出土或傳世古玉在其表現(xiàn)形態(tài)上，總是有著有規(guī)律可循的共性。

這種共性,反映著古玉各個特征之間的內(nèi)在聯(lián)系與普遍性規(guī)則，對于我們鑒定古玉的真?zhèn)翁峁┝丝煽康膶嵶C依據(jù)。在這個基礎(chǔ)上所形成的鑒定古玉的經(jīng)驗，便是古玉鑒別中的“常理”。

可見，常理便是經(jīng)驗。但就像共性不能涵蓋所有的個性一樣,經(jīng)驗也不能成為檢驗一切的標(biāo)尺。在古玉的鑒藏實踐中，常常會有一些因違背邏輯而有悖于經(jīng)驗的情況出現(xiàn)，需要我們同樣審慎地予以對待，這便是古玉辨別中的“悖理”。

“攻其一點，不及其余”，這是一種非常可怕的思維方式。因此經(jīng)驗一旦成為了經(jīng)驗主義，這在古玉鑒藏中同樣是件糟糕的事情。

一、沁色:暈散狀與凝結(jié)狀

通常認(rèn)為:真古玉的沁色“一般都由表及里地去分布，有一種層次感，其邊緣色澤過渡自然，可見深淺不一的暈散狀結(jié)構(gòu)”,等等。這種說法,作為長期鑒賞實戰(zhàn)中得出的普遍性經(jīng)驗,固然可以作為一種常規(guī)性的判斷參考。

但重要的是，事物總是常常不以單一的面目出現(xiàn)。對沁色的判斷也是如此。有自然的色彩過渡并且呈暈散狀結(jié)構(gòu)的沁色是較為人們所接受的古玉性狀之一,但有時，點狀線狀或塊狀等無色澤過渡的凝結(jié)狀的沁色，未必就是贗品。這是因為,外部環(huán)境的千變?nèi)f化與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的千差萬別，才是形成古玉沁色豐富多彩的真正原因。

因此，表象特征并不是我們判斷一件事物真假的依據(jù)。.我們在對古玉沁色的鑒識和辨?zhèn)沃校炔荒芤怨铝⒌挠^點，撇開古玉的時代、工藝及材質(zhì)器型特征以“色"定論，更不能因為沁色的外部形態(tài)出現(xiàn)了些許在表象上所謂有悖常理的情形而一棍子打死。

二、刀工:V形與U形

關(guān)于以古玉工藝痕跡的觀察點為辨識和斷代的手段，已經(jīng)成為常識性的經(jīng)驗之談了。流行的說法是:古玉器上陰刻線均為兩頭見鋒，線條斷面呈“V”形,線條挺拔有力;而現(xiàn)代電動機械制作，陰刻線斷面呈“U"，這種說法長期以來為坊間所普遍認(rèn)可，并成為一度時期以來幾成鐵定的標(biāo)準(zhǔn)。

應(yīng)該說，對于辨認(rèn)時作新玉與明、清以前的古玉，這種經(jīng)驗在通常意義上還是可以適用的。但如果概而論并且僅此作為斷代手段，那么未免有失偏頗了。

張廣文先生《故宮博物院藏凌家灘出土玉、石器及其加工工藝》一文，其中對于凌家灘出土玉器的工藝痕跡分析認(rèn)為，“凌家灘……部分玉器上留有明顯的治玉痕跡。

這些痕跡以‘V’、‘U’形截面加工痕最為顯著,這兩種截面的加工痕多為陰線，截面下端分別為尖形或圓弧形,還有一些介于二者之間……”這個結(jié)論給予我們所提供的意義，并不只是在于解決了工藝痕跡辨別古玉尤其是高古玉器真?zhèn)蔚囊灰环N經(jīng)驗，更重要的是，他給我們在如何對待古玉鑒辨中所出現(xiàn)的悖理現(xiàn)象，提供了一個科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶剿鞣独?/p>

三、器型:相似性與雷同性

我們都知道,用按圖索驥或?qū)μ柸胱姆椒▉硭褜ず褪詹毓庞瘢且环N十分初級的犯忌行為。機械化作業(yè)與手工勞動最大的區(qū)別，就是產(chǎn)品的批量化和唯一性。古玉的雕琢是一一種非同尋常的手工作業(yè)，因此無論從器型還是紋飾而言都有無可比擬的獨立特性。

這，似乎應(yīng)該成為鐵定的規(guī)律。對于這樣的認(rèn)識，當(dāng)然主要是從微觀上(也即古玉的細節(jié)特征上)得出的界定。而在宏觀上，也就是在古玉的整體概貌上，同時代同地域或不同地域相似形紋飾與雷同形造型的情況，還是一個比較常見的事實。

清 白玉象首觥 北京故宮博物院

白玉象首觥 天津博物館

這是因為,由于嚴(yán)格的禮制和森嚴(yán)的等級規(guī)范，遠古時代的玉器藝術(shù)雖有不斷創(chuàng)新和發(fā)展的成果，但在某一個相對固定的年代里，出于政治、宗教、文化和審美趣味等等方面的需要,用玉制度上的“金科玉律”還是對玉器形式的規(guī)范上起到了很大的作用。

四、材質(zhì):主流用玉與非主流用玉

大量史料證實,用玉的時代特點，是鑒別古玉真?zhèn)蔚囊粋€重要環(huán)節(jié)。那是因為，生產(chǎn)力的局限，使古人在用玉時獲取玉材的途徑非常有限。大部分的情況，是就地取材,或者靠戰(zhàn)爭來掠奪更多的資源。

真正的軟玉——新疆和闐玉成為帝王用玉的主流，比較一致的說法是在戰(zhàn)國至漢代以后。而之前，遼寧岫巖玉之于紅山、江蘇小梅嶺玉之于良渚、河南獨山玉之于殷商,等等,作為某一時代或文化的代表，似乎已成業(yè)界定局。因此，主流用玉的特點確實體現(xiàn)了玉器發(fā)展的一個脈絡(luò)。

但是,即便如此，我們也不能排除,當(dāng)一L件在各方面都具備了某個時代特點的非主流材質(zhì)的古玉出現(xiàn)在我們面前的時候，在沒有進行認(rèn)真論證的前提下,請千萬不要因為它缺少該時代的用玉規(guī)范而輕易將它排斥在真品之外。要知道，古人對于玉材的認(rèn)知程度和選用理念，并不完全等同于今人的規(guī)則。“美石即玉”是他們大致的擇材標(biāo)準(zhǔn)。

五、質(zhì)感:瑩潤與浮泛

古玉的質(zhì)感，有時是通過材質(zhì)結(jié)構(gòu)、玉表光潔度，以及氧化膜蠟狀色澤等體現(xiàn)出來的。

溫潤醇厚的質(zhì)感會給人一種直接的美的享受。這其中，“包漿”是一個常為人引用的名詞。在古玉鑒別經(jīng)驗中,以“包漿”斷新老幾乎成了唯一-的手段。

因為不管是處于土壤中或空氣里，一件久有年代的古玉，經(jīng)由物理與化學(xué)因素的腐蝕或侵襲,其表面不可能不產(chǎn)生光與質(zhì)的變化。這種變化最直接的標(biāo)記，除了沁狀，便是出現(xiàn)濃淡不一-的“包漿”。

因此，包漿濃郁的古玉，其真實性大致不會有太多的差錯。因為它基本符合古玉的特質(zhì)。可是在另一方面，也不能忽視別一種情況，那就是土壤結(jié)構(gòu)特殊的出土古玉，或者通過不正確的人為處理使表層色澤遭到嚴(yán)重破壞了的古玉,其質(zhì)感在視覺上會讓人產(chǎn)生極大的誤差。這就需要我們適時調(diào)整判斷的視角與經(jīng)驗。

總之，古玉的鑒別與斷代，從來都是一-項復(fù)雜而又嚴(yán)肅的系統(tǒng)化工程。因此，古玉鑒別中的常理和悖理，是一種客觀存在。提出這樣的觀點,并不是想總結(jié)或指點什么，而是旨在說明:作為一門學(xué)科,古玉鑒辨其實與任何知識的探求一樣一正確的立場、觀點和思想方法，在多數(shù)情況下，應(yīng)該比經(jīng)驗來得更為重要。