在中國這片廣袤的土地上，存在這樣一個女性群體，她們正對某些重要問題發出質疑之聲，自稱“女拳”，試圖為女性爭取權益。然而，她們的行動和主張卻難以真正實現階級跨越。

這個群體有著鮮明的特點：經濟上相對匱乏，思維認知也存在局限。雖然經歷了九年義務教育，但學習效果并不理想，智商不高，知識不夠系統，觀察不夠深入。原生家庭多為城鄉結合部背景，在那樣的環境中成長，自身思維的缺陷讓她們無法認真思考，不知道怎樣跨越階級。

底層的婚嫁邏輯和上層的婚嫁邏輯是不一樣的。女拳她們認為生育、美貌和提供性生活當然有價值。這種錯誤的認知導致了什么呢？她們認為自己是天生的有產者，因為掌握著“性”，于是成了天生的“中產階級”，只是愿意賣和不愿意賣的區別，嫁給一個人和嫁給很多人的區別。

從整體來看，她們既因自身的局限而顯得可惡，又因所處困境而讓人覺得可憐。在社會性事件中，她們的評論充斥著一種愚昧且偏激的抱怨。她們常常共情黃金榮掃大街、馬云被整，以及地主被沒收財產等事件。就拿“打土豪分田地”這一問題來說，她們竟將其視為搶劫、視為對個人財產的侵犯。因為原生家庭帶來的家長暴力，容易投射到弱勢的一方，于是她們覺得自己和叱咤上海灘的黃金榮、搞金融帝國的馬云爸爸是一類人。

那么，土豪與地主的財產是否合法呢？這得看在何種制度下。在資本主義制度中，他們的財產或許是合法的；但在社會主義制度下，就變得不合法了。追溯土豪與地主財產的獲取途徑，無一例外，都是先憑借所謂的勤勞與精明獲得前期優勢，隨后通過巧取豪奪不斷擴張，最終形成難以逾越的階級鴻溝。

而女性將美貌變現的過程，也就是合法嫁給地主家的傻X兒子的過程，實際上也是這么一個過程，它不需要你和上述的巧取豪奪者一樣聰明，哪怕你一生只聰明一次，能把他忽悠得領證就算勝利，難度小多了。

在資本主義社會，一切都是金錢關系：如果富豪說，我找個女人給我生孩子，但不需要去領證，其他和正常夫妻一樣，跟我要三十萬五十萬彩禮，富豪是非常愿意的。甚至愿意給更多。但一領證，對資本異化的人格來說，風險一下子就改變了。

底層女性需要底層男性通過態度證明底層男性在未來不會斷了供養，資本異化的富豪也同樣需要女性通過態度去證明領證之后的婚姻一定是穩定的，風險是極小的，不會影響他的財產，這就是資本主義規則的體現。因此，資產階級要么找資產差不多的女性，這樣你可以分我的我也可以分你的，風險互沖抵消。

而女性有許多種應對方式。

一種是“作”，在自己還有生育價值的時候，不斷通過“作”來測試男性的承壓能力和供養意愿。如果男性愿意接受女性“作”，那么說明他們未來供養不斷的可能性更高。

一種是“彩禮”，彩禮的意思就是把生育價值和美貌一次性變現，變現以后男人還供養不供養不重要，哪怕不供養，生育價值和性價值也變現了。

實際上是什么問題呢？還是資本論那一套，根源問題還是資本異化。所謂的安全無非是資本與財產的安全。

如果女拳分子下到農村，接觸真正的勞動婦女，她們會發現，她們關心的根本不是什么狗屁女性權益，而是XX菜貴了多少，下次種什么XX。王慧玲一心想要發動的勞動婦女，可惜對她們沒有任何吸引力，如果換成解放前那套，“你應該活得更好”，其實煽動性會更強一些。所以女拳本質上能團結的，只是一些小資的女性，基本的行動力都沒有，如果換成勞動婦女沖在前面，女權的事那還有點希望。可是她們自始至終，也不知道底層女性她們想要的是什么。

一切的根源還是因為沒有下鄉，王慧玲做幾個視頻能改天換地嗎？老老實實去鄉下，試圖了解她們需要什么，才能發動。馬克思理論里面有一句罵人最狠的話：歷史局限性。這句話扼殺了一切可能性，就是一個定調，人是一切社會關系的總和，做不到就是做不到，歷史達不到這一步。

但凡她們之間有報一個“三支一扶”的，得出的結論都是完全相反。