獾，是一種較為常見的動(dòng)物，在人跡罕至的地方挖洞而居，晝伏夜行成雙成對出沒。其樣子除了大多數(shù)像狗外，還有些像貓，又仿佛像頭臉尖尖的山鼬。獾，因成雙入對出沒，且彼此間總是親親昵昵，而被世人寓意為忠貞愛情。

據(jù)說，當(dāng)一只獾無故走散或是意外死亡，其相伴的另一只獾會終生等待而至死不渝，決不移情別戀。因此在古人看來，獾是動(dòng)物界中最忠實(shí)于情愛的生靈。

唐 鎏金雙獾紋雙桃形銀盤何家村窖藏出土

唐人有言及“兩歡”詩句。如韓愈《遠(yuǎn)游聯(lián)句》：“兩歡日牢落，孤悲坐綢繆。”宋人魏仲舉編《五百家注昌黎文集》卷八引孫汝聽注：“兩歡，兩人之歡。謂韓、孟也。” 宋人劉攽《隱語三首呈通判庫部》其一：“梧上生枝復(fù)隔年，白頭傾蓋兩歡然。滿城童子垂髫發(fā)，竹馬羊車戲路邊。”

“獾”與“歡”同音，自古以來以“獾”喻“歡”，久已成為習(xí)慣。在文物遺存中，兩只獾共同成為構(gòu)圖的主體，被收藏家和文物學(xué)家稱為“雙獾”的情形相當(dāng)多見。清人顧太清有《長相思·詠雙獾佩》：“大獾歡，小獾歡，白玉裁成兩個(gè)獾，常隨佩帶間。肱相連，股相連，肱股相連心自安，君臣父子全。”

所說“雙獾佩” 正是詩中的“大獾”“小獾”。而“大獾歡，小獾歡”，說明了“獾”和“歡”的關(guān)系。在兩岸故宮、首都博物館、天津博物館、蘇州博物館等皆有明清時(shí)期的雙獾題材玉雕作品。看來，以“雙獾”構(gòu)圖喻寄“雙歡”向往的文化風(fēng)俗已相當(dāng)久遠(yuǎn)。

縱觀玉雕歷史發(fā)展脈絡(luò)，宋代以前，因長期受封建禮教的影響，對于男女之事卻始終有諸多避諱。因此，宋之前所雕的玉獾常見的是單獨(dú)成型，其次為一大一小，或臥、或行、或嬉；然，其形態(tài)惹人，憨態(tài)可掬。

宋代玉獾，工藝精湛，線條流暢而不繁縟，其體態(tài)肥腴，豐首肥臀，明顯留存大唐遺風(fēng)，恣態(tài)頗為傳神。其塑造的形態(tài)，充分揭示了當(dāng)時(shí)人們對 "男歡女愛" 的向往，也可以說是向往 "自由戀愛" 的萌芽。

到了明清時(shí)期，因受文人雅士對戀愛觀的有所轉(zhuǎn)變，而世俗化、情趣化的審美風(fēng)尚成為了主流；因此，玉雕雙獾的造型在明代初期運(yùn)應(yīng)而生。明清時(shí)期的玉雙獾造型或首尾相連、四足相抵，或互相追逐、親昵嬉戲，或耳鬢廝磨、相親相愛；寓意崇尚"男歡女愛"、"不離不棄"、"忠貞不二"的愛情。

明 青玉雙獾形佩北京故宮博物院藏

明代的玉獾，整體形態(tài)顯得靈清而秀長，其姿態(tài)臥曲自如，臉部與身材比例顯得尤為短窄，其身處的紋飾往往只是寥寥勾勒，雖顯粗獷，而在獾的整體形姿處理上卻出神入化，給人予一股很強(qiáng)的耐人尋味的樸拙動(dòng)態(tài)感。

清代的玉獾，其造型栩栩如生，不僅在玉材的選料上頗為講究，而且在雕刻藝術(shù)處理上尤為精致，其紋飾刻劃細(xì)膩，繁而不亂，面部五官清晰分明，活靈活現(xiàn)，給人予強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

明清時(shí)期，上至宮廷貴族，下至尋常百姓，"雙獾" 玉雕作品深受大家喜愛。也在諸多定情信物中，美玉雕成的雙獾玉件成為了人們喜聞樂見的題材。

清 青白玉雙獾臺北故宮博物院藏

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