、佤族以及在山間“少數(shù)”的漢族的歷史文化。景邁村與勐本、糯干等傣族聚居地的人們習慣將此山稱作景邁山或白象山，而在山南的芒景村及周邊布朗族和哈尼族村寨，人們則稱之為哎冷山或芒景山。

茶山

說到景邁山，必然離不開茶。景邁山是新中國六大茶山之一，其千年古茶的面積堪稱茶山之最。遍布古茶樹的群山中至今生活著一群以茶為生的原住民。從布朗族先民發(fā)現(xiàn)野生茶樹，到與傣族等世居民族一起與茶相伴，加上其他幾個民族，他們都有著相似的生活習性與耕作方式，住著相同風格的干欄式民居。在他們的生活中，森林、茶樹、村落間直接沒有明顯的界限，茶葉、野菜、野花等天生天養(yǎng)的食材取之不盡。在2023年，景邁山被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，也因此成了全球首個茶主題世界文化遺產(chǎn)。可見茶在景邁山中是多么重要。

糯崗

景邁山的起點從惠民鎮(zhèn)開始，惠民鎮(zhèn)地處橫斷山脈怒山山系南段，地勢平緩，這里是去往景邁山的必經(jīng)之地。惠民，因傣語“回命”諧音得名，在傣語中“回”為箐，命為熊，寓意熊多的山谷。鎮(zhèn)上分布著各類綜合性商店、服務站點，比起景邁山間的村寨，自然是方便許多。通往村寨的公交車、班車也都以惠民為起始。

景邁山遺產(chǎn)展示中心便坐落在惠民鎮(zhèn)前往景邁山的山腳處，不管是初入景邁山或?qū)⒁x開時，都值得去游覽一番。這里展示了景邁山的詳細地緣地貌，茶樹馴化過程，以及民間風俗、節(jié)慶等民族各種知識，帶你從景邁山的歷史走向當下生活。

惠民鎮(zhèn)上的主干道一側(cè)通向所住的六時酒店，另一側(cè)則是通向景邁山的路。在酒店陽臺，便能與景邁山初遇。遠山層疊，雖是現(xiàn)代建筑，但從大堂起便是著少數(shù)民族服飾的接待員奉上一杯熱茶，景邁山自這杯熱茶就被真正開啟了。

景邁山我到過多次，山間少數(shù)民族居民家中的火塘是最記憶深刻的，火塘于家，是最重要的部分。火塘不僅是家人相聚的核心，也是布朗族人敘話待客的地方，酒店二樓茶亭下，便有火塘燃起柴火，烤茶的小伙是土生土長的當?shù)厝耍鹛辽戏揭恢凰畨兀缫褵熝鹆潜椴蓟姨浚雭硪彩窃诖巳杖罩蟛琛?/strong>小伙喚我坐下，熟稔地從茶罐取茶放在火上，經(jīng)柴火烤之后的茶，倒入翻滾的熱水，即成一杯濃釅的茶湯。隨即他又從竹簍取出一些本地的花生放在炭火上烘烤。在景邁山，一塘火、一杯茶，便能展開一篇長長的故事。

從酒店去向景邁山，前期路面是平緩的，茶林間有一處兩側(cè)屹立繁茂林木，光影從林間葉片下穿透，斑駁發(fā)光，游人將此稱為時光隧道。每每開車經(jīng)過此地，真有穿越之感，仿佛古茶林上千年的歷史時光穿透至今時今日。

順著山路盤旋而上，山路逐漸崎嶇多彎道，水泥路面結(jié)束后的彈石路也讓車行緩速，若是清晨出發(fā)，會穿越云海；日出后云霧散去，不時能看到鱗次櫛比的村落散落在茶香四溢的林間。

時光隧道、公主榕

景邁村與芒景村組成了“兩村十四寨”，景邁村有景邁大寨、糯崗、班改、勐本、芒埂、老酒房、南座、籠蚌共8個傳統(tǒng)村落，芒景村有翁基、翁洼、芒景上寨、芒景下寨、芒洪、那耐共6個傳統(tǒng)村落。景邁村散居著傣族、哈尼族、佤族與漢族；芒景村則由布朗族與哈尼族組成。傣族與布朗族的寨子多以寨心為中心原點，村寨房屋皆呈向心式布局發(fā)展，每條街巷皆可通向寨心。

翁基的寨心

除了較為熱門的翁基與糯崗，其他村寨其實都各有特色，很多寨子少有游客到達，實際上更是寶藏之地。每個寨子都有極佳地理位置可以觀云海、日出與日落。茶更是每個村寨重要的生活組成部分。在我眼中，山民生活則是最真的景邁山實相。

芒埂

-傣族70戶-

芒埂是從惠民鎮(zhèn)進入景邁山后第一個寨子，以漢傣居民為主，亦稱“旱擺夷”或“旱傣”，因受漢族文化影響較深而得名。因是傣族居住之地，芒埂的村中便有潑水廣場，難以想象到潑水節(jié)時會有多歡樂的景象。潑水廣場旁，與之相鄰的是寨心，寨心附近的臺地上建有芒埂佛寺,是村民舉行宗教活動與重大節(jié)慶的場所。沒有活動的時候，靜謐又日常。平日里，寨民在此打乒乓球，或是在周邊支起熏架，烤起火、熏上肉。

勐本

-傣族140戶-

與芒梗相鄰的勐本，同屬傣族，村落同以寨心為中心，村中金塔佛寺在沿途去向的路上便遙遙可見。勐本古茶資源同樣是村寨共享，千年來，世居勐本的茶人，在茶山疊翠與茶香彌漫下，祖祖輩輩依然因茶而生，與茶為伴。一個開飯店的大姐帶我去她的茶園，長成樹的古茶園在山邊，可以看到遠處連綿的山頭。在景邁山，每一個角落都能收獲寬廣。

老酒房

-漢族40戶-

老酒房從寨名來講就不夠有少數(shù)民族氣息。漢族居民聚集的這個村寨，反而在景邁山成了“少數(shù)民族”。最早的先民是遠征軍遺留的后裔，到現(xiàn)在已是第四代后人。剛來的時候沒有土地也不會種茶，便和本地人換米糧，用米糧制酒、做米干，豆腐。現(xiàn)在村里每家每戶做酒，隨著時間流逝，又陸續(xù)與本地人交換土地，也學會了種茶。

景邁大寨

-傣族200戶-

景邁大寨地處景邁山中心，是傣族先民遷徙到景邁山后定居下來的第一個寨子，這里也是景邁山申遺核心區(qū)。景邁大寨除了留下了面積可觀的約4000多畝古茶林外，還有景邁金塔、緬寺、茶馬古道遺跡，以及20多棟古民居。寨子旁還有一條保存下來的茶馬古道，幾百年間這條青石路是滇西南的經(jīng)濟通道，運送著茶葉、煙葉、鹽與布匹，從古道往村寨方向走去，能看到村中寺廟。沿著茶馬古道向上則能到達景邁最大的大平掌古樹茶林地。

有天去村寨的路上，在古茶林邊遇到一群村民著傣族服裝，都是盛裝出席，滿眼都是燦爛的色彩，旁邊放了很多食物。下車去搭訕，原是景邁大寨的孃孃們，自發(fā)到此，說是慶祝櫻花盛開。一邊招呼我們吃，說吃完還要跳舞。原本只是路過，結(jié)果與她們暢談跳舞玩了兩個小時才依依不舍離去。

糯崗

-傣族100戶-

糯崗系傣語音譯，“糯”為水潭，“崗”為馬鹿，意思是馬鹿喝水的地方。與翁基布朗古寨相似，由寨心、民居、佛寺、撒拉房和巷道組成，寨心設(shè)在村落的中心位置，是一個寨子寨神的居所，也是村落建造的起點和中心。它象征著寨子的保護神。民居則圍繞著寨心由內(nèi)向外擴展而建，上下成行，左右成排。排與行之間是整潔的街道。唯一與翁基的不同處，是每一處屋檐頂部兩端都裝有一對黃牛角作為重要的建筑標志。

糯崗古寨是傣族聚集地，它是整個遺產(chǎn)申報區(qū)內(nèi)唯一分布在山間小盆地、有湖泊水面的村寨。保存有較為完整的傣族文化，也保存了最原貌的傣族傳統(tǒng)村落，村中佛寺在高地，從這里望遠，村寨被千年古茶林環(huán)抱，陡峭斜坡的屋頂仿佛擋去了世間的喧囂與紛擾。多年前去時，糯崗的名氣還遠不如翁基，游人也少，今次到達，已是絡(luò)繹不絕的人流。

佛寺建在村寨中的高點，在佛寺平臺上可以俯瞰糯崗，清晨或傍晚斜面的屋頂被柔和的光映照，當村中炊煙升起時，仿佛是一幅栩栩如生的畫。

南座

-佤族33戶-

南座是景邁山中人口最少、最小的寨子，聚集著佤族山民。不過與傣族、布朗族的生活相似，都是以茶為生。村寨在山林茶樹之間，平日里沒有游人到達，所以與去糯崗、翁基、芒景的路不同，都是土路且狹窄。村民皆好客。

籠蚌

-哈尼族45戶-

景邁村少數(shù)民族豐富，籠蚌是由哈尼族人聚集組成的村寨。與南座一樣，很多人并不知曉甚至不曾聽過這個名字。村寨里處處是生活的痕跡，并無為招待游客特設(shè)的各類商店。在寨中信步游走，山民們各自忙著，修房子、做刺繡。村中多有芭蕉樹成林，看著懸掛的芭蕉忍不住去問人：這個樹上的可以買嗎？可惜主人不在。后又路過一家人，我遂說了這事，他竟然同我講：“沒有人？那你去拿了直接吃就好。”真是質(zhì)樸又可愛。

幫改

-傣族90戶-

傣族生活的區(qū)域多有水，也有平地，幫改村由傣族居民構(gòu)成，好似景邁山中“小江南”。在村寨最遠處，村民種植了大片的菇娘果，不由跳下田地與村民一起采摘，自然也是飽腹一頓。幫改村口的兩棵大樹猶如芒景公主榕一般震撼。村中的小寺廟有人值守，閑逛去見有小僧人，與村民一樣熱情好客。

法國人JC在翁基創(chuàng)辦的翁洼雨林探索系列，在幫改也有一處，由幾棟傳統(tǒng)木質(zhì)民居構(gòu)成，深藏村寨，又是在地生長。

翁基

-布朗族90戶-

與景邁村的多民族不同，芒景村的六個村寨，五個都是布朗族，剩余一個村寨則是哈尼族。作為帕哎冷的后代聚集村落，芒景村似乎更是景邁山的開端。在芒景，你可以去山最高處的蜜下風物集享受廣闊的日落時分，比芒洪的日出更叫人贊嘆。太陽從遠山隱去，余暉從山頭與山頭間鋪灑，雖不似云海般迷朦，但云海與霞光交織出絢爛，卻又直達心間。

很多人來到景邁山，大多從翁基古寨開始。包括我也一樣，第一次到達翁基時，顛簸的心一下便平靜了。恰逢夕陽西下，溫潤的金色光芒照射在古村落的屋頂，遠山、群鳥、炊煙，像極了隱世桃花源。與今日不同的是，彼時客流不多，漫步翁基便是最好的探索。

翁基完整保存著景邁山布朗族村落的傳統(tǒng)格局和歷史風貌，建筑圍繞寨心沿等高線錯落布局，村中建筑均為干欄式傳統(tǒng)民居，民居入口朝向寨心，建筑屋脊與哎冷山持平。

寨心、寨門、佛寺、傳統(tǒng)民居與靜謐處2000歲的古柏，相對其他較為現(xiàn)代化的村寨，自然更具吸引力。

幾年下來，村中的旅游更是熱火，人流量大時，車輛甚至要被攔在寨外。

這次去翁基，恰逢當?shù)赜讶搜埲コ詺⒇i飯，新屋落成是喜事，傍晚時分到達，穿紅戴綠的布朗族親戚朋友們已是先行到達，圓桌一字排開在路邊，大灶支起，惹得游人連連跑來問怎樣才能吃得這樣的宴席。

翁洼

-布朗族155戶-

依山而建，山高林茂的翁洼離翁基很近，這個被綠色環(huán)繞的村子地勢高、坡度大，在這里，觀看日出、云海，欣賞日落、晚霞，甚至更為開闊。

芒景上寨

-布朗族153戶-

芒景下寨

-布朗族73戶-

芒景上寨位于南部布朗族村寨的中部，它的西北側(cè)是為了紀念布朗族祖先帕哎冷建造的帕哎冷寺廟。芒景上寨與下寨交界處的寨門有一棵壯觀的公主榕，樹干跨路生長，形成一道天然的“門”。芒景蜂王樹伴隨村寨更是有千年歷史。據(jù)村民說每年二月采摘春茶時，便有上萬只蜜蜂從四面八方飛來，在蜂王樹上筑巢。

芒景上寨每周六有本地人的集市，從服飾到日用品一應俱全，最有趣的是有小貨車沿村寨售賣豬肉，往往不到中午就一售而空。

芒洪

-布朗族234戶-

芒洪隸屬惠民鎮(zhèn)芒景村，芒洪大寨傳統(tǒng)村落除了傳統(tǒng)民居，還有一座座清代八角塔，八角塔所在地曾是芒洪佛寺的舊址。大多數(shù)游人選擇在芒洪觀日出，也是繞過八角塔向高處去。八角塔旁的小廣場，從晨起就有人煮茶及一些烤苞谷，天光微亮時已是熱氣騰騰。

每周五是芒洪趕集，早上去村寨的菜市場，更是能感受景邁山的煙火氣息。本地人與游客交織，共享現(xiàn)煮的一碗米干，快哉。早市熱氣蒸騰，山中物資不便，大多菜品來自批發(fā)市場，也有一些在地種植，無非就是自家種植或山中取之。買了一碗榛子，生果吃起來有種清新的油脂感；一小袋細細的干筍，拿來炒肉絲、燜肉，或泡發(fā)焯水與本地水豆豉涼拌應當好吃。本地細香菜是野菜亦是一把山野插花。

那耐

-哈尼族37戶-

那耐是芒景村除布朗族外唯一的哈尼族，因為路途遙遠，且路窄、路況不佳行車不便，鮮少有游客會到達。每每說到這個村寨，本地人大多都會說太遠了太遠了，勸說我不要去。他們越說倒是越激起我對那耐的興趣，何況原本也是計劃要走完景邁山14個寨子。

清晨時分從芒景出發(fā)，日出但云未散去，去村寨的路多顛簸，云霧在路與山之間飄渺移動。到達村寨時也有云霧，似陰天一般，初始還未有太多驚喜，只見村寨安靜，也沒見到什么村民。便往寨子里走，走到一戶人家，一樓有煙霧飄出，是一群人在烤火。打了招呼走入，閑聊間說村里有外面沒有的花，就說想去看看，無奈這家人也沒見過，又指了方向，說村口有人知道，又沿著小路去尋找。

在村口這家找到一個叫阿水的年輕人，他說是他發(fā)現(xiàn)的那花。仔細詢問又催促他找了照片來看，居然是寄生花。又大膽詢問：能不能帶我去看看？他也爽快，請我們喝了幾杯熱茶就開車往山里去。原以為很近，結(jié)果走了四公里，沿途是雨林、大片的橡膠樹，還有巨石與瀑布，一度以為不在遍地是茶樹的景邁山。走到一處，阿水指著巖壁邊的一棵扁擔藤，說這上頭就有寄生花，他說先去看看，話音才落，他就已經(jīng)竄上巖壁了，不一會就大呼我們上去。看他爬的容易，我卻是費勁攀爬才上得去。

在那耐見到了寄生花的粉色花苞與開敗的呈黑色的寄生花。寄生花神秘，一度曾消失近30年，此前有記錄的生長點一直都在版納。除了我見到的一小片，阿水說在雨林更深處還有更密集的區(qū)域。后來我在西雙版納的雨林深處，看到了盛開的寄生花，密集呈現(xiàn)，為之震撼。

誤打誤撞，在那耐見到寄生花，并體驗了一下還未開放的雨林徒步路線，著實驚喜。原先只在版納才有的珍稀植物，原來早已深藏在景邁山中綻放。

策劃 / 悅游編輯部

編輯 / 王學碩

撰文 / 琦琦

圖片提供 / 琦琦

注釋 / 所有村寨的戶數(shù)皆為粗估

版式設(shè)計 / CNT ARTROOM