一，

患難憂苦，莫非實(shí)學(xué)。——王陽明《寄希淵書》

王陽明在對(duì)待實(shí)踐和真理的關(guān)系上，主張“合二為一”，更是認(rèn)為患難憂苦正是修煉的大好時(shí)機(jī)。

《知行合一王陽明心學(xué)日課21天》的作者度陰山提到：

第一，盡可能不要讓自己進(jìn)入患難憂苦之境。

第二，如果進(jìn)入了，先不要修心，而要快速找到脫離它的方法。

第三，如果找不到方法，那就磨煉內(nèi)心——硬挺：挺過來才能獲得實(shí)學(xué)。

怎么理解這段話呢？

當(dāng)你已經(jīng)意識(shí)到自己所出困難的問題所在，那么眼下最關(guān)鍵的就是想如何解決問題，而不是想著靜下心來，不管不顧，繼續(xù)堅(jiān)持自己的目標(biāo)。

當(dāng)然，如果找了很多方法，卻依然無法解決眼前的問題，那這種情況也不要沮喪，只能磨煉自己的心性。

堅(jiān)持、隱忍、硬挺，讓自己熬過這段找不到方法的時(shí)光。

或許那個(gè)時(shí)候，問題自然就解決了；也或者，隨著時(shí)間的更迭，這個(gè)問題就不再重要了。

二，

王陽明在《傳習(xí)錄·陸澄錄》一文中“又曰：‘如‘素富貴行乎富貴，素患難行乎患難’，皆是‘不器’。此惟養(yǎng)得心體正者能之。”

意思是說：能夠過上富貴的日子就去過富貴日子該做的，身處蠻荒之地、患難之時(shí)，就做身處蠻荒、患難之時(shí)該做的。

無論在何種情況下都能做出當(dāng)下恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，適應(yīng)環(huán)境，內(nèi)心和環(huán)境能夠很快融合，這便是“不器”。

孔子也曾說過：“君子不器”

器是器皿，有著固定的形態(tài)和用途。

人不應(yīng)該如器皿一樣把自己困住，并不是只能在一種環(huán)境下生存，換個(gè)地方就要死要活。

想要“不器于心”，王陽明提到“此惟養(yǎng)得心體正者能之”，也就是要事上磨煉，讓心保持正念，保持良知，破掉得失心，破掉好勝心。

三，

如何成為有心人呢？

總有人“久病成醫(yī)”，也總有人“屢教不改”，一個(gè)人有沒有用心，就看遇到困難時(shí)的態(tài)度。

他會(huì)正視自己所面對(duì)的困難，會(huì)“不器于心”，然后去思考如何改變它，并且記下解決的方法，讓自己變得強(qiáng)大，并再也不被這個(gè)困難所影響。

度陰山提到，成為有心人，要找到自己的目標(biāo)。找到目標(biāo)后，你就會(huì)對(duì)目標(biāo)產(chǎn)生濃厚的興趣；產(chǎn)生興趣后，你便能有意識(shí)地改變自己；當(dāng)你有意識(shí)去改變自己，你就成了有心人。

有心人會(huì)如何面對(duì)患難憂苦呢？

我想，那一定會(huì)不困于心，不亂于情，會(huì)撥云見日，抽絲剝繭，找到解決問題的方法，真誠待己，精專于心。