鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

文 /林鴻東

對于翔安的山，大多人只知東部山地的鴻山、香山、大帽山等體量較大的大山。對于西部濱海地區(qū)那些體量較小，海拔較低，在古代同樣具有較高知名度的小山，卻鮮為知曉。這些曾經(jīng)聞名遐邇的濱海名山，多數(shù)曾擁有奇秀的山巖，可惜由于鄉(xiāng)人建造房子或修筑堤壩，巖層被悉數(shù)開采，造成了名山的平庸化，于是，漸湮滅于人世。

近幾個月，我決心重讀翔安山川風土，用心調(diào)研了編撰于明清時期的眾多地方志書，開始梳理文獻中頻頻出現(xiàn)的名山。先是對翔安東部的白云山、三魁山、福船山、鵲山、乍畫山、昆嶺山逐一進行探索，續(xù)而又把目標轉移向鳳翔一帶的濱海地區(qū)，尋找那些頻頻出現(xiàn)在志書中的名山，如普陀山、九寶山、雙髻山、金山等。這些濱海地區(qū)的山頭，在《馬巷廳志》中，多被視為廳治所在風水寶地的案山。幸運的是，在衛(wèi)星地圖與村民口述的幫助下，我相續(xù)在西巖山找到了“普陀山”，在狗母山找到了“九寶山”，在雙過山找到了“雙髻山”。

金山是風水學上的“金星山”。
近日，在風水學上被稱為“金星”山的金山，開始成為我的新的尋覓目標。金星山，指山頂圓潤、坡度平緩，整體呈半球狀或者弧形的山。這種金星山，被視為會給附近的村落民居帶來富貴與人丁興旺的吉祥之山。福建各地多有以金山為名者，或多為此類金星山。

關于金山，地方志多有記載。如明萬歷《泉州府志》記載：“在城南四十里，其山圓麗，故名，旁有九保山。”清康熙年間的《大同志》記載：“在城南四十里，其山圓麗，堪輿家謂‘金星’，旁有九保山。”清光緒年間的《馬巷廳志》記載：“在廳南三十里，其山圓麗，屬‘金星’，旁有九保山。” 民國的《同安縣志》記載：“在柏坡之南有金山，形圓似金，其沙亦似金，故名。”從四處文獻看，金山確實是典型的金星山。

金山在哪里？

對找到的所有文獻資料進行分析，漸漸鎖定在洪厝西南部，如洪厝祖祠楹聯(lián)中便提及了“東寶西金”，“西金”便是指此山。清康熙《大同志》又載：“普陀山 與金山相連，上有清水巖。”從眾多文獻進行綜合分析：金山，在柏坡（洪厝）之南，九保山（九寶山）之西，且與普陀山（西巖山）相連。從衛(wèi)星地圖看，如果文獻記載沒有失真，能滿意前述三個條件的，只有鐘宅西北部的山頭。而鐘宅西北部的山頭，有一些公開資料稱為鐘山，且鐘宅人的墓碑上多題為鐘山。正因如此，我第一次到鐘宅采風時，沒有找到金山，只是看到西北隆起的鐘山。

我懷疑鐘山即金山。

昨日，經(jīng)一文友介紹，我再進鐘宅，拜訪了頂鐘宅的一位小組長洪武曲。洪武曲是南音人，平時喜歡收藏舊物，對村里歷史也頗為了解。在他帶路下，我走訪了村里的幾位老先生，同時，也踏上了鐘山之頂。經(jīng)深入了解，得到三個線索，一是村里老人都稱鐘山為金山；二是金山上的墓碑刻著鐘山，金山之所以被視為金星之山，很可能正因形如覆鐘；三是在村民的講述中，鐘山也有“其沙似金”的說法，山上的土石，質(zhì)地松脆，顆粒中多易反光的晶體。這三條線索與文獻、衛(wèi)星地圖的分析結果形成了完美的呼應。

謎團最終解開了，鐘山果然就是金山。

然而，村民只是知道山是金山，卻沒有人知道它在古代曾經(jīng)被列入同安縣名山的行列。如今，因山頭低矮，巖層已無存，對于村莊之外的人來說，已經(jīng)很少有人把它當作“山”了。

據(jù)洪武曲所述，鐘宅洪姓源于洪厝，為松坡衍派（松坡衍派與松埔衍派之間的關系，找時間，還得請教洪氏長者）。洪厝為翔安洪姓發(fā)源地，與其相關的洪姓村落為數(shù)眾多，其后裔遍布全翔安，數(shù)量極為龐大，堪稱翔安巨族。柏坡洪氏對明代鄉(xiāng)賢洪朝選極為敬重，視之如神靈，不僅從東園移墓回洪厝，且多供其神像于宗祠，名“侍郎公”，或“芳洲大人”。

據(jù)稱，鐘宅明朝之前為宋姓所居，明朝時，洪家子娶宋家女后，開基鐘宅，宋姓漸衰落，洪姓則日益壯大，現(xiàn)鐘宅已成為純粹的洪姓村莊。有意思的是，洪姓壯大后，有情有義，不忘“外婆祖”的宋家，村中有一小廟，名“宋氏家廟“，中供“明宋氏祖魂神主”牌，逢年過節(jié)多有祭拜者。

鐘宅自古繁華。

鐘宅自明清起，漸漸繁華，村中產(chǎn)業(yè)以當鋪、武館、書院、油坊、染布坊五種行業(yè)著稱。就農(nóng)業(yè)而言，金山的地質(zhì)很適合種番薯，種出的豎藤番薯因有蛋黃香，遠近聞名。村民告訴我，過去，鐘宅人到歐厝做商販生意時，見多識廣的歐厝富人總是指名要買“金山坡的豎藤仔番薯”。可見金山坡的豎藤番薯曾經(jīng)多么有名氣。

站在金山之巔，可以清楚地眺見西面的西巖山，從這個角度看，西巖山曼美如畫，宛如仙境。