本書是清代文學家張潮所著的隨筆體格言小品文集，涉及內容廣博，日月星辰，山川景物，飛禽走獸，花鳥魚蟲，倫理道德，做人處世，一切有生命、無生命的事物都成為作者筆下的描寫對象，看似信手拈來，娓娓侃談，實則深蘊理趣，令人遐思。

張潮，字山來，號心齋，新安（今安徽歙縣）人，客居江蘇揚州，父張習禮為順治六年進士。中國清代小說家、文學家、徽商。張潮喜文事，能文、擅詞曲，青年時代即名揚大江南北。其一生著述甚豐，主要作品有《心齋詩鈔》《酒律》《翫月約》《貧卦》《幽夢影》等，主持編輯刊印了《昭代叢書》《檀幾叢書》。

少年讀書如隙中窺月，

中年讀書如庭中望月，

老年讀書如臺上玩月，

皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。

這句話形象地描述了不同人生階段閱讀體驗的變化，強調了閱歷對理解書籍的重要性。

花不可以無蝶，山不可以無泉，

石不可以無苔，水不可以無藻，

喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。

這句話強調了自然與人生的和諧之美，以及個人興趣愛好對生活的重要性。

鏡不幸而遇嫫母；硯不幸而遇俗子；

劍不幸而遇庸將；皆無可奈何之事。

鏡子可以照人的形象，可以照出美人，但不幸遇到了嫫母（古代有名的丑女）；硯臺可以研磨寫字，如果遇到書法家用它，自然可以隨之聲名鵲起，但不幸遇到俗子（普通的人）；寶劍如果是武功高強的人得到，可以憑此建功立業，但不幸遇到庸將（平庸的將領），這都是無可奈何的事啊！比喻人有時因所處的環境、時代等客觀條件使自己的才能難以得到充分發揮的感嘆。

蝶為才子之化身，花乃美人之別號。

蝴蝶是才子的化身，鮮花是美人的別稱。

-5-

昔人云：

若無花、月、美人，不愿生此世界。

予益一語云：

若無翰墨、棋、酒，不必定作人身。

古人說，沒有花月美人，不愿生此世界，而對于風雅的人來說，沒有翰墨棋酒，也不必做人。

真正風雅有情趣的人的世界有花、月、美人、山水、花草、詩酒翰墨、茂林修竹，唯獨沒有世間的悲苦。鐘情于草木山水之間，是做人的另一種境界。

-6-

讀經宜冬，其神專也；

讀史宜夏，其時久也；

讀諸子宜秋，其致別也；

讀諸集宜春，其機暢也。

讀經書，適宜在冬天，因為這時人的精神容易集中，可以進入深沉的思索；閱覽歷史著作，則適宜在夏天，因為這時白晝為長，讀來可以酣暢淋漓；研探諸子百家的作品，適宜于在秋天，因為這時天高氣爽，讀來情趣別有韻致；欣賞歷代文人的文學作品，應以春天為宜，因為這時萬物發生，鳥語花香，讀來生機盎然。

-7-

能讀無字之書，方可得驚人妙句；

能會難通之解，方可參最上禪機。

無字之書，如名山、秀水、古跡等，讀懂了它們，何愁不得佳句。驚人妙句，出于自然，見于心性，得于靈感。會難通之解在于悟性，世間規律有定，參悟出其中之源，自能悟透禪機。

-8-

恥之一字，所以治君子；

痛之一字，所以治小人。

張竹坡曰：一個恥字，是用來制約君子的；一個痛字，是用來懲治小人的。若使君子以恥治小人，則有恥且格；小人以痛報君子，則盡忠報國。恥不疼癢苦楚，君子為何怕恥？廉恥即為一種行為準則和規范，逾越廉恥的界限，君子便不再君子，君子便不與小人區別。故君子畏懼恥辱，痛是用來懲治小人的，小人不羞于廉恥，非痛不足以使其悔過自新。小人可以威脅利誘，君子只能曉之以理和義。

-9-

年少讀書，如隙中窺月；

中年讀書，如庭中望月；

老年讀書，如臺上玩月。

皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。

隨著年齡和閱歷的增長，人們對書籍的理解和領悟也會發生深刻的變化。

-10-

所謂美女，

應以花為貌，以鳥為聲，

以月為神，以玉為骨，

以冰雪為膚，以秋水為姿，

以詩詞為心。

美人的外在美應與內在修養相結合，如同花般絢麗、鳥般動聽、月般清雅。這一觀點體現了中國傳統文化對美的追求和理解。

-11-

少年人須有老成之識見，

老成人須有少年之襟懷。

少年人血氣方剛，易于沖動，若能有老成之識見，則能行事沉穩，慮事周全，免生諸多不必要的波折。而老成的人，無論年齡多大、閱歷多深，都應該保持對生活的熱情、對未來的希望和對新事物的探索精神。成熟并不意味著失去激情或變得保守，而是應該在穩重的同時，依然擁有年輕人的積極與樂觀。

-12-

情必近于癡而始真，

才必兼乎趣而始化。

情之所至，近乎癡迷，方能顯其真摯；才之所展，兼備趣味，方能達其化境。無論是情感還是才華，都需要用心去追求極致，同時保持一種靈動和趣味，才能讓生活更加豐富和有意義。

-13-

因雪想高士，因花想美人，

因酒想俠客，因月想好友，

因山水想得意詩文。

通過自然景物和日常事物，展現了作者對高尚品德、美好情感、自由精神、真摯友情和藝術創作的向往。

-14-

春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，

秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。

聽雨，它不僅是一種生活方式，更是一種生活態度的體現：順應自然，享受生活，在平凡中尋找詩意。

-15-

情之一字，所以維持世界；

才之一字，所以粉飾乾坤。

情感是人類社會的紐帶，是人與人、人與物之間關系的基石。情感讓人們彼此關心、互助，維系著社會的和諧與穩定。沒有情感，世界將變得冷漠而無序。才華是人類文明的推動力，它讓世界變得更加美好和豐富多彩。

-16-

美人之勝于花者，解語也；

花之勝于美人者，生香也。

二者不可得兼，舍生香而取解語者也。

美人勝過花的地方在于“解語”，美人不僅有外在的美麗，還有內在的智慧和情感，能夠與人產生心靈的共鳴。這種互動和溝通是花所不具備的。花勝過美人的地方在于“生香”，花的香氣是純粹的、自然的，能夠直接觸動人的感官，帶來愉悅和寧靜。這種自然的芬芳是美人無法比擬的。

美人與花各有優點，但兩者無法同時兼得。

-17-

春聽鳥聲；夏聽蟬聲；

秋聽蟲聲；冬聽雪聲；

白晝聽棋聲；月下聽簫聲；

山中聽松風聲；水際聽內乃聲；

方不虛生此耳。

描繪不同時節、不同場景中的聲音，展現了作者對自然與生活的細膩感知和詩意情懷。每一句都充滿了對生活的熱愛和對美的追求。

月下談禪，旨趣益遠；

月下說劍，肝膽益真；

月下論詩，風致益幽；

月下對美人，情意益篤。

月光下談論禪理，月光的神秘與寧靜讓人更容易進入深遠的思考。在月光下談論劍術或武俠之事，月光的清冷與劍的鋒芒相映，讓人感受到一種豪邁與真誠。在月光下討論詩歌，月光的柔美與詩意相得益彰，使詩歌的風致更加幽遠。在月光下與美人相對，月光的浪漫與溫柔使情意更加深厚。

月光在中國傳統文化中常常象征著純潔、寧靜、浪漫和深遠。它不僅是自然的美景，更是心靈的寄托。

人須求可入詩；物須求可入畫。

人與物都應具備一種詩意和畫意的美感，使其能夠成為詩歌和繪畫的題材。

愿在木而為樗，愿在草而為蓍，

愿在鳥而為鷗，愿在獸而為廌，

愿在蟲而為蝶，愿在魚而為鯤。

對自然、自由和超脫的向往，同時也隱含了對世俗生活的厭倦和對精神境界的追求。

-21-

善讀書者無之而非書：

山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；

善游山水者，無之而非山水，

書史亦山水也，詩酒亦山水也，

花月亦山水也。

對于善于讀書的人來說沒什么不是書：山水是書，棋酒是書，花月也是書；對善于在山水之間游玩的人來說，沒什么不是山水的：書史是山水，詩酒是山水，花月也是山水。

-22-

新月恨其易沉，缺月恨其遲上。

上半月的新月總是很早升起，卻很早就落下，下半月的下弦月雖落得晚卻總是遲遲才升起，世事總是無法完美啊。

-23-

古今至文，皆血淚所成。

從古至今可以稱得上好的文章,都是用作者的血與淚寫成的。

-24-

莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；

蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。

如果蝴蝶夢到自己變成莊子，意味著它從自由的狀態進入了人的世界，失去了輕盈與無拘無束的生活。莊子夢到自己變成蝴蝶，意味著他擺脫了作為人的束縛，體驗到了蝴蝶的自由與輕盈。這句話提醒我們，人生的價值在于追求自由與超脫，而不是被現實所束縛。

-25-

能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

大家都在忙碌的事情,你能夠悠閑地對待它, 才會有時間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。

-26-

傲骨不可無，傲心不可有。

無傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子。

一個人不能沒有堅強不屈、勇于追求的傲骨,但不能有驕傲自滿、目空所有的傲心。沒有傲骨就如同自甘平凡的懦夫，有傲心就不可以成為君子。

-27-

無善無惡是圣人；

善多惡少是賢者；

善少惡多是庸人；

有惡無善是小人；

有善無惡是仙佛。

?圣人?：道德境界最高，無善無惡，超越世俗評判。

?賢者?：善多惡少，品德高尚，有少量不足。

?庸人?：善少惡多，平凡普通，道德水平一般。

?小人?：有惡無善，品德低劣，只做惡事。

?仙佛?：有善無惡，神話中的至高存在，象征絕對善良。

-28-

樓上看山；城頭看雪；

燈前看花；舟中看霞；

月下看美人，另是一番情景。

樓上看山，那山的巍峨和連綿盡收眼底；城頭看雪，雪的潔白和寧靜讓人沉醉；燈前看花，花的嬌艷分外迷人；舟中看霞，霞的絢爛如夢如幻；月下看美人，那美人的溫婉別有一番風味！這些情景，都好像是畫中的美景，讓人心曠神怡，陶醉其中。

-29-

人非圣賢，安能無所不知？

不要要求自己無所不知，承認自己的局限性是一種智慧。

-30-

萬事可忘，難忘者名心一段；

千般易淡，未淡者美酒三杯。

世間很多事情都可以忘記，但難以忘懷的是對名聲的追求，世間很多事情都會變得平淡，但美酒的滋味卻始終難以忘懷。真正的智慧在于找到平衡，既追求事業的成功，又珍惜生活中的快樂瞬間。