“不是戰(zhàn)斗,而是向前,歐娜說,永遠(yuǎn)前進。從不戰(zhàn)斗。只是前進。總是前進。她似乎陷入某種恍惚中。”
——《女人們的談話》
2009年,在玻利維亞的馬尼托巴省,有一群男子被逮捕,這是一個偏遠(yuǎn)、封閉的門諾教聚居區(qū),目之所及是未經(jīng)鋪砌的土路和寬闊的農(nóng)田。
這8名男子都是本地人,他們被判定在此前數(shù)年內(nèi)數(shù)次闖入居民家中,使用動物麻醉劑迷暈受害者及其家人,累計強奸151名婦女和女孩,受害者年齡從11歲至47歲不等。
門諾教婦女 圖源BBC
對于外人來說,這個僅有1800個居民的基督教社區(qū)遠(yuǎn)離現(xiàn)代世界,仿佛一個寧靜而神秘的世外桃源,門諾教作為基督教的一支,教徒虔誠而保守。“他們從早上六點工作到晚上九點,從不跳舞或喝醉酒”,調(diào)查此案的檢察官回憶道。
在如此小規(guī)模的群體中發(fā)生了如此大規(guī)模的性犯罪事件,且侵害時間持續(xù)近5年之久,令人震驚不已。
聚居區(qū)的一些女孩早晨在暈眩和疼痛中醒來,發(fā)現(xiàn)衣服被撕裂,身上有瘀傷、血跡和精液,但完全不記得發(fā)生了什么。
在門諾教社區(qū),重男輕女觀念十分嚴(yán)重,有過性行為的女孩很難結(jié)婚,這使得受到侵犯的女性不敢和家人提起此事,就算父母知曉,為了女兒的“名譽”,也寧愿保持沉默。
漸漸的,事件還是傳開了,然而,聚居區(qū)的長老不愿承認(rèn)此事,強暴被歸罪于鬼魂和惡魔。聚居區(qū)的一些成員認(rèn)為,是神或撒旦使那些女人受苦遭難,作為對她們罪孽的懲罰;許多成員還責(zé)難那些女人,說她們是為了引人關(guān)注或掩蓋奸情而撒謊;更有成員相信,所有一切皆出自放蕩的女性幻想。
事件發(fā)生后,門諾傳教士等人意圖向受害者提供心理支援,但被馬尼托巴省的主教拒絕了,他說:“如果事情發(fā)生時她們都沒有意識,為什么需要心理輔導(dǎo)呢?”
與此同時,出于對所發(fā)生事件的羞恥和恐懼,被侵害的婦女總會哭泣著拒絕出庭作證,檢察官只能對她們說,如果沒有證人,罪犯就會被無罪釋放,造成更多傷害。
2011年,這些男人在玻利維亞的一處法庭被定罪,判處長期監(jiān)禁。盡管各種證據(jù)證實了這些侵害行為,但他們始終否認(rèn)自己是強奸犯。
被捕的8人 圖源BBC
2013 年,當(dāng)這些有罪之人尚在獄中服刑時,據(jù)報道稱,類似的強暴和其他性虐待行為仍在這一聚居區(qū)持續(xù)發(fā)生。
2019年,在這8名男子被捕10年后,馬尼托巴省的領(lǐng)導(dǎo)人游說各方,主張釋放他們。來自各階層的門諾教教徒提出:婦女們可能做了偽證;被捕入獄的男人可能只是家庭暴力的替罪羊;門諾教奉行和平主義,其教義的核心就是寬恕,做錯事的人應(yīng)當(dāng)?shù)玫皆彙?/p>
如今的馬尼托巴省,表面看起來依然如故。男人和男孩在田間勞作,婦女和女孩則整天做飯、洗衣、清潔、制作聚落領(lǐng)袖規(guī)定的衣服。
同樣出生于門諾派家庭的加拿大作家米莉亞姆·泰維茲以這一真實事件為基礎(chǔ),創(chuàng)作了一部小說——《女人們的談話》。
《女人們的談話》原版封面 圖源豆瓣
小說一經(jīng)出版,就引起了廣泛關(guān)注,迅速成為歐美現(xiàn)象級作品,被《紐約時報》《衛(wèi)報》《華盛頓郵報》《時代》《出版人周刊》、美國公共廣播電臺、加拿大廣播公司、科克斯書評、Goodreads、Lithub等全球30多家媒體評為年度好書。
改編的同名電影獲得奧斯卡金像獎最佳影片提名、最佳改編劇本獎,由《三塊廣告牌》《奧利芙·基特里奇》女主角弗蘭西斯·麥克多蒙德購下版權(quán)并擔(dān)任制片人和演員。
《女人們的談話》電影海報 圖源豆瓣
《使女的故事》作者瑪格麗特·阿特伍德說,這本書“簡直是《使女的故事》現(xiàn)實版”。
與真實事件不同的是,泰維茲構(gòu)想出一次發(fā)生在聚居區(qū)女人之間的秘密會議,在小說里,她們沒有一味沉默忍耐,而是努力掌控自己的命運。
為了讓自己和女兒們免受更多傷害,這些不識字、從未離開過聚居區(qū)的女人們必須在四十八小時內(nèi)做出抉擇:是留在自己唯一熟悉的地方,還是向未知的外部世界逃離?
正如作家自己所說:“這是通過虛構(gòu)對真實事件的回應(yīng),也是對女性想象力的付諸實踐。”
《女人們的談話》電影劇照 圖源豆瓣
對抗 vs 離開
故事中,當(dāng)施暴者受到女人憤怒的攻擊時,主教和長老為了保護施暴者,叫警察把他們帶進了城。后來,聚居區(qū)的男人們?yōu)榱粟H回施暴者,暫時離開了聚居區(qū)。
主教說,在他們回來之前,女人們可以考慮是否寬恕施暴者,如果她們選擇不原諒,就必須離開。
歐娜告訴我,昨天,摩洛齊納的女人們投了票。票上有三個選項:
1)什么都不做。
2)留下來抗?fàn)帯?/p>
3)離開。
每個選項都附有一幅示意圖,因為女人們不識字。
沒受過教育的女人們清楚知道自己的處境,她們不享有任何“權(quán)利”,但愛的本能依舊撕扯著她們。離開意味著拋下已成年的兒子,年輕的女孩會與兄弟們分離;明明自己是受害者,卻擔(dān)心被抓的男人是不是受到了誣陷。
是社區(qū)的“成員”嗎?是“牲口”或“商品”?
瑪瑞卡說,如果獄中男人有可能是無辜的,那么我們作為摩洛齊納的成員,是不是該為他們獲得自由出一把力?
莎樂美爆發(fā)了:我們不是摩洛齊納的成員!
我們不是成員!她重復(fù)道,我們是摩洛齊納的女人。在這里,女人作為溫順、服從、無聲的仆役終其一生。牲口。十四歲男娃兒就可以對我們下命令,決定我們的命運,投票把我們逐出教會。在我們親生孩子的葬禮上,他們說話而我們卻噤聲,為我們詮釋《圣經(jīng)》,引領(lǐng)我們做禮拜,懲罰我們!我們不是成員,瑪瑞卡,我們是商品。
莎樂美繼續(xù)說:當(dāng)我們的男人用盡了我們,讓我們在三十歲的時候看起來像六十歲,子宮毫不夸張地從我們體內(nèi)墜到纖塵不染的廚房地上,沒戲了,他們就轉(zhuǎn)而盯上我們的女兒。如果他們能在拍賣場上把我們?nèi)假u了,他們會的。
不過,艾格塔說,瑪瑞卡提出了一個很好的觀點。即便身為摩洛齊納的女人,我們難道不該團結(jié)一致為我們被誣告的男人——如果他們被誣告——爭取自由嗎?
莎樂美吼了一聲。
歐娜馬上打斷說,這就帶出另一個問題來了。獄中男人沒有犯強暴罪是有可能的,她說,但他們不阻止強暴,是不是有罪?他們知情卻不做任何事,是不是有罪?
《女人們的談話》電影劇照 圖源豆瓣
信仰 vs 正義
在門諾教的信仰里,只有寬恕別人的罪過,才能升入天堂。于是在面臨留下還是離開的問題時,女人們實際要做出的抉擇是:保護自己和孩子,或者違背自己的信仰。
這時,幾個女人同時開口說,她們無法寬恕那些男人。
正是,瑪瑞卡說。她言簡意賅,又一次肯定了自己:不過我們也希望死后可以入天堂。
沒有人對此有異見。
瑪瑞卡接著說:那么我們就不該把自己置于一個不幸的處境,在其中我們只能被迫選擇寬恕和永生。
那是什么處境呢?歐娜·弗里森問。
就是留下來抗?fàn)帲斎鹂ㄕf,因為抗?fàn)幹形覀儠斀o男人們,而且我們會違逆和平主義的誓言,犯下叛亂罪,最終陷入更深的順從和脆弱之中。
《女人們的談話》電影劇照 圖源豆瓣
重建女性社區(qū)的可能
施暴者受到當(dāng)權(quán)者保護,受害者卻被要求寬恕;
施暴者得以返回家鄉(xiāng),受害者卻被迫離開。
不管看起來多么不合常理,這就是女人們要面對的現(xiàn)實。
她們不斷逼近想象,思索建立一個女性新社區(qū)的可能性,在那里,她們可以參與創(chuàng)造規(guī)則并主宰各項事務(wù),以下是她們討論的議題。
關(guān)于同行者
愿意離開的女人;
十二歲以下的男孩、任何歲數(shù)智力缺陷的男孩、年邁羸弱、無法照料自己的男人;
女人認(rèn)為可以施以教育的十二至十五歲男孩(聚居區(qū)男孩十五歲成年);
等女人們確定了去向并安頓下來,作為一個民主的、集體的、知書識字的社區(qū)興旺發(fā)達起來之后,允許其他男人日后前來與女人們團聚(并要定期遞交男人、男孩在對待女人、女孩方面改過自新 / 行為態(tài)度的進程報告)。
新社區(qū)的革命聲明
聚居區(qū)的所有決定要由男人和女人共同做出;
要允許女人思考;
要教女孩子讀書寫字;
學(xué)堂里必須張貼一幅世界地圖,那樣我們才能開始了解我們在世界上的位置;
摩洛齊納女人要創(chuàng)立一種新的宗教,它從舊宗教中推演得來,但以愛為核心。
《女人們的談話》電影劇照 圖源豆瓣
《泰晤士報文學(xué)增刊》評論:人們普遍認(rèn)為,男人的談話是嚴(yán)肅、沉重、有影響力、積極的,而女人的談話是社交的,無關(guān)緊要、瑣碎、愛八卦。但《女人們的談話》完全顛覆了這一想象。
《紐約時報》說:這是一部女性主義宣言。
不僅在玻利維亞的馬尼托巴省的門諾教聚居區(qū),女性社區(qū)在任何地方都依舊是烏托邦般的暢想,女性社區(qū)的建立在今天的世界依舊值得追求。
【新書推薦】
《女人們的談話》
作者: [加]米莉亞姆·泰維茲
出版社: 浦睿文化·湖南文藝出版社
出版年: 2025-1
裝幀:平裝
-End-
編輯:雨萱??
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