唐宋八大家之一蘇轍所作《哪吒》詩，是北宋時期少有的直接提及哪吒的文學(xué)作品，反映了當(dāng)時儒家思想與佛教傳說的沖突。此詩收錄于《欒城三集 卷一》，成為研究宋代儒釋思想碰撞的重要文本。該詩原文如下：

哪 吒

（宋·蘇轍）

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。

兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。

佛如優(yōu)曇難值遇，見者聞道出生死。

嗟爾何為獨(dú)如此，業(yè)果已定磨不去。

佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。

譯文：

北方天王有個狂妄的兒子，只知拜佛卻不敬父親。佛陀見他愚昧難教化，便讓天王托舉寶塔（象征佛法權(quán)威）。

哪吒拜佛時低頭俯首，勉強(qiáng)看似在拜父。佛陀如曇花般難遇，見者方能超脫生死。

可嘆你為何如此執(zhí)拗，業(yè)報已定無法消除。佛雖涅槃千萬年，其教化仍存于民間（如江湖挽船的普通人）。

背景介紹

蘇轍（1039-1112）是北宋文學(xué)家，與其兄蘇軾并稱“二蘇”，秉持儒家忠孝倫理。哪吒形象源自佛教，宋代已與道教融合，但其“析肉還母、剔骨還父”的行為與儒家倫理沖突，故宋代文人多避談哪吒。蘇轍因不滿哪吒的“不忠不孝”，在《欒城三集》中寫下《哪吒》一詩，借批判哪吒暗諷佛教對世俗倫理的沖擊。此詩是宋代唯一明確提及哪吒的文學(xué)作品，反映了儒家與佛道思想的矛盾。

詩詞賞析

1. 主題與批判

全詩以“拜佛不拜父”為核心，直指哪吒悖逆儒家孝道。詩中“寶塔令父左手舉”暗諷佛教以權(quán)威壓制人倫，而末句“江湖挽船處”則暗示佛法虛妄，反襯民間樸素的倫理堅守。

2. 藝術(shù)手法

對比與反諷：通過“拜佛”與“拜父”的對立，揭露哪吒的愚昧與佛教對世俗倫理的扭曲。

意象象征：“寶塔”象征佛法的操控，“優(yōu)曇”（曇花）喻佛法虛幻，強(qiáng)化批判力度。

禪宗典故化用：哪吒“析骨還父”原為禪宗公案，蘇轍將其具象化，探討業(yè)報與倫理的沖突。

3. 歷史意義

此詩是宋代儒學(xué)對佛道文化的一次直接交鋒，凸顯儒家“忠孝一體”的價值觀。相較于后世《封神演義》將哪吒美化為孝子，蘇轍的批判更貼近宋代主流思想，也為哪吒形象的本土化提供了思想史線索。

資料來源：DeepSeek